老子與《道德經》

陳燊官

老子姓李，名耳，字聃，一字伯陽，春秋時期楚國苦縣歷鄉曲仁里人，學識淵博，曾任周朝史官，是當時頗有聲望的思想家、哲學家，孔子曾問禮于老子，并稱他像龍一樣高深莫測。

老子見周朝衰落，便辭官隱居，跨青牛而去。西行函谷關時，關令尹喜知他乃圣人，請他著書傳世。于是老子寫下了五千余言，這就是傳誦千古、名揚四海、譽及五洲的名著——《道德經》，它成為了中華民族和全世界人民的寶貴文化遺產。《道德經》一書，言簡意賅，博大精深。老子以其他人的智慧，探討了宇宙的形成、自然的規律、國家的治理、身心的修養等一系列重要問題，提出了“道”“自然”“無為”等著名的哲學概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學家、政治家、軍事家、文化學、科學家乃至普通平民，紛紛從《道德經》中汲取智慧。因而，《道德經》不僅是我國文化史上的一座豐碑，也是人類文明寶庫中的一顆明珠。許多外國哲學家、科學家、政治家、企業家都對老子的思想深感興趣，并從中受到啟發。當代著名哲學家海德格爾、著名科學家愛因斯坦等，都研讀過老子的《道德經》。我國歷代道教徒學道修真、濟世度人，莫不潛心研習、領悟《道德經》的主旨。《道德經》成為道教的基本經典。

《道德經》認為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始。有了“道”才生成宇宙，宇宙生出了元氣，從元氣構成天地、陰陽、四肘，由此而化生萬物。《自然經》中說：“德言得者，謂得于道果。”所以道教徒要“修道養德”。

道教是以人為貴、追求實現生命自身價值的宗教。因為“人”有生死，而“道”無生死。“人”若知“道”，與“道”同在，就超越了生死之域而獲得永生。道教正是由于在生死問題上表現出了特有的智慧和氣魄，從而在人類文化中獨樹一幟。

道教認為，“人”是天的陽氣和陰氣化合而成的萬物中最高級的，而其尊與貴，同天地一樣。人一死，就永遠從天地之間消失，再也不會有日常的生活起居，所以要表示哀悼、表示深切同情。道教從樂生出發，認為死是對生的絕對否定，生死異途。

“我命在我，不屬天地”鮮明地體現了道教“生道合一”“重人貴生”的本色，儼然成為道教熱愛生命的一面大旗，成為道教養生觀的重要綱領，推動道教不斷地探索人體生命的奧秘，以至于發展出“內丹”“外丹”等眾多煉養生命的道法，為人類健康長壽的神圣事業做出不可磨滅的貢獻。

（有刪改）