巴赫音樂的宗教釋義*
——以《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調前奏曲BWV 849》為例

袁亦佳 鄧志勇

（首都師范大學音樂學院，北京 100048）

巴赫音樂的宗教釋義*
——以《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調前奏曲BWV 849》為例

袁亦佳 鄧志勇※

（首都師范大學音樂學院，北京 100048）

巴赫是教會音樂偉大的作曲家之一，基督宗教思想深深地影響著他的整個人生，這種影響也體現在他的音樂作品中，他的代表作品之一《平均律鋼琴曲集》，看似只是一套鋼琴基本功的練習曲，但結合巴赫生平，從這一作品中不難看出，基督宗教信仰對他在音樂作品創作的結構、發展趨勢等因素上，都有著深入骨髓的影響。從宗教信仰的角度來探討巴赫音樂以及其他宗教音樂，為后續研究提供了新的思路和基礎。

巴赫；教會音樂；《平均律鋼琴曲集》

“要用角聲贊美他、鼓瑟彈琴贊美他。擊鼓跳舞贊美他、用絲弦的樂器、和簫的聲音贊美他。用大響的鈸贊美他、用高聲的鈸贊美他?！娖?50∶3—5”

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）1685年出生于德國圖林根省埃森納赫市（Freistaat Thüringen Eisenach），是教會音樂領域偉大的人物之一。這里是宗教改革運動領袖馬丁·路德（ Martin Luther）的故鄉，150年前，馬丁·路德就是從這個教堂的講臺上打開了宗教改革的大門。馬丁·路德相信，音樂對基督徒有著強烈的精神作用和教育意義，音樂與神學幾乎是不可分離的。他曾說：“我將音樂置于神學之次，有至高的贊美?！?/p>

巴赫出身于一個音樂世家，到巴赫已是第五代了，音樂是上帝對巴赫家族特別的恩賜。巴赫八歲時所進學校規定的學生必須學習神學，優秀的音樂天分讓巴赫在這所重視神學教育的學校成為了合唱團的一員，正如《圣經》書24:15中所提：“……至于我和我家，我們必定侍奉耶和華?！眱簳r的巴赫在每周的主日禮拜中，經常與父親、哥哥一同參與音樂贊美的服侍，但命運多舛的巴赫無憂無慮的同年不久就被打破了，上帝給巴赫的熬練，從他九歲開始——他的父母相繼去世了，他只能寄居在長兄家中。

巴赫在十歲那年，掙得了靠自己努力得來的第一份收入，這使他明白自己的才能才是未來自己安身立命的本錢，于是巴赫更加努力的學習，與此同時，他也開始對馬丁·路德的宗教改革產生濃厚的興趣，他相信信仰可以打開永恒真理的大門。

失去父母的巴赫在15歲時就開始了完全獨立的生活。他只身來到德國北部宗教歌唱音樂的中心呂內堡（Lüneburg），并以他優秀的音樂素養被當地圣·米歇爾教堂（Basilique St. Mchel）附屬合唱團錄取，同時進入神學院學習，參加校內的晨禱唱詩班。在他之后的人生旅途，是在不斷的創作、服侍、因不順而改變工作的過程中度過的。巴赫一生為宗教音樂事業付出了大量的辛勤勞動，在巴赫的作曲稿上，幾乎都會寫上兩項縮寫字母：“I.N.J”（In Nomine Jesu）和“S.D.G”（Soli Deo Glovia），這分別是“奉耶穌的名”和“只為榮耀上帝”的意思。辛勤的創作使得巴赫視力逐漸減退，最終完全失明。

巴赫的《平均律鋼琴曲集》雖然是為他的孩子和學生創作的提高鋼琴技能的一本練習曲集，但追求完美的巴赫依然將這部作品做了反復的修改，為求得上帝的喜悅，因為上帝本身創作了最完美的作品。這部作品包含了音樂中的全部調性，并且運用了在當時出現的所有風格和流派，這可以看作是巴赫對于上帝創造的音樂規則的一種探索。也正因為此，這部作品被音樂界稱為鋼琴家的《舊約全書》。

《平均律鋼琴曲集》中的第四首《升c小調前奏曲BWV 849》曾被黎曼評論為“音樂文化所呈示的最神圣最崇高的樂曲”。作品分為三部分，三這一數字在基督宗教中有著特殊含義，例如上帝具有三個格位：圣父、圣子、圣靈，所以稱上帝為“三位一體”的上帝，再例如耶穌被釘十字架后第三日復活，因此三這個數字在基督宗教中蘊含著救贖、希望的美好意義。第一部分為創意曲，主題分為a、b兩部分，1-14小節（見譜例1）。在曲首出現的動機以及出現在第五小節的動機，為各聲部所模仿、變化進行，這正如圣經中腓立比書三章14節中提到的“向著標竿直跑”，基督宗教的信徒將耶穌當作一生追隨模仿的標竿，這個思想與本部分的模仿進行不謀而合。主題旋律從主和弦音到屬和弦音，答題則以屬和弦音到主和弦音，然后再將主題音型在相同聲部重復。5-7小節，改變了主題反向上行，賦予了音樂一股沖擊力，同時也從音高上形成一種“U”型，仿佛是巴赫人生中的起伏，也如《圣經》哈巴谷書3章17-18節中提到的“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不小李，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂?！边@句經文也與巴赫起伏的命運相契合，雖然他的人生經歷了起起落落，但他用音樂贊頌上帝的腳步從未停止過。經過三小節發展后，主題的音型又重新回到了各聲部陳述，形成應答。第一部分終止于屬和弦。

譜例1：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調前奏曲BWV 849》第1-15小節

第二部分為15-29小節（見譜例2）。這部分隨主題音型在不同聲部的發展，音樂情緒逐漸高漲，25小節到達全曲的最高潮后，音樂逐漸松弛。26-29小節高聲部的階梯式下行顯現出下降的趨勢。最后音樂靜止于29小節的屬七和弦上。

譜例2：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調前奏曲BWV 849》第16-29小節

這里，巴赫沒有直接進入尾音，而是在30-39（見譜例3）小節將主題音型做了一次小小的發展，使聽者在心理上形成了曲徑通幽的感覺。

譜例3：《平均律鋼琴曲集》第四首《升c小調前奏曲BWV 849》第28-39小節

雖然整曲的旋律透露著巴赫在人生旅程中種種的不順利而產生的淡淡的憂傷的情感，但依然能從中感受到那從神而來的平安——“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。（馬太福音11:28）”。

巴赫是巴洛克時期重要的作曲家，也是基督宗教音樂的代表人物之一。馬丁·路德宗教改革的浪潮自始至終地影響著巴赫的人生軌跡，也深深地影響著他作品的每一個音符。想要真正地認識巴赫的作品，傳統的作品分析已經研究的非常成熟，從指引巴赫人生道路的基督宗教信仰入手為我們打開了新的視野?！镀骄射撉偾返谒氖住渡齝小調前奏曲BWV 849》雖然是巴赫為他的學生創作的練習鋼琴基本功的一首練習曲，但結合巴赫生平，從這一作品中不難看出，基督宗教信仰對他在音樂作品創作的結構、發展趨勢等因素上，都有著深入骨髓的影響。這方面的進一步研究，一方面為經典音樂作品分析提供了新的角度，讓我們看到了具有宗教信仰的作曲家音樂作品分析更為廣闊的天地，同時也為之后的相關研究提供了堅實的基礎。

[1]《圣經（和合本）》.

[2] 李荔莎.淺探教會音樂創作之典范——在基督教信仰引導下創作的巴赫.金陵神學志,2014,02:95-116.

[3] 汪洋.馬丁·路德的宗教改革和音樂實踐.天津音樂學院學報,2002,03.

[4] 馬丁·路德 著,和士謙,陳建勛 譯.基督徒的自由.道聲出版社,2004.

[5] 參考音頻：http://v.youku.com/v_show/id_XNDgzMDYwNTM2.html#comment

[6] 陳麗紅.巴赫《平均律鋼琴曲集》中教學、情感與宗教性分析.武夷學院學報,2015,04:75-78.

[7] 鄧志勇.基督贊美詩,神性與音樂性的內化和統一——早期三首基督贊美詩的神學思想、形式與來源簡析并及其他雜議,2017,1.

[8] [加]區應毓,文庸.西方音樂名家與基督教.九州出版社.

北京市教委2017年規劃項目與首都師范大學學術創新與優秀學位論文培育計劃項目《巴赫音樂的宗教釋義——以〈平均律鋼琴曲集〉第四首〈升c小調前奏曲BWV 849〉為例》研究成果（102175309800/070）

袁亦佳（1990-），女，首都師范大學音樂學院碩士研究生；※通訊作者：鄧志勇（1978-），男，首都師范大學音樂學院副教授。