如何把議論引向深入

張福圣

議論文強調思維的辯證、判斷的準確、層次的清晰、推理的嚴密，所有這些離不開富有表現力的句式。善于運用這些議論句式，能讓你的議論文增添亮點，更好地表達思想。優秀的議論文在深入議論時，往往形成一些基本招式和語言表達范式。在議論文寫作中，如果能夠注意這些表達范式，再輔以句式的變化與靈活搭配，文章就會搖曳多姿，達到最佳的表達效果。

（2014年江蘇卷）根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。

佳作

青春永不褪色

有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。”

青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經褪色？

有些人認為，青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。

要保持青春的狀態，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風雨出現。這些可怕的暴風雨，往往會吹落青春的風帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著我們的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風雨侵蝕。

青春的不朽更需要我們學會“忘記”。生活中的挫折、他人的是非之語，都會在我們的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷口也會加速愈合。

青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更需難得的一份沉穩。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久；只有多一份沉穩，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。

當今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢？

我們的青春應是太陽，耀眼，永恒！

此文是一篇規范的議論文，緊扣“青春”“永恒”展開，完全切題。

引人注目的是，作者提出一個相當新穎、深刻的中心論點：青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態”。這種概括和提煉，符合青春的本質特征。的確，青春絕非“驛站”，純然是懷著不識愁滋味的鄉愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意、那種愿景和那種神乎其神的“狀態”！在匆忙答卷的考場上，能機敏地發現和捕捉如此精彩的論點，難能可貴。

此文的又一長處，在于分解出不同視角的分論點：要保持青春的狀態，必須擁有樂觀開朗的心；要學會“忘記”；要多一份沉穩。這里的“學會‘忘記”，相當中肯，頗富東方智慧，估計很少有考生能提出來。

如今的高中生寫議論文，多不會“分解”和“剖析”，巷子里扛木頭——直通到底：除了中心論點，還是中心論點！此文可供借鑒。（江蘇高考作文閱卷專家組）

語言是文章思想內容的載體，語言的深刻與豐富多彩，往往就是思想的深刻與豐富多彩的反映。想要寫出深刻的議論文，就必須學會運用以下句式。

1.采用“有人說……，可是”句式，先破后立，使說理更全面。

一般來說，在提出一個正面的觀點或論題后，要“反過來想想”“換個角度想想”，這樣就可以借助“有人說（也許有人會覺得）”“如果（假如說）”列出不同乃至反面的觀點，或者形象生動地虛擬我們想要予以肯定或否定的那種情形，以顯而易見的假定事實輔助說理，通過分析論證或駁斥，使自己的觀點更有說服力。議論性在說理、分析時不妨先“退一步”，可以“先肯定，再否定”，也可以“先否定，再肯定”。“退”是一種“姑且承認”，其目的是為了更好地“進”，這也就是一種以表面退讓的形式為下面的進一步分析、議論打下基礎、埋下伏筆。恰當地運用“即使”“如果”“固然”等表示讓步的形式，采用“退一步，海闊天空”的“迂回”戰術，可能會使我們的說理、分析進入一個嶄新的天地。

借助這種形式先提出一個反面的觀點，通過駁斥使自己正面的觀點更有說服力。請看一篇名為《簡單的幸福》的作文開頭：

“你最想要的是什么？”面對這個問題，大多數人的回答恐怕都是幸福。幸福，它看不到，摸不著，來無影，去無蹤，它就像一捧細沙，到你用力抓住時，它卻從指縫間溜走；它又像一陣風，沒有先兆的吹來，即刻又不見了蹤影。那么，我們怎樣才能得到幸福呢？

有人說，擁有了金錢就擁有了幸福。可是有的百萬富翁錦衣玉食卻惶惶不可終日，有的牧民僅能食飽穿暖卻趕著牛羊唱起了悠揚的山歌。他們到底誰更幸福？

還有人說，擁有了成功就擁有了幸福。可是如果這幸福需要用幾年甚至十幾年的拼搏來換取，要以無數次失敗和苦澀的淚水為代價，又有多少人愿意得到這種沉重的幸福？

文章在第一段結尾提出“我們怎樣才能得到幸福”這一問題之后，并不接著就作出回答，而是用“有人說”“還有人說”的形式列舉兩種觀點，并且進行分析論證，在審視駁斥之后，自然而然地得出了正面的觀點。這是一種先駁后立、從批判走向建設的論證思路。

2.采用“不是……而是”句式，辨清易混概念，使認識更清晰。

用“不是什么，而是什么”的并列復句，辨析需要分析闡發的話題概念與其他概念的不同之處，通過與一些相近易混概念的辨析，使自己的話題概念更加清楚，使認識更加深入。endprint

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是刻意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態。沒有這種心態，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。（《寬容自己》）

本段文字，作者圍繞“寬容”這種心態，采用了“不是……而是”的句式，明晰了“寬容”的真正內涵。

3.采用“對于……來說，”的句式，進行縱橫向拓展，使說理更具普適性。

要深入論述一個問題，往往要考慮到問題涉及的諸方面，借助“對于……來說……，對于……來說……”的句式，就可以進行多方面縱橫拓展論述，從而使所講的道理更加全面。請看一篇《答案是豐富多彩的》作文片段：

對于常人來說，一粒沙子就是沙子，對于詩人來說，一粒沙子卻可以折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

對于女詞人李清照來說，早年的她生活安逸，愛情甜蜜，因此她會“興盡晚回舟，爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺”。然而世事滄桑，南渡之后的她飽受戰爭離亂之苦、喪夫之痛，這時的舟已是“載不動許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成了愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了么？不，是她的感情變了——物是人非事事休。她對事物的認識抑或對，抑或錯？其實本無定論，答案是豐富多彩的。

在這里，采用了“對于……（來說）”句式先從常人到詩人，進行了橫向的聯系，強調了不同的主體對統一事物具有不同的看法；接著又以詞人李清照前后不同時期的生活與情感的變化進行縱向聯系，強調即使相同的主體，在不同的境況下也會有不同的答案。最終縱橫交錯地論述答案是豐富多彩的中心論點。

4.采用“誠然，……，但（然而）”句式，進行逆勢轉折，使說理更具辯證性。

議論既要把一個觀點講得清楚明白，又要使說理讓人心悅誠服，我們就必須堅持辯證的思維方法，一分為二地看問題。既充分肯定其正確的一面，又辯證分析其不合理的一面，以“誠然，……，但（然而）”這樣的句式，對前面所議的內容進行審視拷問和撥轉反正，會讓說理更加辯證，更具說服力。

5.采用“何嘗不……”句式，逐層深入，使說理更深刻。

這是借助類比聯想法使議論向縱深發展的有效途徑。請看下面這篇《天平和七弦琴》的文章

片段：

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于迷失雙眼。這時唯有理性的火光才能照亮黑暗混濁的未知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個“內心的教師”，他要讓“所向披靡的論據萬箭齊發”，撥開習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

“何嘗不會變化呢？”“不也是如此嗎？”把相對獨立的聯想段落有序地銜接，環環相扣，逐層推進，形成鮮明的論證思路。

1.請根據下面這篇2015江蘇高考作文的內容，采用“不是……而是”句式在原文橫線上補寫兩個表示觀點的句子。

智慧蚴境界

當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關系，卻并不等同。王熙鳳論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名。”當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關心靈，事關生命，瞄準的是一個圓足的靈魂。endprint