黃山市屯溪區城鎮文化資源調研、評價及保護對策

陳 玲，徐 君

(黃山學院 文學院，安徽 黃山 245021)

黃山市屯溪區城鎮文化資源調研、評價及保護對策

陳 玲，徐 君

(黃山學院 文學院，安徽 黃山 245021)

對黃山市屯溪區非物質文化遺產資源進行了調研，并依據科學性、整體性、代表性、可比性等原則對其進行了價值評定。同時，針對當前存在的非遺保護觀念淡薄、非遺傳承瀕臨斷層、非遺保護資金與技術不足等問題，從集中性保護傳承、生產性保護傳承、分類保護、傳承人保護等方面提出了具體的應對措施。

非物質文化遺產；屯溪區；評價；保護對策

聯合國頒布的《保護非物質文化遺產公約》中指出，“非物質文化遺產的概念是指多種多樣被個人、團體及社會群體約定俗成為文化遺產的表演藝術和實踐活動、文化知識結構體系、技能及與之相關的實物、工具、手工藝品和文化聚集地。”因非物質文化遺產在歷史、文化、經濟、科學、教育、審美等領域有很高的價值，所以保護和發展非物質文化遺產是個重要的課題，尤其是對樹立文化自信具有重要意義。本文擬對黃山市屯溪區已被列入非物質文化遺產的項目進行系統梳理，并就這些資源在保護過程中出現的問題提出解決對策。

1 屯溪區非物質文化遺產概況

據統計，屯溪區非遺名錄中有國家級項目16項、省級項目71項、市級項目150項；擁有國家級非物質文化遺產項目傳承人20人，省級94人，市級466人。從2005年開始，屯溪區政府及相關社會團體聯合開展全區非物質文化遺產資源普查工作，對區內非遺資源進行深入調研，系統地整理出各類富有文化藝術特色的非遺項目(見表1)。

表1 屯溪區非物質文化遺產統計數據

表2 屯溪區非物質文化遺產傳承人數據統計

由表1、表2可知，黃山市的非物質文化遺產資源相當豐富，涉及范圍廣泛。被列入國家級非遺名錄的有4項，省級非遺名錄的有7項，市級非遺名錄的有7項，項目內容既有傳統手工技藝方面的，也有民俗表演方面的。以手工技藝為例，往往緊扣“徽”字頭，依托地方資源，展現地域特色?；罩菥硟人奶幎嗌剑谶@樣一個相對封閉的區域中，容易形成有特色且穩定的文化并世代相傳，故而在非遺的申報上更側重于區域的代表性與傳承的穩定性。

屯溪區的非物質文化遺產代表性傳承人數量眾多，尤其是在市級層面為各區縣之首，數量高達77人。截至2016年，屯溪區的總人口為44萬人，在這個人口不足50萬的小城中，非物質文化遺產傳承性代表人數卻如此眾多，本身就令人稱贊。究其原因：其一，與徽州文化的博大精深以及較少受到外界干擾故而傳承穩定有密切關系；其二，與行政因素有關，屯溪區是黃山市市政府所在地，故而信息通暢，平臺相對較高。

屯溪區還創建了10個非物質文化遺產傳習基地，其中省級非遺傳習基地3處，市級非遺傳習基地7處。這10個基地覆蓋面廣泛，既有科研院所、地方小學，又有連鎖企業、特色商行，實現了對非物質文化遺產的產學研的全方位規劃與引領。其中，尤以學校的設立為至關重要，如屯溪區的大位小學是為緬懷珠算大師程大位而設立的，緊鄰大位珠算紀念館，入學的孩子在文化課之外還要學習珠算課，從而使傳統的珠算技藝后繼有人。

此外，屯溪區每逢重大節慶都會舉辦各具特色的民俗藝術活動。據報道，在“第二屆屯溪文化藝術節”開幕式上，屯溪區各鄉鎮人民都帶來了豐富多彩的民俗藝術表演節目，如奕棋鎮的《舞和合》、陽湖鎮的《蚌殼舞》、黎陽鎮的《黎陽仗鼓》、新潭鎮的《舞布龍》和屯光鎮的《龍飛獅舞》。這些民俗節目既具有鮮明的民族特色，又能表現出濃厚的地方風情，受到人民群眾的熱烈歡迎。

2 屯溪區非物質文化遺產價值評定

非物質文化遺產是重要的文化資源，社會大眾的關注度日益增高，政府與社會保護非遺的決心與力度也在不斷加大。在這種形勢下，我們對屯溪區的非遺資源建立了評價框架，對其開發價值進行評定，從而提出相應的開發對策。本文擬定了非遺資源價值評定的原則。

(1)科學性原則。價值評價指標的選取與體系設計應當簡潔、明了、科學, 并且應能從各個不同的角度全面、真實且客觀地反映非物質文化遺產的特性。各個指標的制定不可過疏，過疏則漏，亦不可過緊，過緊則復。

(2)整體性原則。資源評價指標的選擇與框架的整體設計要能從全局展現和把握對象的特征。應加強對非遺資源多角度的整體評價, 從而使各指標相互銜接而形成一個條理化、系統化的體系。

(3)代表性原則。指標的選取與體系設計應當能突出地反映不同種類非物質文化遺產資源中具有代表性的方面，也就是說，所抽取的樣本應當具有廣泛的代表性。

(4)可比性原則。指標所評價的數據要有可比性，在時空兩個維度上能夠展開比對。在對各類非遺資源時間分布進行比較的基礎上，研究非遺資源的發展變化過程；在對各類非遺資源分布空間進行比較的基礎上，研究其在某一特定時區內空間分布與發展階段的差異性。

如表3所示，依照非遺資源價值評價指標和其所采用的評價方法, 評價的結果數據可劃分為4個等級,評價不太好(40—20分)為第IV級；評價一般(60—40分)為第III級；評價好(80—60分)為第II級；評價很好(100—80分)為第I 級。

表3 非物質文化遺產價值評價指標測度依據、方法及評判取值標準*本文運用了鄭樂丹在《非物質文化遺產價值指標體系構建研究》中的非遺資源評價指標體系模型。

依據上述非遺文化資源價值評價指標體系和基本測度標準, 并結合屯溪區非遺資源數據, 得出評價結果如表4所示。

表4 屯溪區非遺文化資源價值評價結果

由表4評價結果可知，屯溪區非物質文化遺產資源豐富，種類多樣，知名度較高，且普遍具有美學、藝術、科學研究、歷史傳承價值。傳統的技藝門類廣泛，有利于提高人們對非物質文化遺產的參與度，從而增強文化認同，對提升公眾道德與社會和諧度有重要意義。但同時，屯溪區非物質文化遺產的知名度的深度和廣度不夠，在國際上的影響力較小，人們的參與僅局限于較膚淺的層面。此外，隨著旅游景區商業化程度日趨增強，非物質文化遺產在其所借助的推廣平臺上逐漸喪失了表現性與真實性，如同蠟質美人一般失去了靈動與原汁原味，這在很大程度上削弱了非遺的美感與震撼力。

3 屯溪區非物質文化遺產的保護對策

非物質文化遺產的保護是樹立我們文化自信的一個重要方面，這項工作的積極推進, 對現階段我國全面建設社會主義和諧社會具有重大意義 。

由于傳統的社會生產和生活方式已經發生了變化，那些源遠流長且代表民族意識形態的精神文化遺產都不同程度地受到了影響，徽州大地上很多傳統的技藝后繼乏人，如休寧稻草龍、板凳龍等等。這主要是因為生活模式的轉型和年輕勞動力的外出務工，使得傳統技藝很難傳承，結果是無人可傳，無人愿受。因此，目前非遺保護需要解決的主要問題有：第一，社會大眾對非遺保護的觀念依然淡薄；第二，眾多非遺資源面臨著文化土壤的改變以及生存空間的喪失，比如，徽州戲劇在現代傳媒面前失去了觀眾；第三，非遺的傳承正瀕臨斷層的威脅；第四，政府對非遺保護的觀念滯后，參與力度不足，且缺乏資金與相應的技術；第五，在非遺資源的商業化開發中，缺少對旅游市場的合理規劃，以致于各旅游地主管部門對非遺資源進行廉價開發、庸俗化開發，對社會發展產生了不良影響，造成了文化誤導和原生態被破壞。

針對已經出現的問題，屯溪區政府將非遺保護工作列為全區“文化大發展、大繁榮”的重要組成部分，通過積極完善文化生態環境和投資環境，引導社會團體和人民群眾積極參與，創建非遺傳承新模式，使非遺保護工作逐步創新。

3.1 集中性保護傳承

非遺保護是一項任重而道遠的工作，因此必須依據“由政府主導、社會廣泛參與、分計劃實施、從長遠規劃、各司其職、形成合力”的指導方針，緊密聯系各級政府，服從其組織和領導，并由各地文化部門牽頭來實施完成。

第一，非遺保護相關的政策與法規亟待出臺。根據2016年文化部文化產業工作會議的部署與安排，“十三五”期間國家會盡快出臺文化產業的相關法律法規，所以從政策層面保護非遺資源的條件將會慢慢完善，屯溪區政府也可享政策之東風，順勢而為。

第二，加大社會資金的投入，構建“全民參與、共同保護”的良好局面。

一方面，將各種社會資本引入，加大投入力度。以屯溪區的歷史文化老街及黎陽商街為例，經過近些年的建設改造以及大量社會資金的入駐，這些街區已成為極具代表性的非遺特色街區，涌現了一批又一批非遺著名品牌，匯聚了徽州篆刻、徽墨、歙硯、徽筆、屯溪綠茶制作技藝、徽州四雕、徽州漆器髹飾技藝等34個非遺項目。屯溪區政府文化部門不遺余力地將各類文化資源列入非遺保護名單，并積極申請列入世界級、國家級的保護名單。由此可見，充分調動各種類型的社會資本，以合法合理為前提做到社會資金利用的最大化，既有利于非遺資源更進一步的保護和傳承，又有利于增強人們的參與和保護意識。

另一方面，加大政府投入。其實，在非遺保護工作中，資金的匱乏是最大的瓶頸，以休寧的泉坑宮燈為例，一個手工藝人編扎一只宮燈從備料到最后的完成需要一個星期的時間，而一只泉坑宮燈的市場售價僅為300元。繁瑣的工藝、精細的勞作以及對身體(如眼、手)的傷害與經濟效益上的低收益形成了強烈的反差，所以目前可以找到的仍從事這項工藝的手工藝人只有3人，皆年屆70，且后繼乏人。如果這些工藝在保護過程中能夠享受政府的資金補助，艱難的局面應該會有所改觀[1]。

3.2 生產性保護傳承

不是所有的非遺資源都適合生產性的保護傳承與產業開發，但如果非遺資源本身就具有生產性與活態性，則決定了對其保護必須在生產中完成，比如徽州的三雕技藝、茶道技藝。在對非遺資源進行保護和傳承的過程中, 應杜絕過度開發利用的生產方式, 嚴禁對現存非遺資源進行過度商業化開發,而應堅持就地保護、原生態保護等原則。

根據前面的調研數據可知，目前，屯溪區的非遺資源處于可開發、待開發、已初步開發、已開發得較為成熟等不同階段。因此，應該針對不同的資源及其開發階段制定不同的策略，同時還應采取“一邊保護、搶救，一邊開發”的策略。例如，將傳統工藝、手工藝制作的成品包裝成有特色的旅游紀念品，搭建非遺專屬的宣傳與交易平臺，讓現有的資源擁有可以展現原生態魅力的空間，從而盡快走向市場，走向大眾，產生品牌效益。一方面，可以在非遺資源與旅游紀念品結合過程中展開積極的文化引導，這樣既能避免庸俗、保持原真，又可促進非遺資源產業發展。此外，旅游景點、節慶活動、商務會展都是非常好的平臺。以屯溪的黎陽in巷為例，每年都會在不同的時間段舉行民俗慶典，當然主題各不相同，如“夢回黎陽”“夢回大唐”等，慶典中既有非遺技藝的直接展示和體驗，亦有非遺相關產品的制作和推介，深受游客喜愛，黎陽in巷因此而成為屯溪文化旅游的一個新的品牌。這些成功的經驗可為其他非遺資源的保護提供借鑒。另一方面，讓非遺資源搭上“互聯網+”的快車，利用現代化的消費模式，讓電子商務參與到非物質文化遺產資源的保護中來。例如，黃山救駕土特產商行，率先開發出旅游特產實體店與互聯網營銷同步進行的經營方式，成為非遺產業化、現代化開發的一個典范。

3.3 分類保護

對于非物質文化遺產資源的保護工作，還應著重分類制宜, 依據實際情況實施各種不同的保護方法。例如：對民俗文化的保護, 可以在合理開發民俗旅游的基礎上，積極利用民俗文化資源建立民俗文化保護區, 運用高科技方式對其進行記錄和保存；對民間文學的保護, 既要加強理論研究, 又要積極宣傳推廣并加以適當的開發利用；在對民間非遺表演藝術的保護過程中, 要營造良好的文化氛圍, 以提高民間非遺藝術工作者的技能和素質；對傳統工藝美術的保護, 應做好對優秀傳承人的認定和保護工作, 通過多種途徑使他們的傳統技藝得以傳承和發展。比如，在對黎陽仗鼓、屯溪舞獅等民俗表演的保護過程中，應當在做好普查和資料整理的前提下,積極組織發行屯溪區的《民俗圖典》《民俗志》等書籍雜志, 并創建互動開放的民俗文化風情資料庫。當然，只有與非物質文化遺產相關的法規政策盡快出臺, 才能更有效地利用知識產權搶救和保護瀕臨消逝的民俗文化。另外,還應大力開展和推廣民俗節日文化活動, 以促進民俗文化的弘揚、保護和傳承[2]。

3.4 傳承人保護

非物質文化遺產資源保護的核心是對其傳承人的保護。現如今，中國非遺代表性傳承人的傳承環境十分艱難，且正面臨著斷代的危機。其實，非遺傳承人斷代的現象不僅僅是屯溪所獨有，現階段政府制定的針對非遺傳承人的保護制度存在著扶持力度不強、認定程序不合理、傳承人資格取消不適當等問題。而最新頒布的《非物質文化遺產保護法》中關于傳承人制度的第29、30、31 條法律規定，也未從根本上改變其存在的問題。因此，當前應從以下幾個方面對傳承人制度加以改善: 第一，科學合理地設立傳承人的認定標準；第二，完善多渠道的認定程序；第三，加大對非遺傳承人扶持的力度和范圍，禁止隨意適用傳承人資格取消制度。非物質文化是一種發展著的文化形式，其載體是人，這就要求政府相關部門應扶持非遺傳承人以合理合法的形式開展傳習活動。另外，要積極推進以團體的形式匯聚各門類非遺項目的傳承人，這種團體的形式不僅可以促進非物質文化遺產的創新發展，也能更好地對其進行保護和傳承，從而對非物質文化遺產產生深遠影響[3]。

4 結語

屯溪是徽州新安文化的中心，非物質文化遺產資源豐富，孕育了享譽中外的傳統手工技藝和民間藝術，因此，對屯溪區豐富而寶貴的非物質文化遺產的保護迫在眉睫。對于政府而言，應運用科學的保護方式對非遺資源進行集中性、生產性的分類保護，并對非遺傳承人給予一定的扶持；對非遺傳承人而言，也應在繼承的基礎上不斷尋求創新。最后，當社會大眾被發動起來積極參與各級非遺項目的保護與推廣時，非遺的傳承才真正擁有了肥沃的土壤。

[1] 李榮啟.淺論非物質文化遺產的分類保護[J].廣西民族研究，2006(2)：193-195.

[2] 陳華文.新時期非物質文化遺產保護與開發的思考[M].北京：學苑出版社,2008:29-32.

[3] 趙農.非物質文化遺產與生產性保護[J].文藝研究, 2009 (5):4-6.

責任編輯：沈 玲

Research，Evaluation and Protection Countermeasures of Urban Cultural Resources in Tunxi District of Huangshan City

CHEN Ling, XU Jun

(School of Literature, Huangshan University, Huangshan 245021, China)

This paper investigates intangible cultural heritage resources in Tunxi District of Huangshan City, and makes a value assessment according to the principles of science, integrity, representation and comparability. At the same time, in view of the existing problems such as concept, inheritance and protection, it puts forward specific measures from centralized protection inheritance, productive protection inheritance, classified protection, inheritor protection and so on.

intangible cultural heritage; Tunxi District; evaluation; protection measures

2016-11-03

安徽省教育廳高校人文社科一般研究項目(SKHS2015B03)；黃山學院校級教研項目(2014JXYJ17)

陳玲(1982-)，女，安徽黃山人，講師，主要從事文化產業管理研究。

C915

A

1009-3907(2017)05-0034-05