淺析董仲舒的教育思想及對當代社會的影響

羅灑灑

（河南工業(yè)大學馬克思主義學院，河南 鄭州 450001）

【摘 要】當今社會，我們主張把科教興國作為社會主義現代化建設的一個重要方針。教育對一個國家的發(fā)展和穩(wěn)定起著重要作用。而道德教育不僅可以提高一個人的個人品質，更能夠規(guī)范和約束自身行為，對處理人與人之間的關系以及社會的穩(wěn)定有著重大影響。自古以來，我國就是一個文明禮儀之邦，歷朝歷代皆重視道德的教化作用。文章以董仲舒的教育思想為著力點，重點論述道德教育目的，方法、對人的影響及對當代社會的研究意義。

【關鍵詞】董仲舒；教育；道德教化；影響

董仲舒不僅是儒家學派的代表人物，更是我國歷史上著名的教育家、政治家，思想家、哲學家。他生活在漢武帝統治下的封建社會時期，自漢代建立以來，統治者僅重視恢復和發(fā)展經濟，而忽視了對百姓的教育。這嚴重影響到當時社會的和諧與穩(wěn)定。面對嚴峻的形勢，董仲舒一針見血地提出文教政策。

一、董仲舒的教育思想

（一）教育思想產生的理論依據

第一，天人感應思想。董仲舒把天看作世間萬物的創(chuàng)造者，包括人類的產生也來自于天，這就要求人們要受命于天，并受命于神權的代表，即皇帝的意志。這是為了使百姓因敬畏上天而接受君王的統治。通過不斷灌輸民眾君權神授的思想，來達到統治階級維護和鞏固自身政權的目的。

第二，董仲舒在政治上主張王權論。他認為，帝王以擁有的絕對權力，足以征服天下，而四海臣民都要受帝王支配，進而使得天下統一，思想保持一致，實現社會太平。因此，他認為教育權應該由最高統治地位的君王來掌握，以完成對百姓的思想控制，維護社會秩序。

（二）教育目的

生活在封建專制統治時期的董仲舒把教育看做是一種政治統治工具。不難看出其教育目的是通過對民眾實行“德教”，來穩(wěn)定和鞏固統治階級的統治。董仲舒所提出的教育，體現了統治階級的意志，適應了漢王朝加強專制統治的意圖，因而得到漢武帝的重用，并采納了其“罷黜百家，獨尊儒術”的教育觀點。

（三）教育政策

董仲舒在《舉賢良對策》這本書中，曾提出關于文教的三大政策：第一，“罷黜百家，獨尊儒術”。董仲舒作為漢代儒家學派的代表人物，自他提出這一政策，儒家思想的正統地位在中華歷史中長達兩千年之久，對我國的文化教育和各民族思想產生了深遠影響；第二，開創(chuàng)太學，改革選士制度。施行教化，離不開一定的教育機構，即學校。民眾不犯法作亂，那么社會風氣習俗自然就會良好，這是董仲舒設立學校的根本住張。而改革選舉制度，其目的是在為國家招攬人才。第三，興教化，正萬民。這部分主要是董仲舒教育思想關于道德教化的內容。它貫穿于董氏教育的始終，是重中之重。“三綱五常”是道德教育的基本內容。他認為，通過深刻而廣泛的思想道德教育，可以堅定人民的封建倫理道德，并使這種道德來約束和規(guī)范自己的行為。

（四）教育方法

董仲舒認為“性三品”，應施以教化，并提出一些切實可行的方法。第一，身教示范法。這種方法要求施教者以身作則，通過身教來實現自身對教育的要求；第二，價值激勵法。在他看來，人只有領悟到人貴于物的道理，才能懂得仁義禮節(jié)，修身為君子。所以要求受教育者要不斷進行自我暗示和激勵，充分發(fā)揮人的主觀能動性。第三，他講究循序漸進。針對不同教育對象，進行適度適量的教育。第四，重視環(huán)境和學校教育。環(huán)境對人的影響具有潛移默化的作用，學校作為專門的教學地點，為受教者提供了良好的環(huán)境。第五，禮樂教化法。禮樂教化是實現國家教育的重要手段，它可以規(guī)范人們的行為，并且禮樂可以陶冶民眾的道德情操。

二、道德教化是其教育思想的重中之重

（一）道德教化的目的

道德教化能夠“化民成性”，“化民成俗”，是養(yǎng)成良好社會風氣和培養(yǎng)人們優(yōu)良道德品質的重要手段。董仲舒主張先秦儒家奉行的德化政治，希望通過統治者的君權，把封建社會遵循的道德原則灌輸給百姓，這樣就會有諸多“順民”會接受封建統治者的壓制，以此鞏固和發(fā)展?jié)h王朝的政權。

（二）道德教化的內容

首先，為了維護封建等級制度，董仲舒把道德教化的內容定為“三綱五常”。三綱即為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，無常即為“仁、義、禮、智、信”。他認為三綱要求人們效忠君主，對父應孝，對夫要順，而五常是處理人際交往的道德準則，同時也是一個人進行道德修養(yǎng)的重要內容和優(yōu)良道德品質形成的關鍵因素。

其次，為了取得良好的道德教化成果，他把道德教化的教材定為“六藝”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。這說明董仲舒不僅注重書本對人的道德教化作用，并且認識到了道德品質形成的基本環(huán)節(jié)以及各環(huán)節(jié)之間的聯系。

（三）道德教化的作用

第一，董仲舒認為，道德教化可以培養(yǎng)自身的仁性，壓制內心存在的貪性。道德教化一方面能夠培養(yǎng)人的道德品質，形成被統治階級和整個社會贊同的道德風尚，另一方面可以消除對立階級的道德意識對社會成員造成的影響，防止不符合統治階級道德準則行為的出現。第二，董仲舒認為，道德教化還可以抵御奸邪思想的侵入。統治階級只要重視人心的道德教化，就可以把一切異端思想和違法亂紀扼殺在搖籃里，從而有利于維護國家的長治久安和整改社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

董仲舒主張道德教化，把德治思想作為上層建筑的主流思想，認為通過德化教育百姓，就會使多數人成為順民，維護和穩(wěn)定國家的發(fā)展，這夸大了道德教化的作用，又是不可取的。

三、董氏教育思想對當代社會的研究意義

（一）對我國構建社會主義和諧社會的影響

首先，董仲舒提出的“德教”政治主張，是社會歷史發(fā)展進程中的一大進步，一方面迎合了統治階級的需要，另一方面也順應了歷史發(fā)展的潮流，反應了民眾的強烈呼聲與要求。當今社會，我們宣揚社會主義核心價值觀，人人為構建社會主義和諧社會而努力奮斗，學習董仲舒的道德教化的思想，對于提高自身修養(yǎng)，約束自身行為具有重大作用。其次，對維護當今社會的長治久安具有借鑒意義。通過對秦王朝滅亡歷史的總結和反思，向統治者說明自己的觀點：民眾是可以通過道德教化來感染的，而且會順應統治者的統治。我國已然進入法治社會，實行依法治國的基本方略，人人不僅要知法，還要護法，在法治社會的背后，不能忽視道德的作用，要注重法治與德治雙管齊下的作用，實現人人期望的長治久安的穩(wěn)定社會。

（二）董氏教育思想對當今社會的教育產生的影響

第一，董仲舒注重的人才教育觀和我們現在提唱的培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的教育觀有異曲同工之妙。我們不僅要注重培養(yǎng)人的文化知識，更要注重人的德智體美的素質教育，為社會培養(yǎng)可造之材。

第二，董仲舒提倡的義利觀教育思想，對于當下我們培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的世界觀、人生觀、價值觀有著積極的引導作用。當個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時，個人利益要服從集體利益，以大局為重，犧牲小我，成就大我。

第三，當今社會越來越注重對傳統文化的研究，對待傳統文化，我們本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，對于董仲舒的“三綱五常”和“六藝”我們也要客觀地去看待并加以學習，賦予新的時代內涵，提高全民族的整體道德修養(yǎng)。尤其是董仲舒禮樂教化思想更是值得我們學習。互聯網的高度發(fā)展，利用新媒體和多種多樣的娛樂節(jié)目來對人們進行思想道德教育變得切實可行。

董仲舒根據當時的實際情況對現實進行分析，順應了歷史發(fā)展的潮流，提出了一套完整的教育理論體系，其教育思想不僅鞏固了漢王朝的統治，而且使儒家思想在秦的“焚書坑儒”之后又得以發(fā)揚光大，并逐漸形成正統思想，這對當下社會研究傳統文化具有重大意義。除此之外，他所推崇的一些優(yōu)秀道德準則和教育方法，在今天仍然有著借鑒意義。

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