祭文、墓志銘

祭文是在告祭死者或天地、山川等神祇時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種，內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。祭文是由古時(shí)祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。

古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類，即哀悼死者、祈求降福、驅(qū)除邪魔、祈禱降雨，但多用于哀悼死者。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o，所以應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格來寫作。祭文是讀給人聽的，特別是給死者后人聽的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時(shí)寫得好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作，念起來如泣如訴。如韓愈的《祭十二郎文》。

墓志銘是一種悼念性的文體，一般分為“志”和“銘”兩部分。“志”用散文形式寫，敘述死者生平事跡，類似于傳記；“銘”用韻文形式寫，多為贊頌、悼念死者之詞，一般是對(duì)前面的主要內(nèi)容加以概括。墓志銘最早甚為簡(jiǎn)略，唐宋以后發(fā)展為精心撰作的文章，成為我國傳記文學(xué)的重要一支。這類文字往往由死者的家人或門生故吏請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文章名家撰寫，唐宋八大家生前多受人之請(qǐng)寫作此類文字。

當(dāng)然，古人也有為自己寫墓志銘的，其心態(tài)自然非同一般。這種“自我鑒定”式的文字，多半是抒發(fā)憤世嫉俗之情，有的則是為了剖白心跡以免后人歪曲與誤解。從章法上看，墓志銘的志文部分首先敘述死者的世系、爵里，接著敘述死者的一生經(jīng)歷，最后扼要交代死者的后人?！?br>