祭文、墓志銘

祭文是在告祭死者或天地、山川等神祇時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種，內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄托哀思，激勵生者。祭文是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現于漢代。

古時的祭文在內容上可分四類，即哀悼死者、祈求降福、驅除邪魔、祈禱降雨，但多用于哀悼死者。因為祭文是哀悼死者的文辭，所以應該以真摯的感情與質樸的風格來寫作。祭文是讀給人聽的，特別是給死者后人聽的，所以內容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時寫得好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作，念起來如泣如訴。如韓愈的《祭十二郎文》。

墓志銘是一種悼念性的文體，一般分為“志”和“銘”兩部分。“志”用散文形式寫，敘述死者生平事跡，類似于傳記；“銘”用韻文形式寫，多為贊頌、悼念死者之詞，一般是對前面的主要內容加以概括。墓志銘最早甚為簡略，唐宋以后發展為精心撰作的文章，成為我國傳記文學的重要一支。這類文字往往由死者的家人或門生故吏請當時的文章名家撰寫，唐宋八大家生前多受人之請寫作此類文字。

當然，古人也有為自己寫墓志銘的，其心態自然非同一般。這種“自我鑒定”式的文字，多半是抒發憤世嫉俗之情，有的則是為了剖白心跡以免后人歪曲與誤解。從章法上看，墓志銘的志文部分首先敘述死者的世系、爵里，接著敘述死者的一生經歷，最后扼要交代死者的后人。

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（2013年·遼寧卷）閱讀下面的文言文，回答1～4題。

公諱堯臣，字伯庸。天圣五年舉進士第一，為將作監丞、通判湖州。召試，以著作佐郎直集賢院，知光州。歲大饑，群盜發民倉廩，吏法當死，公曰：“此饑民求食爾，荒政之所恤也。”乃請以減死論。其后遂以著令，至今用之。郭皇后廢，居瑤華宮，有疾，上頗哀憐之。方后廢時，宦者閻文應有力，及后疾，文應又主監醫。后且卒，議者疑文應有奸謀。公請付其事御史，考按虛實，以釋天下之疑。事雖不行，然自文應用事，無敢指言者，后文應卒以恣橫斥死。

元昊反，西邊用兵，以公為陜西體量安撫使。公視四路山川險易，還言某路宜益兵若干，某路賊所不攻，某路宜急為備，至于諸將材能長短，盡識之，薦其可用者二十余人，后皆為名將。是時，邊兵新敗于好水，任福等戰死。今韓丞相坐主帥失律，奪招討副使，知秦州；范文正公亦以移書元昊不先聞，奪招討副使，知耀州。公因言此兩人天下之選也，其忠義智勇，名動夷狄，不宜以小故置之，且任福由違節度以致敗，尤不可深責主將。由是忤宰相意，并其他議，多格不行。明年，賊入涇原，戰定川，殺大將葛懷敏，乃公指言為備處，由是始以公言為可信，而前所格議，悉見施行。

初，宦者張永和方用事，請收民房錢十之三以佐國事。下三司，永和陰遣人以利動公，公執以為不可。

京師數為飛語，及上之左右，往往讒其短者。上一切不問，而公為之亦自若也。

公在政事，論議有所不同，必反復切劘，至于是而后止，不為獨見。在上前，所陳天下利害甚多，至施行之，亦未嘗自名。

公為人純質，雖貴顯不忘儉約。遇人一以誠意，無所矯飾，善知人，多所稱，薦士為時名臣者甚眾。有文集五十卷。將終，口授其弟純臣遺奏，以宗廟至重、儲嗣未立為憂。天子愍然，臨其喪，輟視朝一日，贈左仆射，太常謚曰文安。

（節選自歐陽修《王堯臣墓志銘》）

1.對下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.其后遂以著令 著：顯著。

B.以釋天下之疑 釋：消除。

C.多格不行 格：擱置。

D.永和陰遣人以利動公 陰：暗中。

2.下列各項中，全都表明王堯臣為人正直的一項是（ ）

①公請付其事御史，考按虛實 ②不宜以小故置之

③尤不可深責主將 ④由是始以公言為可信

⑤公執以為不可 ⑥公為之亦自若也

A.①②④ B.①③⑤

C.②③⑥ D.④⑤⑥

3.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.王堯臣軍事才能杰出。西北邊境因元昊作亂發生戰爭時，王堯臣通過實地考察，對兵力部署、要塞防衛等提出了獨到的見解。

B.王堯臣在陜西體量安撫使任上，當現今的韓丞相因好水之戰指揮失當致使任福等人戰死而被貶官時，敢于仗義執言。

C.王堯臣居官任職期間，處理政務遇到意見不一致時，一定與大家反復討論，直到取得共識為止，從不固執己見。

D.王堯臣一生歷任多職，為國為民，臨終仍掛念國事。皇帝親自參加他的喪禮，并且停止朝政一天以表達哀思。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）“此饑民求食爾，荒政之所恤也。”乃請以減死論。

譯文：

（2）遇人一以誠意，無所矯飾，善知人，多所稱，薦士為時名臣者甚眾。

譯文：

閱讀下面的文言文，回答1～4題。

孫抃，字夢得，眉州眉山人。抃讀書屬文，中進士甲科，以大理評事通判絳州。皇祐中，以右諫議大夫權御史中丞。制下，諫官韓絳論奏抃非糾繩才。抃即手疏曰：“臣觀方今士人，趨進者多，廉退者少。以善求事為精神，以能訐人為風采；捷給若嗇夫者謂之有議論，刻深若酷吏者謂之有政事。諫官所謂才者，無乃謂是乎？若然，臣誠不能也。”仁宗察其言，趣視事，且命知審官院。抃辭以任言責不當兼事局，乃止。

在臺，數言事，不為矯激。帝欲除入內都知王守忠領武寧軍節度使，抃奏罷之。溫成皇后葬，以劉沆為監護使，抃奏沆為宰相，不當為后妃護葬喪事。時又議為后建陵立廟，抃率官屬言非禮。因相與請對，固爭不能得，伏地不起，帝為改容遣之。御史請罷宰相梁適，未聽，抃奏曰：“適在相位，上不能持平權衡，下不能篤訓子弟。言事官數論奏，未聞報可，非罷適無以慰物論。”宰相陳執中婢為嬖妾張氏榜殺，置獄取證左，執中弗遣，有詔勿推。抃復與官屬請對論列，疏十上，適、執中卒皆罷。改翰林學士承旨，帝讀《史記·龜策傳》，問：“古人動作必由此乎？”對曰：“古有大疑，既決于己，又詢于眾，猶謂不有天命乎，于是命龜以斷吉兇。所謂‘謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。蓋圣人貴誠不專人謀默與神契然后為得也帝善其對再遷禮部侍郎抃久居侍從泊如也人以為長者。既而樞密副使程戡罷，帝欲用舊人，即以命抃。歲中，參知政事。抃性篤厚寡言，質略無威儀。居兩府，年益耄，無所可否。御史韓縝彈奏之，罷為觀文殿學士。英宗即位，進戶部侍郎。告老，以太子少傅就第，卒。贈太子太保，謚文懿。

（節選自《宋史·孫抃傳》）

1.下列對文中黑體詞的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.進士甲科，在宋代科舉制度中，甲科、乙科都是指進士而言的，甲科是優于乙科的。

B.廟，古代本是供祀祖宗之地，《禮記》說：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。”

C.龜策，是指龜甲和蓍草，古人用它來占卜吉兇。古時卜用龜甲，筮用蓍草。

D.戶部，為六部之一，掌管土地、戶籍、科舉、財政等，長官為戶部尚書，副長官為戶部侍郎。

2.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.孫抃性格篤厚，言辭溫和公正。他不認同找別人的事、攻擊別人、嘴巴快捷、行事刻毒是諫官有才能的表現，亦是議事不發表偏執的言論。

B.孫抃在職盡責，維護朝廷禮儀。有人建議為皇后建陵立廟，以孫抃為首的官員都說這樣做違背禮儀，他伏地進諫，皇帝因為他臉色都變了。

C.孫抃不懼權貴，能夠仗義執言。他請求罷免宰相梁適，皇帝不聽，他就上奏章告誡皇帝說不罷免梁適不能平息眾人的議論，那最終他的請求得到落實。

D.孫抃通曉典籍，解說周詳深刻，面對皇帝的質問，他從古人有疑難之事時的做法來解釋，即自己的決定加上眾人的意見見解，也要用卜筮來詢問上天。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）仁宗察其言，趣視事，且命知審官院。

譯文：

（2）置獄取證左，執中弗遣，有詔勿推。

譯文：

4.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。

蓋圣人貴誠不專人謀默與神契然后為得也帝善其對再遷禮部侍郎抃久居侍從泊如也人以為長者