論白玉蟾的絕句創(chuàng)作

⊙劉 亮 樂 天［海南大學(xué)人文傳播學(xué)院， 海口 570228］

論白玉蟾的絕句創(chuàng)作

⊙劉 亮 樂 天［海南大學(xué)人文傳播學(xué)院， 海口 570228］

白玉蟾的絕句在其全部詩歌創(chuàng)作中占有重要地位，他對(duì)絕句，尤其是七絕的偏好與江湖詩人對(duì)于詩體的選擇取向高度一致。其絕句的內(nèi)容包括寫景題記、詠物、交際應(yīng)酬、描寫農(nóng)村生活等。在藝術(shù)手法上，白玉蟾的絕句多用組詩，五言里古絕較多，并受楊萬里“活法詩”的影響，創(chuàng)造出大量清新活潑、風(fēng)神獨(dú)具的七絕。

白玉蟾 詩歌 絕句

白玉蟾作為南宋中后期著名的道士兼文學(xué)家，他除了對(duì)道教南宗內(nèi)丹理論的發(fā)展貢獻(xiàn)很大，對(duì)詩歌創(chuàng)作也頗為用心。從他本人的一些詩句里可以看出他對(duì)詩歌創(chuàng)作的癡迷。如“誰使詩狂墮桂林，鳴鞭裊雪一傷心”（《除夕客桂嶺》），“我亦頻年飲大苛，吟髭捻盡為詩魔”（《春夢(mèng)》）。“詩狂”和“詩魔”本來分別是唐代詩人賀知章和白居易的外號(hào)，白玉蟾卻用來稱呼自己，顯然并非自吹自擂，而是強(qiáng)調(diào)自己對(duì)詩歌創(chuàng)作的投入。明陶宗儀《書史會(huì)要》卷六記載：“葛長(zhǎng)庚自號(hào)白玉蟾，閩人，嗜酒，苦吟，善草。”這也說明了白玉蟾對(duì)詩歌的苦心經(jīng)營(yíng)。本文主要就白玉蟾的絕句創(chuàng)作展開探討，以求教于方家。

一、白玉蟾絕句創(chuàng)作概況

盡管已有不少研究者指出白玉蟾詩歌“數(shù)量豐富”，但還缺少對(duì)其詩歌較為精確的定量分析。筆者綜合不同版本的《白玉蟾集》統(tǒng)計(jì)，白玉蟾各種體裁詩歌數(shù)量分布如下：

體數(shù)裁量 四2古 五9古9 七13古8 五3律6 七21律5 五12絕3 六1絕5 七42絕5 1共05計(jì)3

從上表可以知道，白玉蟾一共有1053首詩歌作品傳世，其中古體詩239首，律詩251首（其中五律包括2首五言排律，“七律”包括3首七言排律），絕句563首。絕句的數(shù)量占到了全部作品數(shù)量的53.5%。由此可見，絕句在白玉蟾全部詩歌創(chuàng)作中占有極為重要的地位。而在絕句中，七絕又有425首，占全部絕句的75.5%，可見白玉蟾對(duì)七絕這種詩歌體裁更是情有獨(dú)鐘。

白玉蟾對(duì)絕句體的偏好一方面是由他的生活經(jīng)歷及絕句體自身的特點(diǎn)決定的。絕句是詩中最短小的體裁，五絕只有20個(gè)字，七絕也只有28個(gè)字，正是一種“易學(xué)難精”的詩體。正如明代詩學(xué)家王世貞所說：“絕句固自難，五言尤甚。離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而緩。”如此短小的篇幅很難展開鋪敘，而更適合表達(dá)詩人片刻間所見之景和剎那間的體會(huì)感悟。白玉蟾后半生的大部分時(shí)間都是在山林幽居環(huán)境中度過，所以絕句這種詩體更適合用來即景抒情。另一方面，白玉蟾對(duì)絕句，尤其是七絕的偏好也是由當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)氣決定的。清末詩學(xué)大家陳衍曾在《宋詩精華錄》里稱“晚宋人多攻絕句”。白玉蟾生活的時(shí)代，正是永嘉四靈和江湖詩人崛起的時(shí)代。他們?cè)谠姼枥碚撋铣薪訔钊f里，力圖與江西詩派劃清界限。如江湖詩人中年輩較早的姜夔就認(rèn)為：“作詩求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。”這顯然與江西詩派“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”的理論大異其趣。與永嘉四靈更重賈島，偏于律詩，詩風(fēng)一味近于清苦冷僻相比，江湖詩人取法較寬，在賈島之外又兼取晚唐諸詩人的清新平熟，故詩歌成就也較四靈為高。從詩歌體裁上看，江湖詩人也不再偏攻律詩，而是更重古體詩與絕句，尤其是七絕。而古體與絕句正是白玉蟾最著力的兩種詩體。由此可見，白玉蟾對(duì)絕句，尤其是七絕的偏好與江湖詩人對(duì)于詩體的選擇取向是高度一致的。

二、白玉蟾絕句的思想內(nèi)容

與其在古體詩中主要記述自己的生平經(jīng)歷或擬寫樂府古題不同，白玉蟾的絕句更多用來抒發(fā)作者本人剎那間的情思或哲理體驗(yàn)。但即便如此，白玉蟾絕句的思想內(nèi)容還是較為豐富的。

在其全部的絕句創(chuàng)作中，通過描寫寧靜的山水景物、寺觀樓閣，或記述自己幽居生活及羈旅行程中的感受，來抒發(fā)淡泊閑遠(yuǎn)甚至是孤寂感傷的心緒，是白玉蟾絕句中占比重最大的部分。如描寫詩人山居生活的《山居》五首其一：“松竹成林云氣深，洞門風(fēng)冷綠苔陰。落花飛盡青山在，幽鳥聲中野客心。”這首七絕描寫了山間成片的松林和竹林，長(zhǎng)滿綠苔、吹出陣陣?yán)滹L(fēng)的山洞，營(yíng)造出一種清冷孤僻的環(huán)境。后兩句寫到落花飛心，青山依舊，幽鳥的鳴叫聲襯托著詩人悠然自得的心情。白玉蟾交游甚廣，到過很多有名的寺觀亭臺(tái)，也寫下不少題記之作，如《寶慈寺》《題棲鳳亭四首》等，讀者可以很自然地從字里行間讀出詩人此刻平靜恬淡的心情。

詠物也是白玉蟾絕句創(chuàng)作的一個(gè)重要題材，而且他的詠物絕句往往能得“物之精神”，如《枯松》：“霜鱗雪爪一枯松，恍似湖心見白龍。想得呂仙曾點(diǎn)化，拿云攫霧欲騰空。”詩人筆下的松樹似乎馬上就會(huì)變成一條白龍，拿云攫霧騰空而去。詩人所詠的對(duì)象非常廣泛，除了松，還有梅、荷等植物，還有鶯等鳥類。在其詠物絕句中，還有一些是比較特殊的，這些作品通過物的吟詠來表現(xiàn)某種哲理，甚至隱含著某種諷刺。如《扇》“：懷袖相忘去不能，也知輕薄惡蚊蠅。南風(fēng)雖汝持權(quán)柄，只恐秋風(fēng)見汝憎。”這首詩暗含諷刺，所謂“持權(quán)柄”“見汝憎”，與劉克莊《落梅》詩中“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”兩句相似，只是諷刺的對(duì)象還有待考證。白玉蟾還寫過一些不起眼的小動(dòng)物，如《虱》《蝸牛》等，顯然和宋詩題材的生活化、通俗化有關(guān)。

三、白玉蟾絕句的藝術(shù)特點(diǎn)

盡管白玉蟾算不上絕句大家，但他的絕句在藝術(shù)上還是取得了一定的成就，一些藝術(shù)特點(diǎn)值得我們關(guān)注。

一是多寫組詩。所謂組詩，就是使用同一詩題連續(xù)寫出多首作品。綜觀白玉蟾的絕句創(chuàng)作，我們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，白玉蟾幾乎有三分之一的絕句作品都是以組詩的形式呈現(xiàn)的，如五絕中寄贈(zèng)友人的《感詠十解寄呈楊安撫》《棹歌九章寄彭鶴林》《有懷聶尉（五首）》等，七絕中寫武夷風(fēng)景的《武夷有感（十首）》《九曲雜詠（九首）》《九曲棹歌（十首）》，描寫春光的《行春辭（九首）》《春晚行樂（四首）》等。其中最長(zhǎng)的組詩是七絕《華陽吟》三十首，其中既有對(duì)詩人自己生平經(jīng)歷的記述，也有丹道思想的表達(dá)。組詩的大量運(yùn)用無疑可以大大增加主題思想的表現(xiàn)力。

三是受楊萬里“活法詩”的影響，創(chuàng)作出大量清新活潑的七絕。白玉蟾的學(xué)詩道路顯然也受到了江西詩派的影響，他在《董樓》詩中說“：文章道德今誰似？事業(yè)功名我不無。十載江湖一杯酒，夜深說與董歸奴。”此詩注重字句的錘煉，且前兩句化用黃庭堅(jiān)《贈(zèng)謝敞王博喻》“文章最怨隨人后，道德無多只本心”，后兩句化用黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，這是其學(xué)習(xí)江西詩派的直接證明。然而白玉蟾卻能和楊萬里一樣，從江西入，又從江西出，他的許多七絕明顯更接近于楊萬里的“活法詩”。如《栩庵力高士與同散步》二首其一“：老槐蒼蒼嫩槐綠，小麥青青大麥黃。燕已生雛鶯已去，落花不管蜂蝶忙。”這是一首典型的以自然為師、活潑風(fēng)趣的作品。又如《舟行》“：梢子歡呼御曉風(fēng)，詩人亦自起推篷。數(shù)來數(shù)去山都亂，忘卻前峰與后峰。”其幽默詼諧更是與“誠(chéng)齋體”酷似。胡應(yīng)麟在《詩藪》中說“：絕句之構(gòu)，獨(dú)主風(fēng)神。”白玉蟾的七絕顯然已具“風(fēng)神”之妙。如果我們將他歸入江湖詩人的話，他無疑也是江湖詩人中一位杰出的代表。

① 〔明〕陶宗儀：《書史會(huì)要》，文淵閣四庫全書本。

③ 〔宋〕姜夔：《白石道人詩集·原序》，文淵閣四庫全書本。

④ 〔明〕胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海古籍出版社1979年版，第1頁。

作 者：劉 亮，文學(xué)博士、博士后，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，研究方向：唐宋文學(xué)、樂府文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)與文化等；樂 天，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院講師，研究方向：民俗學(xué)、文化人類學(xué)等。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“白玉蟾詩詞研究”，編號(hào)HNSK（GJ）14-61