《菁菁者莪》主旨微探

摘要：本文在研究《詩經·小雅·菁菁者莪》文本的基礎上，探討了《菁菁者莪》主旨的幾種代表性看法，以期對該詩主旨的理解有所啟發。

關鍵詞：《詩經》；《菁菁者莪》；主旨

《菁菁者莪》（以下簡稱為《菁莪》）是《詩經·小雅》中的一首詩。《詩序》謂之“長育人才”，上博簡《詩論》謂之“以人益。”由于與《蒹葭》、《隰桑》的意境、章法句式上極為相似，這首詩也多被人解讀為情愛之詩。那么這首詩的主旨到底是什么？為便于討論，今將全詩具引如下：

菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。

汎汎楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。

一、愛情說

如果想要了解《菁莪》的主旨，就需要對其中的一句進行探討。 即“既見君子，錫我百朋”一句。《爾雅·釋詁上》：“錫，賜也。”朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“錫，假借為賜。”可以看出，這里“錫”用為“賜與”之意。古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋。所以這句的意思就是：見到君子，君子給了我一百朋錢。百朋在當時可是不小的數目，君子會“錫我百朋”一定是有重要原因的。

在《詩經》中，君子可能指貴族、官吏、君主、有德行的人，或女子稱心上人。針對這句話，如果把這首詩看作為一首愛情詩，試問哪個君子會在見女孩子時送她一筆巨款？最可能的解釋就是，君主為了拉攏人才，同時彰顯自己的氣度和誠意，贈送給賢才一些財物。所以，從“錫我百朋”這四個字就可以看出這首詩不合適解讀為愛情詩。

從“菁菁者莪”四字也能看出不妥。“莪”這一意象在《詩經》中出現過兩次，分別是“菁菁者莪，在彼中阿。”（《小雅·菁菁者莪》），及“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”（《小雅·蓼莪》）。這兩首詩中的莪均是指一種生長得高大、茂盛、鮮嫩的一種蒿，以此比喻生命力旺盛的那種狀態，更容易讓人們遐想到的的是正直的、積極的君子，而不是柔軟的、旖旎的戀人。“莪”作為一種代表，代表的更像是《菁菁者莪》中錫我百朋的君子，也是《蓼莪》中那個想要贍養好父母的君子。

二、“以人益”說

對于這首詩主旨的理解與解析，孔子曰：“《菁菁者莪》，則以人益也”，言語極簡。按照其字面意思理解，“以人益”是指自己在與人交往中而得益。

孔子的這一態度在我們今天看來或許有些奇怪，但是在當時卻是十分被推崇的。《論語·憲問》中有言：“古之學者為己，今之學者為人”，即學者的目的是“為己”，而非“為人”。所謂為己，并非指個人私利，而是指砥礪自己，通過交友高尚自己的德操。他認為正確的學習應當美善自身，而不是為了取悅于人，交友是向人學習的一種方式。所以孔子重視通過交友而增強個人的道德修養。這一點在《論語·季氏》中的“益者三友：友直，友諒，友多聞”一句中也有體現。所謂的“以人益”，其意指靠與人的交往而使自己的德操長進，這才符合孔子所謂的“學者為己”。如果把“以人益”變為“以益人”，則即孔子所批評的“學者為人”了。

三、育才說

“以人益”說有一定的道理，但不少人認為這種“得益”的解說無疑有損詩經風雅的光環，不如將孔子的“人益”理解為使人長進，義同育人，也就是“育才”說。這是現在比較為大眾廣為接受的。

《毛詩序》中對“育才”的描述更為詳細：

“菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”說者曰：菁菁者，盛也。莪，微草也。阿，大陵也。言君子之長育人材，若大陵之長育微草，能使之菁菁然盛也。“既見君子，樂且有儀”云者，天下美之之辭也。

其三章曰：“既見君子，錫我百朋。”說者曰：“百朋”，多之之辭也，言君子既長育人材，又當爵命之，賜之厚祿，以寵貴之云爾。賜之，賜或作錫。之或作以。其卒章曰：“泛泛楊舟，載沉載浮，既見君子，我心則休。”說者曰：載，載也。“載，載也”，或作“載者，載也”。或作“載者，舟也”。或作“載，舟也”。沉浮者，物也。言君子之于人才，無所不取，若舟之于物，浮沉皆載之云爾。“既見君子，我心則休”云者，言若此，則天下之心美之也。心上或無之字。君子之于人也，既長育之，又當爵命寵貴之，而于其才無所遺焉。

大概意思就是，把“莪”比喻成像小草一樣的學子們，把“君子”比喻成像山丘一樣的教育者，君子這座高高的山丘給小草們帶去了知識的養分，讓小草得以蔥蘢茂盛。學生一見到老師就覺得十分開心，師生都有禮儀，這是天下最美好的場景，詩中用最美好的言辭描述了這一場景。 而且，君子不僅長育人才，還帶給學子們百朋的獎勵，賜他們加官進爵，對他們有教導之恩和知遇之恩。君子就像大船一樣招攬人才，令人欽佩。

盡管后來朱熹認為 《菁莪》 是宴飲賓客之詩，仍在其《白鹿洞賦》中，留下“廣‘青衿之疑問，樂《菁莪》之長育”的詩文。后人在行文教育時，也樂于用由這首詩發源的“菁莪”之典形容育賢才之事，其中飽含有師可從、有材可育的喜悅。我們從古人紛繁的考據注解里，可以感受到他們對教育的重視和渴望君主能夠慧眼識英才的心愿。

四、小結

由于詩的境界的空泛性和意象的可塑性，對其內涵可以有不同的發掘和把握，《菁莪》這首詩的本義只有作者最了解，我們已無法可考。或許它最初的創作目的并非情愛也無關育人，但是中國人尚雅的情懷使得人們總喜歡在民族最古老的文本中尋找遙遠的情感印證，并投射在這首詩的釋解變遷之中，將它徹底染上人文情懷。

“既見君子，我心則喜”，遇到知音、良師，或是愛人，是最簡單最剔透的喜悅，是文人先輩們最希望傳承下來的情感。將《菁菁者莪》賦予不同的意義并流傳至今，也寄托著千百年來人們的美好愿景。

參考文獻：

[1]程俊英.詩經譯注[M].上海古籍出版社，2004.

[2]晁福林.《上博簡<詩論>“以人益”與<詩·菁菁者莪>考論》[J].齊魯學刊，2002（6）.

作者簡介：賈愷瑞（1996—）女，漢族，鄭州大學歷史學院本科生，主要研究方向為中國古代史。endprint