中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中的意境特征

李 藝 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中的意境特征

李 藝 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

油畫(huà)以寫(xiě)實(shí)形式從西方進(jìn)入國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家們的竭力奮斗已取得了不少成就，新世紀(jì)之初集合了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作骨干力量的中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派就是典例。意境是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)中一個(gè)重要概念，依據(jù)意境的特征，總結(jié)歸納出中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品蘊(yùn)含的三種意境特征，即抽象意境、內(nèi)心意境、文學(xué)意境，并對(duì)這三種意境韻味相對(duì)應(yīng)的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)優(yōu)秀的作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)；抽象意境；內(nèi)心意境；文學(xué)意境

八十年代，西方的思想文化突破地域國(guó)度的限制涌入的中國(guó)，被壓抑的社會(huì)意識(shí)和個(gè)體意識(shí)都得到了釋放，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家逐漸擺脫了政治宣傳的狀態(tài)，放眼世界藝術(shù)，反思?xì)v史和藝術(shù)并深受啟發(fā)，從而有相當(dāng)一批畫(huà)家對(duì)于油畫(huà)這種外來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行了新的認(rèn)識(shí)和研究。新世紀(jì)之初，集合了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作骨干力量的中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派成為了國(guó)內(nèi)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的主力軍，他們的風(fēng)格雖然各異但他們的主張實(shí)質(zhì)性一致，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸取西方油畫(huà)精粹融入其中，以經(jīng)典文化的方式呈現(xiàn)更賞心悅目和耐人尋味的藝術(shù)意境，探究個(gè)體精神世界的同時(shí)也注重表現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)本土的文化，思慮民族和個(gè)人命運(yùn)。依據(jù)意境的特征，即“入象”“尚簡(jiǎn)”“冶造”“玄遠(yuǎn)”，研究一些優(yōu)秀的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品，將其所營(yíng)造出的藝術(shù)意境劃分出主要的三類(lèi)意境韻味，即抽象意境、內(nèi)心意境、文學(xué)意境。

抽象意境特征。根據(jù)意境“尚簡(jiǎn)”的特征，要求畫(huà)家在現(xiàn)實(shí)世界中善于觀察研究，提取概括對(duì)象的精華，提煉出的某一種元素并通過(guò)這一元素增強(qiáng)畫(huà)面意境。寫(xiě)實(shí)畫(huà)家王宏劍多年以來(lái)一直追求將中國(guó)傳統(tǒng)的意境審美融入寫(xiě)實(shí)油畫(huà)之中，他最關(guān)注的就是藝術(shù)中的抽象性，并且將其作為形成繪畫(huà)意境的一種方式運(yùn)用到寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中。他的作品《陽(yáng)關(guān)三疊》（如圖1）以農(nóng)民工為題材，描繪小廣場(chǎng)候車(chē)的人群為主題的一個(gè)大場(chǎng)景，農(nóng)民只是大多數(shù)普通中國(guó)人的一個(gè)概括性和象征性形象，通過(guò)對(duì)這群農(nóng)民工的傳神描繪表達(dá)出中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。

內(nèi)心意境特征。使用內(nèi)心一詞，是側(cè)重研究以形式化的語(yǔ)言營(yíng)造出滲透在觀賞者內(nèi)心情緒的的、使那生命的歡愉與苦楚昭然若揭的繪畫(huà)作品。這一點(diǎn)在畫(huà)家龐茂琨的作品中有所體現(xiàn)。他的繪畫(huà)作品中有些不確定的人體和面像的表現(xiàn)，這些人物既是獨(dú)立存在的客體又是被他感知化了的客體，不僅成為了他自身情感的形象化身而且成為了現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心復(fù)雜感受的語(yǔ)言代碼，隱喻著現(xiàn)實(shí)中人的某種狀態(tài)，使欣賞者在畫(huà)面中獲得內(nèi)心暗示，引起欣賞者自的內(nèi)心情緒和自我的人生反思。在《彩虹悄然當(dāng)空》（如圖2）中體現(xiàn)，表面看來(lái)，龐茂琨僅僅想傳達(dá)女青年的羞澀內(nèi)斂和美好，但一種刻意又似不刻意的隱藏起來(lái)的對(duì)外界的凝視，帶有一絲質(zhì)問(wèn)、一絲憂(yōu)郁，一絲糾結(jié)。 彩虹美麗而短暫，記憶復(fù)雜而即逝的，某種內(nèi)心情感慰藉的獲得，是安靜美好的，但是這只是如夢(mèng)一般短暫的感受。

文學(xué)意境特征。詩(shī)歌中有靜謐之美，“靜謐”之美與莊子美學(xué)的“純粹美”是一致的，簡(jiǎn)單說(shuō)這種美不是是追求外在的形式，而是要剔除束縛在人身上的一切有違于人性之本真的障礙。繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含一種像詩(shī)歌文學(xué)里描繪理想化的意境，通過(guò)畫(huà)面，一種心如止水般的靜謐油然而生，能使觀者從喧嚷的世界中進(jìn)入安寧的理想之境。陳逸飛具有文學(xué)意境特征的繪畫(huà)，所體現(xiàn)的就是通過(guò)中國(guó)特有的歷史形象、地理形象來(lái)傳播的,這使得他的油畫(huà)作品中彌漫出濃郁的具有中國(guó)靜謐美的文學(xué)意境。《潯陽(yáng)遺韻》（如圖3）是陳逸飛根據(jù)中國(guó)唐代詩(shī)人白居易的名作《琵琶行》創(chuàng)作的油畫(huà)作品。畫(huà)中的三位女性各有其形、各有其態(tài)、各有其神，陳逸飛正是通過(guò)這些女子的輪廊刻畫(huà)顯示出女性健康的體形、優(yōu)美的姿態(tài),同時(shí)也描繪出自己心中那份東方韻致和情調(diào)。獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)女人的溫婉端莊之美落寞凄美之感，實(shí)際上這些女子代表的就是他的中國(guó)。

中國(guó)的藝術(shù)家是智慧的,油畫(huà)作為一種“舶來(lái)品”在長(zhǎng)期不斷融合與學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技巧上逐漸形成了中國(guó)現(xiàn)有的寫(xiě)實(shí)油畫(huà),中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作不竭動(dòng)力是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化，使得寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)光大。

圖1.陽(yáng)關(guān)三疊.布面油畫(huà).180x200cm.1998

圖2.彩虹悄然當(dāng)空.布面油畫(huà).150x114cm.1993

圖3.潯陽(yáng)遺韻.布面油畫(huà).129.6×149.8cm.1991

[1]崔翁墅.繪畫(huà)的意境[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[2]方昆.論王宏劍油畫(huà)<陽(yáng)關(guān)三疊>的意境[J].美術(shù)界雜志.

[3]賴(lài)剛，趙文曼.陳逸飛回到夢(mèng)中故鄉(xiāng)[J].文化交流，2004（3）.

[4]龐茂琨.關(guān)于藝術(shù)中的精神自我[J].藝術(shù)界期刊，2003（4）.

李藝（1992.02- ），女，漢族，山西省臨汾人，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職務(wù)：在校研究生，研究方向：美術(shù)。