淺談漢族民歌的演唱及特征

張愛華

摘 要：民歌是人民生活和思想感情最直接、最真切的反應。漢族民歌分為山歌、號子、小調三種。分析了山歌、號子、小調三種漢族民歌的種類特征，以點到面地概括了這三種體裁的民歌，從而分析了漢族民歌的演唱及其特征。

關鍵詞：漢族民歌；演唱；特征；山歌；號子；小調

一、漢族民歌的分類

本文主要以體裁來分析漢族民歌的種類。《辭海》中提到體裁，又稱為樣式，關于民歌的體裁內容，它具有一定的廣泛性、人民生活方式和對民歌的功能要求多樣性決定了它的體裁類別，可以歸納為山歌、號子、小調三大類。它們的產生、發展和常用的環境場合都不一樣，所以作用也不一樣。例如為了口口傳唱，山歌的演唱者常把音量放到最大，節奏拉寬，形成了山歌質樸、酣暢、自由奔放的性格。勞動號子伴隨著勞動而演唱，并在勞動的過程中承擔著指揮動作、振奮情緒的作用，從而形成號子民歌堅定、有力的性格，以及與勞動動作相吻合的節奏的力度。小調則多在室內或有一定范圍的戶外歌唱。山歌則多形成在山區。天高地遠的環境，以及山區人煙稀少的條件，使得創作和演唱者心胸開闊、無拘無束。與號子、山歌相比，小調更具有娛樂性。這就讓小調的創作和演唱者更加注重曲調的委婉動聽，適中的音區、音色利用更有利于小調演唱的細膩，樂句與樂句之間，節奏與音高之間的安排也更加豐富而協調，富有趣味。

二、山歌、號子和小調的特征以及演唱

（一）山歌

在山歌的釋義中，狹義上說，在我國的山區、高原、丘陵地帶固然有許多山歌，但在平原地區的草原、農田里的山歌也很豐富，所以“山野之歌”的意思，即指產生在寬廣、遼闊的大自然環境和野外勞動生活場合中的民歌而言；廣義上說，把形式比較自由，能即興編唱，有濃郁的鄉土氣息的民歌，統稱為山歌。山歌分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三種。

（二）號子

號子又稱為勞動號子，是產生并且應用于勞動中，具有協調和指揮勞動功能的民歌，是直接與生產勞動相結合運用的民歌。魯迅在《門外文談》中有過這樣一段論述：“我們的祖先原始人，原是連話也不會說，為了共同勞作，必須發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道‘杭育杭育，那么這就是創作；大家也要佩服，應用的，這就等于出版；倘若用什么幾號留存了下來，這就是文學；他當然是作家，也是文學家，是‘杭育杭育派。”這個“杭育杭育派”的文學作品，是人類最早的語言，最早的文學，也是最早的音樂形式——號子。而先秦著作《呂氏春秋》中，有“今舉大者，前呼輿謣，后亦應之，此其於舉大木者善矣。”之記載，是關于勞動號子的最早記載。實用性是號子產生的必要條件，我們看到多人抬杠勞動時比一人抬杠勞動時唱的號子多，前者是集體勞動，更講究協作性；農村中打糧勞動比田野勞動時唱的號子多，前者勞動的節奏性更強；工程勞動比手工勞動時唱的號子多，后者工作細致，前者勞動更需要鼓勵性的號子……直到現在我們也常常可以看到很多人在做抬杠勞動時一齊發出的呼聲。

（三）小調

小調常讓人想到江南小曲，但其實小調并不局限于江南地區。小調又稱作“小曲”“俚曲”“時調”等，主要是人們在勞動之余，日常生活中以及婚喪節慶用以抒發情懷、娛樂消遣的民歌。小調涉及范圍廣、流傳面廣，其內容包含了社會各階層人民的生活。小調分為三類：由明清俗曲演變而來的小調、地方性小調、歌舞性小調。一般小調的形式規整均勻、易于流傳、旋律性強，且裝飾音多。相比號子、山歌的熱情、質樸，商業性的小調更庸俗，沒有鮮活性。但也正因為如此，那些純樸、明朗的農村小調就更顯得可貴。

以《茉莉花》為例。茉莉花又叫鮮花調，是鮮花調的一種，是清代以來十分流行的小曲，流傳范圍遍及我國南北地區。這個曲調的變化很多，但填入其他內容的歌詞很少，大部分都唱《茉莉花》的原詞。這首歌演唱要求細膩，表達鮮花的美麗與盛放。在旋律方面體現了江南小調的抒情風格。以五聲音階為主，跳進不多，線狀曲折，節奏流利均衡，在演唱《茉莉花》時候，一定要注意細膩的演唱重點。細膩之中，要讓人感到對與“茉莉花”的喜愛，又要有江南小調的溫柔抒情。表達“無限衷腸”又含羞地不敢將整個情誼完全敞開釋放。演唱者需注重民歌所塑造的形象，即“茉莉花”，表達民歌本身意義的同時，以敘述者的身份像講故事一樣歌唱才是真正達到小調的韻味。

三、結論

民歌伴隨著人民群眾的一生：嬰兒在襁褓時，母親唱搖籃曲；后來，他開始幫助父母做家務，參與勞動，唱起勞動號子；長大后，復雜的社會生活和精神世界，開拓了民歌的演唱領悟，豐富了歌曲演唱的內涵。民歌有勞動、有愛情、有歷史、有傳說……沒有什么是民歌沒有涉及的。

參考文獻：

[1]江明惇.漢族民歌概論[M].上海音樂出版社，2004：12-21.

[2]肖常緯.中國民族音樂概述[M].西南師范大學出版社，2003：23-41.

編輯 王亞青