女書傳承和保護的現狀與對策

陳彥卿

摘要：女書是目前世界上已知的唯一女性文字，是人類歷史上一個獨特而神奇的文化現象。但由于女書自身的特點及獨特的傳承方式，隨著經濟社會的發展，女書已瀕臨滅絕。為保護這一文化瑰寶，社會各界作出了不懈的努力，也取得了一定的成就，但仍存在著不足和問題。作為特殊地域的文化，女書的傳承和保護應當立足本土、立足生活、立足特色，開拓創新，走出一條具有特色的傳承之路。

關鍵詞：女書傳承 保護對策

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0020-03

女書是一種性別文字，它是由當地女性創造并仍在使用的特殊文字，是世界上目前已知的獨一無二的女性文字。女書是由當地婦女情感交流、心靈溝通的一個私密的手段和途徑，因而清華大學趙麗明教授又把它稱為“閨中密語”。然而，隨著經濟社會的發展，女書瀕臨滅絕，如何科學保護、傳承這一文化瑰寶已成為一個廣泛關注的課題。

一、女書保護和傳承的必要性

（一）女書是中國傳統文化的一個重要載體和縮影

女書是一種獨特的文化現象，她的產生與當地傳統文化密不可分。她既在當地傳統文化中孕育產生，又逐漸成為當地傳統文化的一個重要積淀。她集中體現了當地居民尤其是女性敢于追求平等、追求自由的精神，成為當地獨特的精神標識。女書對研究當地文化的起源、發展以及女性文化的發展歷程等都有重要價值。從某種意義上說，女書也是中華傳統文化的一個重要組成部分，季羨林先生評價“女書實在是中國人民偉大精神的表現”。他在為女書進入世界遺產名錄寫的推薦信中寫道：“女書作為一種在舊制度下，被剝奪了學習文化的權利的民間普通勞動婦女，運用自己獨特的才識，創造出來的女性專用文字，實在是中國人民偉大精神的表現，足以驚天地，泣鬼神。”對女書的傳承和保護就是對中國傳統文化的延續和發展。因此，我們迫切需要深化對女書文化重要性的認識，迫切需要深入女書傳統文化價值內涵，進一步激發其生機與活力，著力構建女書傳統文化傳承發展體系。

（二）女書面臨著生存危機

1.女書別具一格的造字方法。女書絕大部分是用紡織、女紅圖案，同時受當地方言的影響，這一獨特的造字特點拼讀十分困難。

2.女書流傳資料相當稀少。當地有“人死書焚”的習俗，過去的老年婦女在自己臨死前或者在丈夫去世后都要囑咐自己的親人將自己所有的女書焚化，導致大量的女書資料消亡，流傳下來的清代及其以前的女書原件極為罕見。在“文化大革命”時期，女書作者擔心自己用女書書寫的作品會給自己帶來不必要的麻煩，將大量的作品銷毀。同時“破四舊”運動把這些神秘的文字當作“四舊”銷毀不少。上世紀八九十年代，來自一些國家、地區的某些專家打著田野調查的幌子，不斷從民間收購女書，導致一批珍貴女書原件流失。

3.女書的傳承非常奇特。既沒有專職教師，又沒有教授女書的學校，更沒有傳授女書的教材。女書傳人死后，其生前創作的作品，死后便由家屬和女友付之一炬。女書是依靠女書傳人口頭傳授一代一代傳承下來的。女書的傳承活動極其神秘。無論是哪種傳承方式，都是在秘密的狀態下進行的。除了唱誦女歌外，書寫女書作品、學習女書，絕不在公開的場合下進行。女書流傳的范圍較窄，采取“母傳女、老傳少”的傳承方式，方式單一，會閱讀和書寫女書的人越來越少。隨著女書自然傳人一個個離世，女書的傳承出現了斷代，原生態女書歷史也隨著壽終正寢。

4.經濟社會的影響巨大。社會經濟的發展，女性接受教育的機會較多，文化水平逐步提高，日常交流也使用漢語，使用女書交流的機會越來越少，女書瀕臨失傳。因女書經濟價值未能深度開發，導致愿意學習女書的人員越來越少。魏潤身教授就曾說過：“我們雖然有著由1000多個斜體修長、秀麗清癯“女字”構成的若干詩歌、記寫，但是如果沒有語言的吟詠、溝通與交流，也就是沒有了代際的傳承，那么女書再珍稀再獨特，也只會成為塵封的符號、一個沒有意義的空殼。”

二、女書保護和傳承的現狀

為搶救女書這一瑰寶，20世紀九十年代以來，社會各界為搶救、保護和傳承女書做了大量的工作，取得了不錯的實效。當地政府構建相關政策和規劃，把女書的保護和傳承上升為政府工程，從法律層面確立了女書的保護和傳承目標，加強女書的宣傳推介，拓展女書非遺的傳播途徑，推進女書文化“申遺”工程，完成了女書的標準化建設，加強女書的知識產權報護。2002年女書被列入中國檔案文獻遺產名錄，2005年10月女書以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯記錄大全》，2006年6月“女書習俗”被國務院公布為中國非物質文化遺產名錄。2015年，女書被國際標準化組織ISO/IEC JTC1/WG2女書編入國際通用字符集，成為國際標準字符集大家庭的一員。2005年“永明女書”商標被當地政府成功注冊，涉及70類商品。2006年3月，江永“女書”知識產權保護與開發獲國家知識產權局正式立項。當地還夯實女書保護和傳承的基礎，從人、財、物等方面對女書進行了保護和傳承，創辦女書博物館和女書網站，開辦了女書學堂，培養了一批女書新傳人。

國際國內學術界人士為抓緊搶救世界江永女書這一文化瑰寶，也作出了不懈的努力和重要貢獻。趙麗明、宮哲兵、謝志民、陳其光、毛振林、周有光、季羨林、譚盾以及美國學者史凱珊、日本學者遠藤織枝等一大批中外專家學者、知名人士從語言、文學、文化甚至音樂等多個角度對女書進行了科學的研究，取得了不俗的成果。

同時，部分女書愛好者也結合自己的特長，創造性地使用女書，將女書元素融入自己的作品之中，如設計了女書陶瓷、女書旗袍、女書包裝等，從另一角度開辟了女書傳承的的民間傳承途徑。

三、女書傳承與保護存在的困難和不足

（一）女書的研究多樣性不夠。女書被發現后，眾多喜愛女書的學者們紛紛到女書流傳區進行考察研究，取得了一大批研究成果。但目前研究的方向絕大部分集中在文字學、語言學方面，其他領域研究較少，獲取的成果寥寥無幾，特別是藝術學方面，涉足的人更是鳳毛麟角，難以全面展現女書的魅力。

（二）女書的傳承與當地傳統文化存在明顯割裂，面臨著失真的危險。女書浸染著當地獨特的傳統文化，地域性十分濃厚。她的保護和傳承離不開當地獨特的傳統民族風情習俗。目前女書的傳承僅僅絕大部分局限于女書文字的學習，文字構成的研究，對產生的背景與當地的傳統文化之間的歷史聯系都沒有進行深入的研究和探討，使女書傳承逐漸脫離了其獨特特色的地域文化環境。加之一些女書愛好者借此機會，脫離了實際，造假現象嚴重，隨意編造一些所謂的女書文字，杜撰女書資料混淆視聽，不僅不利于女書的保護，反而嚴重影響了女書的聲譽和傳播。在2013年、2014年第62、63次ISO/IEC JTC1/SC2/WG2國際編碼大會上，日本代表就根據日本女書研究專家遠藤織枝只引證一個女書傳人的書寫樣本與提案比較，認為提案中有33個女書字的用法存在爭議，投了反對票未獲通過，導致女書當年加入國際通用字符集失敗。

（三）女書的應用層次不高。任何一種資源的傳播與商業開發密不可分，適度地商業開發有利于保護女書。目前，女書的應用和開發的檔次較低，也有部分人士試圖將女書拓展到藝術設計領域，開發了部分產品，但由于缺乏專業素養，設計的作品檔次不高，整體上處于一個較為低端的水平，識別度較差，很難得到社會的認可。更為惡劣的是對女書的無序開發和使用，對女書產生一些誤解以及混淆的負面影響。

四、女書的傳承和保護對策

女書的傳承和保護應當立足本土、立足生活、立足特色。作為特殊地域的文化，女書代表了當地的文化和民族特色，對其傳播、應用都應結合其歷史淵源、風情習俗，在此基礎上，開拓創新，走出一條具有特色的傳承之路。

（一）把女書與恢復“女俗”結合。“女俗”與女書是相伴而生的一對姐妹，二者互為基礎，互相促進。“女俗”是女書保護和傳播的一個重要途徑，全面恢復賀三朝、坐歌堂、斗牛、結拜姊妹等女書習俗，創造一種原生態女書環境，組織和鼓勵當地婦女積極參與“女俗”活動，促進他們交流溝通，使女書的傳承具有一個原始的載體，形式和內涵更加豐滿，地域特色更加鮮明。

（二）把女書與商業開發結合。女書本身就是一個具有極高商業價值的名片，對其進行合理利用，良性地開發更有利于女書長遠的保護、流傳和傳承，實現女書可持續發展。政府要制定地方保護政策，加大女書的知識產權保護意識，創立女書文化品牌，創造出具有地域特色女書產品，充分利用女書申報非物質文化遺產的契機，發掘女書書法、女紅、女書工藝品等民間手工藝，充分宣揚女書文化的博大精深和濃郁的文化氛圍。

（三）把女書與藝術創作結合。藝術是文化傳承最直觀、最有影響力的途徑。深入推動女書與藝術的融合，結合當地特色工藝，把女書元素或女紅圖案融入到藝術設計中，讓更多的人了解認識女書，在女書產品的設計中注重大眾需求，讓女書的藝術美讓大眾所接受。挖掘具有當地的獨特地域特色元素，充分結合女書造型、色彩、手工藝、文字與圖案，將其融入到現代設計中，進行創新設計，從藝術的角度對女書進行美的再創造，使女書更具獨特的藝術審美價值。

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