千古賢相諸葛亮

張迪　謝宇靜

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）06-0228-01

人教版高中語(yǔ)文教材選修部分收錄了杜甫的名篇《蜀相》，該詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760）的春天，759年，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都的浣花溪畔的茅屋里，生活艱難困苦，"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的理想破滅，杜甫欲報(bào)國(guó)而無(wú)門，于是想到了曾經(jīng)在三國(guó)時(shí)期叱咤風(fēng)云的諸葛亮，未出茅廬，定天下三分，政治軍事均有建樹，其政治上的成就更是令詩(shī)人杜甫欽佩不已。

整個(gè)三國(guó)鼎立的過(guò)程，可以說(shuō)是三方軍事、政治、經(jīng)歷發(fā)展變化的過(guò)程，相對(duì)于魏國(guó)、吳國(guó)兩國(guó)的建立、發(fā)展，蜀國(guó)的發(fā)展一直相對(duì)緩慢，從最初的劉備四處流浪，到智取荊州、占領(lǐng)益州，從最初的兵少糧缺，到后來(lái)的兵精糧足，整個(gè)過(guò)程除了劉備禮賢下士，對(duì)待百姓和軍士如親兄弟一般之外，諸葛亮的智慧也是不可或缺的，甚至是至關(guān)重要的。未出隆中之時(shí)，外界對(duì)于諸葛亮評(píng)價(jià)頗高，最有代表性的是是徐庶，徐庶向劉備舉薦諸葛亮?xí)r說(shuō)"此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也"。最能反映諸葛亮智慧的是三顧茅廬時(shí)，與劉備分析天下形勢(shì)的'隆中對(duì)'，整個(gè)過(guò)程中諸葛亮從天下形勢(shì)講到內(nèi)外政策，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，文采斐然，堪稱策論的經(jīng)典。

劉備死后，面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，諸葛亮依然是高瞻遠(yuǎn)矚，展現(xiàn)了超凡的戰(zhàn)略眼光，又維持了蜀國(guó)近二十年的盛世；諸葛亮死后，蜀國(guó)一落千丈，最終被魏國(guó)所滅。諸葛亮的政治生涯可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是劉備在世時(shí)，第二個(gè)時(shí)期是白帝城托孤后。重要的是第二個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的主要目標(biāo)是"匡復(fù)漢室，還于舊都"，一統(tǒng)天下，但現(xiàn)實(shí)卻是極嚴(yán)峻的：三國(guó)之中，對(duì)手魏國(guó)勢(shì)力最為強(qiáng)大，其土地、人力、財(cái)力、物力比吳蜀二國(guó)的總和還要多，而蜀國(guó)相對(duì)最弱。諸葛亮深知這一點(diǎn)，"與其坐而待亡，孰若伐之"，于是毅然挑戰(zhàn)極限，采取一切積極措施，發(fā)憤圖強(qiáng)，以"挾泰山而超北海"的氣概，"驅(qū)馳千萬(wàn)眾，怒目瞰中原"，雖勞而無(wú)功，仍不失為英雄壯舉，這種盡力而為的奮斗精神，后人無(wú)不感慨系之。成都武侯祠有一聯(lián)云：已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師。《蜀相》一詩(shī)，更可謂是對(duì)諸葛亮的千古絕頌：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！可見偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫對(duì)于諸葛亮也是心存敬佩。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)說(shuō)："諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣"。把他與管仲、蕭何相比，足見諸葛亮在政治上的突出成就。

諸葛亮可謂是古典小說(shuō)中被塑造得最為成功的丞相，也是最為全能的人物，有兼濟(jì)天下的大志，決勝于千里之外的謀略，同時(shí)精于治國(guó)，通曉陰陽(yáng)之變、六丁六甲之術(shù)。歷史上治國(guó)有方的賢相無(wú)數(shù)，名臣眾多，比如霍光、房玄齡、杜如晦等人，但這些人的星光和名氣與諸葛亮相比都顯得黯淡了許多，在杜甫的組詩(shī)《詠懷古跡》中，將諸葛亮與伊尹、蕭何等人相提并論，在崇尚正統(tǒng)的思想古代，來(lái)自西南小國(guó)的諸葛亮能夠與歷代中原王朝的賢臣相比，是對(duì)諸葛亮的至高頌揚(yáng)。諸葛亮受劉備托孤之時(shí)，正是內(nèi)外交困的時(shí)期，以丞相和相父的雙重身份開始了治理蜀國(guó)和對(duì)后主劉禪的輔佐，在歷史上，獲得如此高的地位的臣子，而不專權(quán)欺主又能夠禮賢下士的少之又少，諸葛亮就是其中之一。而當(dāng)時(shí)的情況，諸葛亮的壓力實(shí)在非常大，但是他還是出色地完成了這一切，將蜀漢由弱慢慢轉(zhuǎn)強(qiáng)，以成都為中心，大力發(fā)展農(nóng)桑，一時(shí)間成都地區(qū)紡織業(yè)成為成都百姓的主要收入，"與民休息"，大力發(fā)展屯田，將軍士兵與百姓融為一體，解決了最重要的糧食問(wèn)題與軍士的安置問(wèn)題，軍隊(duì)得到了最好的安置，百姓也得到了很好的保護(hù)，發(fā)展了軍民生產(chǎn)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)也使蜀國(guó)獲得了百姓最大的支持，為蜀國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。"西川之民，忻樂(lè)太平，夜不閉戶，路不拾遺，又幸連年大熟，老幼鼓腹謳歌，凡遇差役，爭(zhēng)先早辦，因此軍需器械，應(yīng)用之物，無(wú)不完備，米滿倉(cāng)廒，財(cái)盈府庫(kù)"。此情形乃太平盛世之象，實(shí)為諸葛之功。

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，諸葛亮采用了招降，收服等政策，其中典型代表是諸葛亮七擒孟獲，使孟獲心服口服，說(shuō)出了"南人不再反矣"的話，創(chuàng)造與少數(shù)民族的關(guān)系處理的新的篇章。在與外國(guó)的關(guān)系處理上，在蜀國(guó)與吳國(guó)關(guān)系緊張的情況下，為了國(guó)家的發(fā)展，諸葛亮依然選擇與吳國(guó)交好，避免出現(xiàn)了腹背受敵的境況，展現(xiàn)了諸葛亮超凡的政治智慧與睿智的思考。在人才的選用上，正是在諸葛亮的帶領(lǐng)和選拔下，蜀漢才得以維持了數(shù)十年的氣數(shù)，蔣琬、費(fèi)祎、姜維都是諸葛亮提拔任用的，后來(lái)都成為蜀國(guó)的肱股之臣。

諸葛亮曾經(jīng)上表后主："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死日，不使內(nèi)有余帛，外有贏才，以負(fù)陛下"。陳壽在《三國(guó)志》中這樣評(píng)價(jià)諸葛亮："諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國(guó)。"諸葛亮死后，"后主引文武官僚盡皆掛孝，出城二十里迎接，后主放聲大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無(wú)不痛哭，哀聲震天"。縱觀古今，有如此待遇地位卻如此清貧的，能有幾人？人生的真諦在于只是竭盡所能，為理想和事業(yè)而奮斗，成功也好，失敗也罷。如此，諸葛亮可謂古今第一賢相，無(wú)人可出其右！