“一帶一路”背景下漢語教師志愿者在泰國面臨的問題及建議

黃大周

摘 要：隨著我國“一帶一路”政策的實施，中國與東盟國家的投資及貿易日益密切，取得了令人矚目的成就。漢語及中華文化在東盟國家也備受青睞。文章主要在“一帶一路”框架下分析漢語教師志愿者在泰國教授漢語的現狀，發現目前存在的一些問題與困難，尋找解決問題與困難的建議與對策。

關鍵詞：“一帶一路”漢語；教師志愿者；泰國；問題；建議

中圖分類號：H1957 文獻標識碼：A

隨著中國經濟不斷健康快速發展，改革開放不斷升入，中國國際地位的不斷提升，國際社會對漢語教學的需求日益增長。漢語的國際推廣是國際社會發展的客觀需要。在政治、經濟、投資、商貿、法律、旅游和學術研究方面，漢語都起著人與人交流和溝通工具的重要作用。在國際社會掀起的漢語熱也不斷升溫，國外學習漢語的人數據不完全統計已超過4000萬人。泰國作為中國在政治、經濟、貿易、文化等方面密切聯系的友邦，隨著中國—東盟自貿區的進一步發展，截止到2016年底，泰國學習漢語的學生人數約為76萬人（不含私立教育機構中的學生人數）。

一、泰國漢語教學狀況回顧

泰國華文學校的興起與華人華僑在泰國的數量增長、地位的提高有著極其重要的關聯。自泰國第一所華文學校建立到當今漢語的國際推廣已有一百多年的歷史。因種種原因，歷史上泰國的華文教育發展較為曲折。筆者認為，20世紀以來泰國的華文教育可以分為以下三個大的階段。

第一階段為20世紀初至30年代。這是泰國華文教育的起步階段。移居泰國的華人很早便開辦了些私塾教授華人子弟華文及中華文化。這些私塾一般規模較小。相對正式的華文教育機構是同盟會在泰國開辦的華益學堂。之后，泰國的華文教育機構逐步增多及擴大。到了20世紀30年代，由于中泰兩國民間往來的密切往來，“泰國有了自己的華語學校，而且多達330所之多。”[1]到了1938年，鑾披汶政府執政，實行排華政策，相關教材需要經過政府批準才能使用，這把泰國華文教育推進了寒冬期。

第二階段為20世紀40年代至70年代，這一階段是泰國華文教育的寒冬期。從1938年到1940年底，由于鑾披汶政府對華文教育不斷嚴格地限制和打擊，被強制查封的華文學校就有242所，加上被間接停辦的另外51所華文學校，共有293所華文學校被關閉。

此外，鑾披汶政府時期還有許多華文報刊及其他華文刊物被迫關閉。由于歷史政治原因，20世紀50—70年代中泰關系處于歷史的低谷，在泰國的華文教育也是雪上加霜。1952年泰國當局頒布政令，禁止教授華文，違者重罰。這時期的泰國華文學校幾乎都被迫關閉，華文教育受到巨大的沖擊。許多華人教師不敢再教華文，只得另謀他職。這導致了華文教育階段性的衰退，只能步履維艱地發展。

第三階段是1975年7月中泰正式建交至今。這一時期又可分為泰國華文教育的起飛及蓬勃發展時期。中泰正式建交后，泰國逐步取消了對華文教育的限制。建交之初，泰國并沒有立即對泰國華文教育給予較大的重視，相反沒有放松限制，甚至“泰國安全委員會秘書巴頌在1983年11月25日關于華僑華人政策的講話中公開表示，允許華校存在只是暫時的，今后會慢慢取消。”[2]1985年，泰國境內的華文學校只剩下123所。直至20世紀世紀80年代末到冷戰結束，華文教育才開始逐漸放開到全面解禁。

進入20世紀90年代后，泰國的華文教育受到了教育部門、政府甚至是皇室的推動，進入了復興起飛時期。“1992年，漢語被泰國納入其外語教育范圍，各學校可將漢語作為選修課，也可以根據需要選擇教師和教材。這標志著華文學校不再是唯一能夠教授漢語的地方。1998年，泰國高校將漢語列入入學考試外語選考科目，漢語正式進入泰國的國民教育體系”[3]，其重要性和關注度不言而喻。

此后，泰國教育部除了在國內積極推動漢語進入大學、中學、小學校，同時也開始與中國政府建立合作關系和開展學術項目交流，逐漸使泰國的華文教育轉變成政府間的行為。

2006年，泰國的第一家孔子學院在孔敬大學落戶。伴隨著“一帶一路”政策的實施，泰國華文教育事業不斷地深化，泰國孔子學院的數量已居亞洲榜首。

二、漢語教師志愿者在泰國面臨的問題

1.語言不通

語言是橫亙在泰國漢語教師志愿者面前的首要問題。不論是在課堂上與泰國學生互動、與泰方教師的合作，還是日常生活交流，都需要運用泰語。雖然泰國的漢語教師志愿者有許多是泰語專業出身，但大多數從未接觸過泰語或者只在從教前接受過短暫的泰語培訓。這不僅在生活上帶來不便，同時在學校也容易給泰方老師和學生留下不好的印象，甚至會“被欺負、不被重視”。“特別是初中生，他們簡直就是一群放韁的野馬，上課各種不聽話、玩手機、說話、隨便離開座位，有時候還明顯可以感覺到他們合伙欺負你語言不通。我就遇到過好幾次這種情況，我說打開書他們就一起笑著跟著你說，你去責罵他，他就說一大串聽不懂的泰語然后用嘲笑的眼神看著你。”[4]“也有老師說：‘每天早上每個老師要在自己班管理學生是否來參加升國旗儀式、誦經等，但這位志愿者老師不僅沒有來，還不盡力想辦法跟學生交流，跟他同班的老師非常不滿。”[5]由此可見，由于語言不通或外語能力差，會直接影響到漢語教師志愿者在泰國的生活、教學、工作以及社會關系的好壞。

2.生活條件及飲食文化不適應

泰國地處熱帶，終年炎熱，不同于國內的氣候條件。這讓志愿者必須重新適應在泰國的生活。盡管在泰國的大城市，如曼谷、清邁、芭提雅等市的漢語教師志愿者工作和生活的環境較好，但是外府其他一些學校和生活環境有可能較差。有志愿者表示，“宿舍是蟑螂與老鼠共存的泰式木屋，有時候還會滑過一條蛇，廁所是手舀式沖水，或者宿舍根本沒有廁所，或者是男女共用的廁所……生活上最大的差異，大概是泰國人喜歡洗冷水澡，所以很多宿舍都沒有熱水器。”[6]

此外，外府工作的志愿者教師提及，可以經常看到有猴子、蜥蜴等小動物在宿舍旁出現。這對男志愿者教師尚還能適應，但對女志愿者教師而言卻需要一定的時間適應。由于我國目前的大學畢業生許多都是獨生子女，從小養尊處優，對環境的適應能力較差，再加上大多數志愿者剛走出國內高校的象牙塔，所以到泰國之初甚至是很長時間都難以適應。

在飲食文化方面，泰式食物分四大菜系，分別為北部、東北部、中部與南部菜系，主要以酸辣口味為主。其主要作料為小檸檬、魚露、咖喱醬、辣椒、椰乳、糖等。魚、蝦及蟹是主要菜譜的食材。在制作方式方面，主要以烤、油炸、炒等方式烹飪。尤其值得注意的是，因天氣炎熱，泰國人在餐前都喜歡上一杯冰水，以便消暑就餐。這對尚未適應的初到者來說，無疑是引起急性腸胃炎的罪魁禍首。由此可知，生活環境及飲食文化是志愿者們需要適應的重要條件之一。

3.教學任務重，質量有待進一步提高

在泰國，“半數以上的志愿者每周承擔15～20節漢語課，承擔21～24節的占 16.3%，承擔25～30節的占1.5%。”[7]由于泰國小學及中學每節課的課時為50分鐘，大學為1小時，要比我國的課時稍長，加上任務很重，心理壓力大，使得志愿者對教學工作不太習慣。在備課、制訂教學計劃、課堂授課和紀律管理等方面都需要耗費巨大的精力。

相比大學而言，在中小學從教的漢語教師志愿者還要面臨的一個因素就是如何控制好課堂。泰國的中小學課堂教育普遍存在秩序混亂、學生上課不注意的現象，與我國有著明顯的區別。除留任的志愿者外，許多新來的志愿者教師都是非師范類學校畢業，剛走上崗位去兼顧教學安排和課堂管理，對他們來說是值得挑戰的事。所以，志愿者們雖能基本完成教學任務，但反觀學生的課堂表現和反饋，還是有待進一步提高。

4.對職業缺乏使命感

隨著“一帶一路”戰略的不斷深化，我國將為包括泰國在內的“一帶一路”沿線國家不斷地派遣漢語教師志愿者。意義在于減少語言的障礙，增進相互間的了解，促進政治與經濟關系的友好發展，達到共同發展的目的。

漢語教師志愿者是一個極具歷史使命感和自豪感的崗位。目前赴泰漢語教師志愿者團隊中除少數志愿者學習過泰語且有泰國留學經驗外，許多教師志愿者不會說泰語。盡管許多漢語教師志愿者能夠運用英語進行交流和教學，但是他們很難在課后與當地的教師及學生打成一片，甚至有時他們在處理事情與問題上因對當地文化了解不透徹，很容易引起誤解與誤會。這會使部分心理比較脆弱的志愿者不易融入當地的教師群體或學生群體當中，慢慢形成孤僻的心理特征，喪失職業遠景規劃的思考，忘卻了在此崗位上所該擁有的自豪感和責任感。出于對自身專業、海外教學環境、人生規劃等方面的考慮，部分志愿者對漢語教師志愿者的工作大多抱著完成任務的態度，甚至出現任期未滿便提前回國的情況。

5.部分學校漢語教師志愿者需求有所放緩

雖然泰國的漢語教師的缺口較大，志愿者的數量每年也都在上升，截止到2016年已有15批志愿者教師共計約13000人赴泰國教學[8]。但總體來說，漢語教師志愿者在泰國部分學校的需求已開始下降。以曼谷北部大學為例，“2011—2012年學校向泰國教育部申請了兩名志愿者教師，2013年縮減為1名，到2014年則不再申請志愿者教師。”[9]

筆者認為，盡管對于暫時性、流動性的漢語教師志愿者能夠滿足或緩解泰國漢語教學的需求，但泰國本土漢語教學師資的缺乏，從某種程度上說應該是對有教學經驗的、能夠固定工作的漢語教師求賢若渴。

三、漢語教師志愿者在泰國面臨問題的成因

1.漢語教師志愿者專業的多樣性

中國“一帶一路”的政策涉及海上絲綢之路經濟帶與陸上絲綢之路經濟帶沿線共64個國家，需要大量漢語教師志愿者人才服務其中。因受大學畢業生擇業觀、漢語與泰語相關專業畢業生人數、學生個體綜合素質等條件的影響，赴泰國漢語志愿者教師專業及學校存在多樣性的特點。

“就志愿者的專業背景來看，對外漢語、漢語國際教育、中文和語言學占72.9%，外語占10.3 % ，教育學占5.4 %， 歷史學占2.5% ，其他（ 包括民族學、市場營銷、酒店管理、金融學、經濟學、光信息科學與技術、計算機科學與技術等） 占8.9 %。”[10]從抽樣調查的數據來看，多數赴泰的漢語教師志愿者專業不是泰語，所以根本無法達到流利使用泰語輔助教學的要求。同時，師范類專業的志愿者人數也較少，缺乏漢語教學經驗，部分人也可能不明白海外漢語教學的性質。教學時，一味注重語法學習和單一的教學模式，不能寓教于樂而提高學生的興趣。部分非漢語師范類專業的志愿者自身漢語能力不夠，在教學時也并不能完全強調語法重點及難點。可見，由于客觀條件的限制，漢語教師志愿者專業的多樣性及不平衡性會對漢語教學造成一定的困難和問題。

2.區域性文化差異

盡管中泰兩國的風俗文化在某種程度上或某些方面具有相似性，但也存在明顯的區別。首先，在政體及宗教方面的文化差異體現尤為突出。泰國是一個擁有著佛教信仰的君主制國家。泰國王室受到特別的崇敬和尊重，國王的畫像隨處可見。但要注意的是在泰國與人討論關于國王、王室的話題有可能會觸犯法律。這可能讓在國內言論、信仰自由的志愿者們會稍有不適應感，從而產生誤解與非議。其次，泰國是一個佛教國家，人們對佛祖、僧侶以及佛教圣地有著虔誠的敬仰之心。與之相關的風俗習慣，也需得到充分的尊重。如不能侮辱僧侶，女性不能觸碰僧侶，進寺廟前需脫鞋，女性進入寺廟時的著裝上須過肩，不能露出手臂，下須過膝。不得在寺廟中喧嘩吵鬧，不能對寺廟里的佛像拍照等。最后，社會生活文化也有所不同，泰國人認為腦袋是人最神圣、不可讓人觸碰的部位。如觸碰到別人的頭意味著對別人進行了嚴重的侵犯。而在中國，老師撫摸學生的腦袋則表示一種關懷與親切。泰國是一個非常講究禮儀的國家，被稱為微笑的國度。中泰兩國在禮儀方面，泰國要求得更加嚴格，中國則相對隨意。除了上述方面，中泰兩國文化差異在其他方面也有體現，如飲食文化、服飾文化、校園文化，等等，不一而足。

3.教學體制與環境有所不同

（1）不了解泰國教育體制。中國與泰國兩國的基本國情有所區別，因此兩國的教育制度以及教育環境皆有所不同，受中泰兩國教育體制所教育出來的學生的思維也大相徑庭。無論是到泰國高等院校還是在中學或小學任教過的漢語教師志愿者，絕大多數都認為不少泰國學生在學習方面缺乏主動性，課堂紀律相對寬松，而泰國教師對此的反應卻并不像中國教師在中國課堂上那樣嚴厲。許多漢語教師志愿者初來乍到，碰到課堂紀律比較混亂、消極學習等情況，便從嚴肅課堂紀律著手，進而加強知識的傳授。然而情況并不如他們所愿。甚至有些漢語教師志愿者對泰國的教育制度感覺不適應。殊不知“泰國《國民教育法》中指出：新世紀的學習應該是‘一種快樂的學習‘一種參與性的學習。”[11]所以，泰國的教師和家長都認為學生應該在一種輕松的狀態下主動地去學習，而不是受到外界的壓力。而“中國教育主張‘服從式的師生關系，重視應試教育，教師在課堂中習慣于掌控學生。而在一定程度忽略了學生個體生命的需求。”[12]在我們中國教育體制及環境下成長的漢語教師志愿者，盡管許多人都學習優良、成績優異，習慣于傳統的“填鴨式”教學方法，可應用于泰國的漢語教學當中，結果卻收效甚微，甚至適得其反。對此，筆者認為在泰國的漢語教學需根據當地具體情況，因地制宜。

（2）教學條件不足。首先，漢語教材是漢語言教學的重要教學條件之一，缺少教材或是對教材選擇不當都會嚴重影響漢語教學的質量。國家漢辦從2003年就開始向泰國派出漢語教師志愿者支持泰國的漢語教育事業，至今已有14年。盡管泰國的漢語教育事業取得了長足的發展和顯著的成績，但由于客觀條件限制，部分學校存在沒有固定的漢語教材，需要教師自己編寫教材的情況。甚至有少數學校漢語教學教材嚴重缺乏，整個學校的漢語教學共享一套教材，這令漢語教學的效率與質量大打折扣。

有些教師感慨，“在我的學校，學生都沒有漢語教材，全校只有一套漢語教材，在每次上課時給學生發，下課還要收回來。這個問題還是其次，重要的是這教材的內容和學生學習內容的吻合度不高，所以教材起到的作用也就不大。”[13]再加上部分學校的教室并沒有配備電腦、投影等教學設施，志愿者們在上課時只能依靠傳統的板書進行教學。

據筆者了解，泰國部分偏遠地區的學校由于開設漢語課經驗不足、課程設置不合理、缺乏師資力量等，這些因素都會影響志愿者們的教學質量。

4.泰國本土漢語師資隊伍自身建設較弱

泰國的漢語教育自跨入21世紀后迅速發展，“目前，泰國漢語教師主要由兩部分組成：輸入型漢語教師和本土型漢語教師。輸入型漢語教師主要包括公派教師、國際漢語志愿者教師、校際互派教師以及自行應聘的教師，其中國際漢語志愿者教師是主力。”[14]雖然在泰國的漢語教師志愿者數量年年上漲，但其流動性較大，從長遠來看并不能解決泰國師資不足的困境，甚至會產生不利的影響。

中泰兩國政府都意識到了這個問題，雙方于2008年啟動了“中泰合作培養泰國本土化漢語教師項目”，2011年簽訂了正式簽訂協議。“按照協議，中國國家漢辦將從2011年起，每年提供70個泰國本土教師赴華進修一學年的獎學金名額，承擔學員在華學費、住宿、生活費和醫療意外保險。”[15]在中國“一帶一路”政策實施后，雙邊合作領域不斷擴大與深入，這對掌握漢語能力的人才需求不斷加大，而現有的泰國本土漢語教師的數量卻遠遠不能滿足需求。

四、建議

1.端正自身態度

身為漢語教師志愿者，要想把漢語教學工作做好，首先得端正自己的態度。在申請之初，就該多方面、全方位地考慮，預見性地看到潛在的困難與問題。漢語教師志愿者的工作是神圣的，也是艱辛的，是對身體和心理的雙重檢驗。結束國內培訓，遠赴泰國后，要面對全新的生活與工作環境，與其抱怨種種不適應，不如讓自己主動融入環境。其次，在泰生活與工作，我們要與別人打交道，這就不得不面對一個全新的社會關系構架，全身心地投入這個社會關系構架當中。與其拒絕交流，不如開誠布公、與人為善、廣交朋友。最后，當面對繁重的教學工作、混亂的課堂時，廣大漢語教師志愿者更需從大局著想，加強漢語教師志愿者的責任感認識，積極投身到教學工作當中。

作為漢語教師志愿者，也要認識到自身不僅僅只是普通的語言教授者，而更是新一代的年輕泰國學生了解漢語文化和中華文化的窗口，是中國“一帶一路”政策框架下的海外形象代表之一。

2.提高跨文化交際的能力

跨文化交際的能力是減少區域文化障礙，促進交流與溝通，增進人與人之間相互了解的一種社交能力。由于地域不同、文化各異，漢語教師志愿者需要在國外生活與工作，就必不可少地要接觸當地的風俗與文化。要想迅速融入當地社會，盡快投入教學工作當中，漢語教師志愿者們就必須提高跨文化交際的能力。

第一，增加泰國歷史文化學習內容，在漢語教師志愿者外派的行前培訓中加強跨文化交際的學習。強化漢語教師志愿者的跨文化交際意識，并能夠通過跨文化交際方法，來處理生活和工作中遇到的溝通問題與困難。

第二，加強到任漢語教師志愿者的跨文化交際管理。通過定期或不定期的會議形式，對大家生活與工作當中遇到的跨文化交際問題進行討論，共同商討解決辦法。

第三，漢語教師志愿者要認真剖析自己，了解當地文化與時政消息，加強與中國駐當地的使領館聯系。身在異國他鄉生活與工作，更應該時刻反思自己的處事方法是否有悖于當地的文化和風俗。在涉及政治見解與宗教信仰方面觀點時，更應時刻謹記自己的立場，避免產生不必要的誤會。世界文化是多樣性的，每一個民族都有其自身的信仰和崇拜，沒有先進和落后之分。

第四，面對與國內截然不同的教育制度，志愿者們可以酌情改變教學風格，大膽嘗試與泰方教師默契配合，在完成教學任務的同時也能收獲好的教學效果。

3.加強交流，消除孤獨感

在異國他鄉生活與工作，面對的是一個嶄新的環境，一些漢語教師志愿者被單獨分配到泰國的中小學，有時難免會產生孤獨感，尤其是遇到困難和問題的時候。

第一，語言是交流與溝通的橋梁。漢語教師志愿者們因生活在當地的語言環境中，需要不斷地學習當地的語言，并把它運用在自己的生活與工作當中。這樣才能加強與當地同事、學生以及學生家長的交流。在交流當中，不僅可以加強自身的語言運用能力，還可以增進與當地人與人之間的了解和情感。

第二，加強在泰漢語教師志愿者們的內部交流。漢語教師志愿者們由于平時工作繁忙，缺少了志愿者們之間的交流，不利于相互之間的溝通與經驗的交流。要消除孤獨感，漢語教師志愿者們應常聯系，多溝通，從志愿者伙伴們的身上找到安慰和鼓勵，以便調整好自己的心態，更好地為漢語國際推廣事業做出應有的貢獻。

第三，志愿者們應當常與對應的國家漢辦管理機構聯系，尋求行之有效的心理減壓、調整心態等方法。這種溝通和交流是必要的，可以減少志愿者們的心理壓力，讓他們將壓力釋放出來，使他們能有一個更加積極和樂觀的心態去面對工作和生活。

五、結語

“一帶一路”政策的不斷深入實施，赴泰漢語教師志愿者的數量增長平穩。而在東盟一體化邁進新起點的大環境下，這無疑在東盟地區起到先鋒模范作用，使得漢語教師志愿者能夠在東南亞地區發揮教授漢語，傳播中華文化，加強區域性人文交流，增進相互理解等方面應有的作用。盡管目前赴泰漢語教師志愿者在生活與工作中遇到了各種問題和困難，但筆者深信，中泰兩國政府將會大力支持泰國的漢語教育事業更上一層樓。漢語教師志愿者們也將共同努力，勇于面對困難與問題，攜手邁向未來。

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