新時(shí)代中的德育教育

季楨

摘 要：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技迅猛遞進(jìn)、多媒體信息傳播以及全球化和國際化的影響下，學(xué)生心理狀態(tài)發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的德育教育受到了多方面挑戰(zhàn)，遇到諸多問題。但德育教育是人全面發(fā)展教育不可缺少的一部分，學(xué)校應(yīng)該提高德育工作的時(shí)代性、針對性和實(shí)效性，建立多樣化的德育教育模式，注重德育活動(dòng)和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德教育的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：德育 新時(shí)代

當(dāng)今世界越來越一體化，同時(shí)也越來越關(guān)注公民教育與公民意識，德洛爾斯在1996年提交給聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告《德洛爾斯報(bào)告》中已把學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)共處與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)做事并列為學(xué)習(xí)的四大支柱。全世界在關(guān)注學(xué)術(shù)性、理論性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐、職業(yè)的培訓(xùn)的同時(shí)，更加注重建立科學(xué)的教育體制用來教育人們在國家內(nèi)和全球化的環(huán)境中如何和諧地相處，來滿足個(gè)人、道德和精神方面的發(fā)展需要。

從古至今，我國一向有重視德育教育的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。儒家所追求的教育目的就是“修身、齊家、治國、平天下”，修身養(yǎng)性以修身為本，以自己良好的道德修養(yǎng)、完善的人格為基點(diǎn)，達(dá)到“齊、治、平”的境界，我國教育方針中，一直把德育放在首位。著名的教育學(xué)家陶行知曾說過：“播種行為就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣就收獲性格；播種性格就收獲命運(yùn)，以德育工作為首，注重學(xué)生養(yǎng)成教育”。 教育就是要培養(yǎng)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育是德育中最“實(shí)”的部分。2001年1月10日，在全國宣傳部長會(huì)議上，江澤民總書記提出了一個(gè)具有劃時(shí)代意義的重要的思想：在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國，這一思想主旨把道德建設(shè)提到了一個(gè)新的高度。新時(shí)代我國學(xué)校德育面對世界生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)將發(fā)生新的革命性突破，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，各個(gè)年齡階段的人們道德或多或少出現(xiàn)許多新情況、新問題和新矛盾，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，當(dāng)今世界最顯著的特點(diǎn)是世界經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化以后，世界多元經(jīng)濟(jì)和多元文化不可避免地對學(xué)生產(chǎn)生各種正面與負(fù)面的影響，有一部分人會(huì)淡忘國家意識與民族意識，漠視傳統(tǒng)文化。在中國加入各種國際組織越來越融入國際社會(huì)的背景下，我們必須重新審視本民族的價(jià)值規(guī)范體系和文化傳統(tǒng)在與世界文化碰撞、交流與合作中的地位、作用，如何使本民族文化傳統(tǒng)在世界文化的大融合中適應(yīng)、發(fā)展和超越。因此，越是全球一體化，越是要加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使青少年、青年既有世界眼光、國際意識，又有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感；既要懂得本民族的價(jià)值規(guī)范體系，又要能夠融入世界優(yōu)秀文化之中。

其次，科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類改造自然和改造自身的能力，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，但科技在應(yīng)用時(shí)所遇到的社會(huì)、自然問題也越來越突出。工業(yè)、科技發(fā)展帶來的水污染與空氣的污染、大規(guī)模的開墾和過度的放牧造成森林和草原生態(tài)的破壞、信息科學(xué)與生命科學(xué)的發(fā)展涉及人類遺傳以及生態(tài)安全等熱點(diǎn)問題。現(xiàn)代科技的發(fā)展必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化、淡化人格精神需要的傾向。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起新的倫理道德問題，正如盧梭所說：“隨著科學(xué)與藝術(shù)的光芒在我們的天邊升起，德行也就消失了”。所以說科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，未必能帶來人的思想道德水平的提高。科技進(jìn)步需要道德約束，需要塑造對于人類有更高道德責(zé)任感、集體主義觀念、協(xié)作精神和自律意識的青少年一代。

再次，當(dāng)前各種經(jīng)濟(jì)、組織形式的多樣化，歸根到底是利益的多樣化。利益的原則在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和激發(fā)了人們的進(jìn)取意識和創(chuàng)造熱情的同時(shí)，也使一些人私欲膨脹，增加很多消極負(fù)面的東西，有一些人過分追求利益，而忘卻了道德準(zhǔn)則與社會(huì)公德。如何在利益多元化的情況下，堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德的基本原則，樹立社會(huì)的共同理想，尋找國家利益、集體利益和個(gè)人利益的結(jié)合點(diǎn)，制止個(gè)人主義的膨脹，這也是時(shí)代發(fā)展給我們提出的嚴(yán)峻課題。

另外，當(dāng)前世界是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)、自由的社會(huì)，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。互聯(lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中的影響越來越大。互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息多種多樣，傳播速度非常快，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少負(fù)面、黃色、虛假的內(nèi)容，很難管理、控制和引導(dǎo)，現(xiàn)行的封閉式的教育方式將失去作用，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育，教育青少年如何正確使用網(wǎng)絡(luò)，這已是德育工作一項(xiàng)新課題。

面對諸多棘手的問題，我們必須重新審視教育的價(jià)值、必須把教育的視野從智力領(lǐng)域擴(kuò)展到全方面素養(yǎng)領(lǐng)域、必須推進(jìn)德育創(chuàng)新。教育價(jià)值的科學(xué)定位，不是定在專業(yè)知識上，不是定在具體教育目的上，而是定在人的全面發(fā)展上，人的整體素質(zhì)提高上。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮仨毎训赖陆逃鳛榻逃某绺吣康模瑐鞑ブR，增強(qiáng)生活及生存能力，只是教育的部分使命，并非全部，教育肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。德育的出發(fā)點(diǎn)，不是禁錮人、束縛人、約束人，而是以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人，是學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。在以創(chuàng)新為標(biāo)志的21世紀(jì)，德育要在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力方面發(fā)揮重要作用，要善于將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我要求，形成內(nèi)在的道德認(rèn)知和自覺的道德行為。

首先，德育內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)青少年特點(diǎn)，建立與社會(huì)相適應(yīng)的多樣化德育模式。社會(huì)生活的多樣化，使得德育應(yīng)構(gòu)筑新型的多樣的德育模式。要實(shí)施情感型模式，加大情感投入，只有從以情感人入手，才能達(dá)到以理服人的目的。要實(shí)施隱型模式，注重挖掘科學(xué)在影響人的素質(zhì)方面的重要作用。不少人認(rèn)為只有人文知識能影響人性的養(yǎng)成，而習(xí)慣于把科學(xué)納入實(shí)用知識的范疇，而實(shí)際上，作為科學(xué)規(guī)范的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證和求真態(tài)度既是技術(shù)的也是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最可珍視、最為基礎(chǔ)的方面。科學(xué)精神在人的思想意識方方面面的滲透，對塑造美好心靈具有潛移默化的影響。要實(shí)施氛圍型模式。德育不能僅靠說理教育，要營造育人的優(yōu)良環(huán)境和濃厚氛圍，學(xué)校全部工作就是營造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中去思考、感悟、理解，凈化靈魂，升華人格，完善自己。其中重要的是德育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的差異性和層次性，在青少年不同年齡階段施以不同目標(biāo)、內(nèi)容、方法的教育，對同一道德觀念在不同階段應(yīng)有不同的方式和內(nèi)容，使德育形成一個(gè)科學(xué)的序列。

其次引導(dǎo)學(xué)生建立社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀。歷史發(fā)展的實(shí)踐反復(fù)證明，危及社會(huì)健康秩序，影響社會(huì)發(fā)展的最大危險(xiǎn)，來自社會(huì)缺少一種真正統(tǒng)攝人心的主導(dǎo)價(jià)值觀。社會(huì)主義的價(jià)值觀應(yīng)該是我們國家的主導(dǎo)價(jià)值觀。學(xué)校德育必須承擔(dān)起弘揚(yáng)主導(dǎo)價(jià)值觀的重任，建立科學(xué)的德育管理體制，提高德育管理效率，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)校工作的一項(xiàng)大事。

然后要加強(qiáng)師德培訓(xùn)教育，提高教師育人素質(zhì)。抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，將教師職業(yè)道德建設(shè)放在突出位置，采取切實(shí)的措施，大力提高教師職業(yè)道德素質(zhì)。營造全員育人氛圍。加強(qiáng)德育工作領(lǐng)導(dǎo)，校長負(fù)總責(zé)，德育處密切配合，領(lǐng)導(dǎo)以身作則，時(shí)刻接受廣大教職工的監(jiān)督，工作中率先示范，處處為人師表。結(jié)合師德師風(fēng)教育活動(dòng)，狠抓教師的素質(zhì)提高，讓每一位教師參與學(xué)生的德育教育，做學(xué)生的“靈魂導(dǎo)師”，人人有責(zé)，人人管理，提高工作管理效能。

另外，要吸引學(xué)生積極參與豐富有益的校園文化活動(dòng)中，提升學(xué)生的精神文化生活水平，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的各種。當(dāng)前，大眾文化對學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德情操等有著非同一般的影響，如某些流行影視節(jié)目，某位著名作家人物等。為此，校園文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合實(shí)際，利用優(yōu)秀大眾文化作品、人物作為載體，通過這些充分“正能量”的作品與人物獨(dú)特的“文化滲透”作用，加強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，從而在學(xué)校德育管理中實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)，讓社會(huì)成為德育的實(shí)踐基地。在社會(huì)中讓學(xué)生在為社會(huì)為他人服務(wù)的體驗(yàn)中培養(yǎng)責(zé)任感、培養(yǎng)愛心。

最后應(yīng)在合理利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體中培育和踐行。所謂新媒體，是指以數(shù)字化技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，以有別于傳統(tǒng)的傳播方式實(shí)現(xiàn)傳播的新型媒體。新媒體具有交互性、個(gè)性化、虛擬性、超時(shí)空、即時(shí)性的特點(diǎn)。新媒體的典型代表有互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電視、手機(jī)等。隨著近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)相比也已發(fā)生了翻天覆地的變化。QQ聊天軟件、微信、微博，電子書等對現(xiàn)代學(xué)生來說已成為日常的生活及接受新知識的方式方法，如何合理運(yùn)用新媒體，使新媒體成為青少年們的良師益友是一件需要教師、家長以及社會(huì)共同承擔(dān)的任務(wù)。

德育教育不是一朝一夕之功，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，是一個(gè)長期的、是循序漸進(jìn)，潛移默化的教育過程，除了上述幾項(xiàng)內(nèi)容，還需要心理健康研究、美學(xué)引導(dǎo)等各方面的配合。相信，只要我們積極努力，大膽創(chuàng)新，勇于探索，我們一定會(huì)創(chuàng)造德育工作的新輝煌。