從“二拍”看明代女性守節觀

王曉冉

摘要：“二拍”中的女性在面對守節這一現實問題時，其具體的行為可分為三類：女性再嫁、女性失節、女性守節。其中守節女性具體可分為為貞女，節婦，烈女三種。通過對女性守節具體行為的分析以及當時明代各階層對婦女守節行為的看法，可以看出在明代律令與前代理學的影響下，下層社會對婦女的守節觀念并沒有想象中那么嚴苛，反而婦女在面對守節時具有很大的彈性。這主要是因為下層女性在失去丈夫后面臨巨大的生存壓力。此外，“心學”興起后松動了原本“理學”統治下桎梏的社會風氣，寡婦失節、少女失貞也成為“二拍”中常見的情節。

關鍵詞：“二拍”；明代；女性守節

在中國古代社會中，女性守節被認為是不移至理。女性貞節觀是私有制確立后男性特權異化而產生的，并且女性貞節觀的確立不是一蹴而就的。秦初，《會稽刻石》有載：“有子而嫁，倍死不貞。”[1]262此時，貞節觀念萌動，且僅局限于貴族階層。西漢《禮記·郊特牲》中提到：“信，婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁。”[2]328東漢班昭作《女誡》，提出了“四德”的說法，“婦無二適”使之成為后世女性無法擺脫的枷鎖與牢籠。《北史·列女傳》序云：“蓋女人之德雖在于溫柔，立節垂名咸資于貞烈。”[3]2994女性是為男性的從屬，其價值意義僅在于立節以顯貞烈。隋唐時期貞節觀念稍顯淡薄，但是統治者依舊致力于封建禮教的維護，突出的特點就是唐代女教書籍增多，此時最為著名的當屬宋若莘的《女論語》。……