談玉壺創作設計心得及其造型

朱士平

摘要：把民族特色、地方文化、人文景觀和時代氣息，與詩、書、畫、印等傳統藝術形式結合起來。在玉雕創作設計中，以據玉的形、色、質及紋理等特點，因材施藝，隨形就勢，運用天然俏色，大膽創意，勤于實踐，探索出了一整套獨特的形、品、質、色表現手法。將人物、山水、禽獸、花木和魚蟲等品種有機的揉合到一把玉壺上，忠于材料的原型，多留本色，少雕為佳，雕似未雕，不雕勝雕。達到了人玉合一的藝術效果，形成了自然天成的藝術風格。

關鍵詞：壺美不分新舊；大小繁簡；賞心悅目；享受

為了不讓自己的作品平庸而無新意，更不愿意走別人已開創的道路，另辟蹊徑，拜大自然為師。始終堅持把民族特色、地方文化、人文景觀和時代氣息，與詩、書、畫、印等傳統藝術形式結合起來。在玉雕創作設計中，以據玉的形、色、質及紋理等特點，因材施藝，隨形就勢，運用天然俏色，大膽創意，勤于實踐，探索出了一整套獨特的形、品、質、色表現手法。將人物、山水、禽獸、花木和魚蟲等品種有機的揉合到一把玉壺上，忠于材料的原型，多留本色，少雕為佳，雕似未雕，不雕勝雕。達到了人玉合一的藝術效果，形成了自然天成的藝術風格。

以象形寫實型壺為主，偶爾也穿插一些變型夸張手法。我認為創意寫真型玉壺是寫實的藝術，最能表達自然界中生動的形態，追求人生中的真善美，因此就必然產生非常寫實象形的玉壺藝術風格。創意是寫真型玉壺藝術中的重要支脈，富有藝術生命之作，但也和自然形、幾何形等相互交錯，創意性寫真壺是利用玉石的形狀、色彩、紋理等特點，運用巧色將自然物體經藝術加工提練刻畫成逼真的玉壺，內外拋光，肌理變化多樣，向來以細膩的光澤，紋理自然，古雅淳樸，造型奇特而惹人喜愛，務求以假亂真，出神入化，這要在原料挑選上，藝術構思，圖紙設計，精工細作都下苦功，就能達到巧奪天工。俱妙造自然、神韻，凡精品力作都體現作者豐富的文化內涵，扎實的藝術功底和時代氣息。

以壺形而論，一般以嘴、口、柄三點成一直線為基本造型，壺嘴要出俏傳神，紐起點綴作用且有靈氣，柄形狀新穎別致，把玩時得心應手，三者呈平衡狀。壺身為對稱式，給人以均衡美的感覺。

一、壺藝創新要注重三個要素：“形、神、氣”

1、形——是壺的形象和形式。

2、神——是壺的神態即韻。也是通過形式表達情趣。

3、氣——是壺的氣質。也就是形象的實質和美的素質。

所以要講究形、神、氣與精深的技藝相結合，形成了玉器作品抽象、簡練、大方、形體完美，彰顯較高文化內涵的藝術風格。

二、創作一件玉壺的內涵必須具備三個要素

1、美好的形象結構——指壺的嘴、把、蓋、紐、腳應該與壺身整體比例協調。

2、精湛的技藝——是體現壺藝優劣的準則。

3、優良的實用功能——是指容積和重量的恰當，整體協調大方，出水流暢等，同時，還要考慮玉色、圖案的脫俗和諧。

三、形形色色的玉壺造型款式

我賦玉石予生命，創作出一系列妙趣橫生、巧奪天工的作品，絕大多數是以象形、寫真型玉壺為主，寫真藝術作品取材于自然界中優美的各種形體，而玉壺的造型有多種多樣，如：提梁、橢圓、方圓、高矮、筋紋、自然型及變形夸張的款式。

1、提梁壺——較有古雅古趣的提梁壺，提手在壺身上方，有些又長又高，有些如兩根藤條或竹枝扭結在一起。

例如：瑪瑙《夢》作品，根據玉石的特點，尤其紋理，啟發靈感，展開了創作思路，運用了天然俏色，破形留神，以傳統題材與現在工藝結合為特色，變形夸張，造型獨特，不失器形，令人耳目一新。作品將一飛天嫦娥雕琢成提梁，嫦娥仰面彎腰舞袖，壺身為“八戒”嘴臉，一輕盈，一雍拙，對比成趣；而色彩的變化又將人物的上衣與長裙表現得自然天成，可謂匠心獨到。

2、橢圓壺——有些將壺身壺嘴和壺蓋等造成夸張的幾何圖形，也很有線條美。

例如：瑪瑙《澳門回歸壺》作品，1999年是兔年，也是澳門回歸之年，所以壺的造型為兔子，呈橢圓狀，蓋頂上一只回望的小龜，正好是回歸之意，而翹起的兔尾卷起了3個重疊的“9”字，象征著“九九歸一”。在壺的正面制成了澳門特別行政區區徽圖案，其背面刻有“回歸”字樣，點明了主題。六個骰子制作成的杯子。暗示著澳門是一個賭城。下面的黃玉圓盤，內徑為20厘米，深度為1.2厘米，外徑為21厘米，象征著1999年12月20日祖國大團圓和順利跨入21實際的美好愿望。

3、圓形壺——厚薄亭勻，有珠圓玉潤之感。

《中國藝術節壺》采用了我國特有的天然玉料——膽青瑪瑙，作者精心制作了具有石頭城特征的節壺，壺的下面運用浮雕雕琢了一直表示吉祥的蝙蝠，銜著一盞刻有藝術節徽標的燈籠，壺嘴壺把由變形的竹子組成，寓意祝福；蓋頂上是一只南京市市標“辟邪”神半邊天，威猛雄健，作品造型古樸莊重，極富東方藝術風格。

4、方形壺——線條挺括，輪廓分明。

例如：瑪瑙《竹簡壺》作品，壺把和紐又作竹節形，口和蓋圓形，壺方形，一壺之中方圓俱有，竹簡為古代的書，作壺的造型，寓意壺中不只是茶，更是豐富的知識。此壺上刻《擒龐涓》之紋，意在勸導飲者，尤其是同行藝人切勿嫉才妒能，只有和衷共濟，事業才會發達，用心可謂良苦。

5、高矮壺——線條挺拔，給人以瘦峭高聳之感。

例如：瑪瑙《煙花三月壺》作品，在揚州市“煙花三月”經貿旅游節中參展，并受到揚州電視臺、晚報的刊登報道。煙花三月壺則以畫軸為主體造型，它象征著揚州的歷史畫卷源源流長。壺嘴和柄是一條東方巨龍，呈仰望狀，寓意揚州在新世紀里像龍一樣騰飛；它的兩前肢緊緊地伏在畫軸上，其中有一個后肢向后登解著畫軸上的繩子，象征著揭開揚州歷史的新篇章，壺的右上方雕有煙花三月旅游節節徽，背面則刻著江澤民對故鄉揚州深情的題詞。

6、筋紋壺——節奏有序，有紋理精巧之感。endprint

把花木形態規范化，變成精巧圖紋，是脫胎自然型。壺腹中部凸起一弦紋，弦紋上似一覆菊，弦紋下似一仰菊，二菊相合，故名合菊，壺蓋似一菊蒂。

7、自然型壺——是以崇尚自然，接近大自然的一花一木，以大自然的花草樹木為師，以造型化為本，從樹干、竹枝、花卉和其他瓜果中取材，制成玉壺。早期作品不少模仿樹的蒼勁隨意，古拙蔥郁，也多趣怪的瓜果形、佛手形等，而仿竹節或竹枝的造型更層出不窮，這是我最喜愛的一類型。梅段壺取一直筒圓形略有疤痕，以老梅干，又從老干上生出一新梅桿，壺紐似一半殘之梅桿，既形象又生動，且壺味不失。

8、夸張變形壺——是以傳統與現代結合的表現手法和新的創作理念，變形夸張，令人耳目一新。

例如：白玉《唐僧壺》作品，以唐僧人物整體變形與夸張及規范化成壺嘴為唐僧頭，仰首合掌呈作楫狀。口念“南無阿彌陀佛”佛語，以善為懷，作品表達了唐僧一心一意去西天拜佛取經的堅強決心。壺柄采用書法中的行書體“佛”字夸張變化成得心應手的把子，身披袈裟，僧帽作紐，壺腹上為騰云駕霧的孫悟空，火眼金睛，保駕護航，一路上歷經艱險與妖魔作斗爭，經過九九八十一難，終于取得了真經，修成了正果，功德圓滿。

9、創意獨特的溫酒器—酒焐子，具有完美的外形，又有實用功能相結合，是用原料優劣搭配組合而成，可用來溫酒，既保溫又能防塵，題材與內容相統一，內外造型呼應與關聯、相得益彰。

例如：白玉《漁樂圖》溫酒器，作品巧借玉石的外形、色彩，特別是玉石上的紋理如同長江的流水啟發了創作靈感，打開了思路，頂部的皮色如同停泊在江中的一只漁船，有一漁翁頭戴斗笠，身著梳衣，坐于船頭，雙手執竿垂釣一條黑色鯉魚，那種得意之情，回望著江面上跳躍進著兩條紅鯉魚喜悅神情，于焐中一把精美的提梁壺，提梁為一柱博浪飛跨壺的兩邊呈弓形，壺蓋頂端為鷸蚌相持之狀，造型與題材相吻合，充分反映了作品的中心思想，突出了鷸蚌相持，漁人得利的造型內外關聯，起到了內外呼應的作用，作品具有順理成章，題材統一，酒壺使用起來得心應手，小巧靈瓏，整體造型完美統一，是一件難得的佳作。

10、特殊款式的壺又分一嘴雙柄、一嘴三柄、四嘴無柄、一嘴獨柄、一嘴雙膛、一嘴長頸、重疊、成雙成對等。

⑴一嘴雙柄式：便于左右手皆可把玩使用。

例如：瑪瑙《姐妹同春壺》作品以水仙蒜頭為壺腹，露葉為壺嘴，左右兩側各伸出一組依疏翠葉于潔白的水仙花，宛如姐妹一樣嬌艷動人，擁抱著自己的母親，享受大自然恩賜，春滿人間。

⑵一嘴三柄式：適合任何角度隨意把玩。

以桃樹樁為壺身，一面設嘴三面置柄，蓋頂為，舉面仰面結盟之狀，誓為好兄弟之情景，無不為之贊嘆和提倡。

⑶四嘴無柄式：有法輪常轉之勢，萬物皆無之說。造型奇特不失器形與“卍”字符，給人以佛法無邊之感。

以“卍”為器型，筆劃頂端為壺嘴，任何角度可以傾倒茶水，身蓋上下吻合，蓋頂為如來佛主坐蓮塑像，是那樣的端莊，那樣的慈祥，佛主包容萬事萬物，讓凡人棄惡從善，慈悲為懷，積極向上，道出了進取的人生真諦。

⑷一嘴獨柄式：隨意提取把玩，給人以獨立自由的感覺。

例如：白玉《八戒壺》作品以人物的頭部特征為造型，口為嘴，帽為蓋，頭為壺身，后面豎立著他們的兵器，隨時爭戰之用，為護身之物，不失器形。

⑸一嘴雙膛式：由調節使用功能，為換口味起到了一舉兩得的作用，給人以變化莫測的感覺。

例如：白玉《鴛鴦壺》作品，在2008年“百花玉緣杯”中國玉石雕精品博覽會上，獲優秀獎。以鴛鴦為器形，一嘴分兩孔，流水分別從兩膛中穿越壺口，除此之外，開啟在于壺蓋上的孔是使用關鍵，按一孔出一膛水，反之能倒出另一膛水，奇妙的變化使用給人以神秘的感覺，壺頂為并蒂蓮花紐，此壺既有內在之意，又有外在聯系，相映成趣。

⑹一嘴長頸式：壺腹有威風凜凜之霸氣，壺頸有獨占鰲頭之勢，器形給人以南方之秀，北方之雄的感覺。

壺形為蒜頭長勁瓶式，瓶頸為握手器，大拇指按其壺頂，瓶肩上置一枚碩大乳房壺嘴，如同嬰兒隨時能摸到母親的乳房，品味滋養著他乳汁一樣方便，器形渾厚穩重，給人以挺拔俊秀之感。

⑺重疊式：由此到高更上一層樓，有高聳入云端之勢，給人以步步高升的感覺。

下面有兩層圓形竹節執壺，上面一把為圓形竹節提梁壺，給人以越升越高的感覺，上下呼應，由粗到細，比喻基礎牢固，前程似錦、步步高升之意，三者器形分別用子口連接而成。

⑻成雙成對式：有陰陽調和，運轉乾坤，有夫唱妻隨之意，形影不離，缺一不可。

例如：白玉《太極壺》作品利用黑白分明的玉料，進行分色分開制作，再將二壺合在一起形成中間“S”線條，密不透風，黑壺上為白蓋，反之為黑蓋，作品表現黑白相間，陰陽交錯，運轉乾坤，缺一不可，成雙成對的造型。

四、制作玉壺優劣標準歸納起來，可以用五個字概括：“玉、形、工、款、功”

1、玉——是我國得天獨厚的礦產資源，要看玉的優劣，玉石主要有五大類：白玉、青玉、墨玉、黃玉、碧玉等五種顏色，其余顏色都是由此五種主色調派生出來的。

2、形——玉壺的形是世間所有器皿中品種最多的，素有“方非一式、圓非一相”之說

3、工——點、線、面是構成玉壺形體的基本元素，玉壺的成型技法于詩書畫印、舞蹈動作有著同工異曲之妙，也是十分嚴謹的。

4、款——即玉壺的款識作者是誰？纂刻題詞是誰？

5、功——是指玉壺的功能美，它是實用性很強的藝術品，功能美主要表現：容量適度，高矮得當，口蓋嚴謹，出水流暢。

總而言之，近年來我在玉壺創作上有了長足進步，一方面繼承傳統，一方面力求開拓新的方面，仿古也是注重古意、古風、古代創作藝術精神，而非只作器形上模仿抄襲，不少新壺同樣加上詩文山水，以增雅逸，這是受前人影響，好處增加欣賞層面，壞處有時會喧賓奪主，忽視了壺本身的造型美和制作技法的精湛。越是簡潔明了的，越是最好的，在制作玉壺時盡量結合二者，以求在欣賞角度上得以均衡，有些新壺又添上了昆蟲，另有一種趣味。為了謀求突破，更上一層樓，加入現代化的美學觀，追求天人合一的藝術效果。例如用俏色蝸牛的爬行所留下的痕跡變成筆黑在宣紙上行走的書法一樣，妙不可言，給人以巧奪天工的感覺。又如利用燈籠光源照射在附近物體上自然光線所產生的絕妙效果。壺美不分新舊、大小、繁簡，現代的玉壺要具備獨特的創意，才能達到賞心悅目的境界，給人以美的享受。endprint