中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用

馮翔宇

摘要：隨著近些年中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使得中國元素也隨之成為設(shè)計(jì)界討論的熱點(diǎn)話題，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中以其特有魅力在世界設(shè)計(jì)界掀起一場中國風(fēng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的前提在于全面審視與深刻理解中國傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成中國所特有的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用分析

作為四大文明古國中唯一連續(xù)延展的中國，我們的傳統(tǒng)文化有著幾千年的發(fā)展歷史，中國元素的底蘊(yùn)和內(nèi)容都異常的豐富，是中華民族的靈魂與精神的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化元素，可以有效的拓展設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維，不但提高了他們的民族歸屬感與自豪感，還有助于豐富他們的審美水平[1]。隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)多樣化的進(jìn)展，全球范圍內(nèi)不同元素相互糅雜，碰撞，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)要著重加強(qiáng)中國風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，構(gòu)建具有中華特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格體系。

一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系

雖然在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化應(yīng)用頻率比較高，然而，對傳統(tǒng)文化的界定卻始終比較模糊。傳統(tǒng)文化其實(shí)就是通過歷史積淀與傳承保留的文化綜合體，包括思想、知識、風(fēng)俗、價值觀、道德以及制度等多個層次，此為精神文化和物質(zhì)文化的復(fù)合體。傳統(tǒng)文化本身存在一定沉淀與傳承機(jī)制，由此才能夠在時間長河中獲得延續(xù)，從而保存與實(shí)現(xiàn)了社會內(nèi)在精神特征。相對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展基石，而室內(nèi)設(shè)計(jì)又是社會文化的重要組成部分，不管哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格，均可以將特定文化心理結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是不同審美觀和價值觀的綜合體現(xiàn)。不管是哪個時代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都和當(dāng)時社會文化背景息息相關(guān)，文化為室內(nèi)設(shè)計(jì)的母體，同時也是大眾參照傳統(tǒng)和歷史展開存在印象的一種深加工。所以，從某種程度來說，歷史的設(shè)計(jì)其實(shí)就是設(shè)計(jì)的歷史。

二、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念落后

中國的理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)還處于相對落后的階段，更注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的室內(nèi)設(shè)計(jì)技能，輕視理論知識；設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識，忽視文化知識。落后的理念，不僅制約和推動中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也造成了設(shè)計(jì)師知識的不平衡，不利于設(shè)計(jì)師的全面發(fā)展。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)缺少正確的認(rèn)知

中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，仍存在室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體認(rèn)識不足的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)是，室內(nèi)設(shè)計(jì)將等于甚至片面的繪畫，室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本知識繪畫。這種認(rèn)識與繪畫與室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接聯(lián)系是混淆的，它是對室內(nèi)設(shè)計(jì)的誤解，因此，加強(qiáng)對室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的正確認(rèn)識是任務(wù)中的重中之重。

（三）不看重中國傳統(tǒng)元素

雖然近年來的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容改革以后，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)取得了一定的發(fā)展，但總體上，忽視對民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)象仍舊很嚴(yán)重。目前，國內(nèi)外許多設(shè)計(jì)師都追捧西式的風(fēng)格或室內(nèi)設(shè)計(jì)的盲目追求西方元素，錯認(rèn)為西方的標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格才符合現(xiàn)代的審美，擱置了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素。這一現(xiàn)象的室內(nèi)設(shè)計(jì)是不正常的，也是對中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展非常不利的。

三、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

（一）借鑒傳統(tǒng)文化符號

中國傳統(tǒng)符號主要包括紋樣和圖案兩種，將傳統(tǒng)比喻意義和象征內(nèi)涵直接體現(xiàn)出來，古代圖騰紋飾和傳統(tǒng)宗教紋飾符號等。室內(nèi)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用這些傳統(tǒng)符號，能夠營造一個極具傳統(tǒng)文化意境的室內(nèi)環(huán)境，對傳統(tǒng)符號應(yīng)用的方法主要包括：首先展開抽象簡約處理，通過藝術(shù)加工提煉和抽象簡化處理傳統(tǒng)形式的局部或者整體，注意傳統(tǒng)之形可失，但傳統(tǒng)之韻不可失，基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能和技術(shù)，與中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化相融合；其次展開符號拼貼，對于傳統(tǒng)構(gòu)建展開裂解、抽象以及變相，確保其能夠轉(zhuǎn)化成象征意義比較獨(dú)特的符號，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用拼貼，完成古今、新舊以及現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。最后展開移植和嫁接工作，在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中移植中國傳統(tǒng)儒、禪、道文化，展現(xiàn)一種現(xiàn)代化藝術(shù)形象。

（二）融合中國畫元素

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)涉及到的知識極其的豐富，并不是一個結(jié)構(gòu)單一的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須重視室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課與周邊學(xué)科之間的互動融合。具體從理論知識、技能和技巧等方面，進(jìn)行了分類和總結(jié)，歸納各個學(xué)科之間審美觀念的異同，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的廣度和深度，全方位多層次地設(shè)置室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。拿中國水墨畫舉例子，中國水墨畫中的構(gòu)圖、構(gòu)思講究虛實(shí)相見、黑白對照辯證性的形式，這種思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)所重視的烘托與對比、均衡與對稱等構(gòu)思設(shè)計(jì)原則有著相同的審美思想、哲學(xué)特點(diǎn)與設(shè)計(jì)技巧。因此，在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)中，設(shè)計(jì)老師要廣泛通過各種途徑和形式，促進(jìn)設(shè)計(jì)師更多地應(yīng)用我國的傳統(tǒng)文化元素，充分吸收民族的養(yǎng)分，并融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，展示室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族文化特征。

（三）參考中國古典文學(xué)

中國古典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的文字形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師可以依托這些文字來對中國古典設(shè)計(jì)的風(fēng)格有一個清晰的認(rèn)識。因此，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師從中國古典文學(xué)中尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行觀察和敏感性分析。把從中國古典文學(xué)的一些構(gòu)思和現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)原則有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時候，自主的融入中國風(fēng)，促進(jìn)文化氛圍、民族特色的交融。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，室內(nèi)設(shè)計(jì)教師可以組織設(shè)計(jì)師參照一些實(shí)際的古典建筑，進(jìn)行設(shè)計(jì)鍛煉，為設(shè)計(jì)師提供涉及到室內(nèi)布局的古典文學(xué)作品，讓設(shè)計(jì)師從中尋找亮點(diǎn)以及有用的元素，并與當(dāng)代的一些設(shè)計(jì)理念盡行結(jié)合。

四、結(jié)語

總之，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的精華部分，同時還應(yīng)該基于中國風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，順應(yīng)社會和審美發(fā)展趨勢，符合人們的審美需求，把現(xiàn)代元素和中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，建立現(xiàn)代市場發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，推動室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)建立有中國特色的品牌，這對推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有著重要價值和意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]殷歡愷.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2015（35）：111-112.

[2]譚秋華.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].包裝世界，2015（1）：66-67.

[3]蔣佩珊.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2015（25）：198-199.