北洋鼻祖袁世凱墓地之迷

文郭紅敏

北洋鼻祖袁世凱墓地之迷

文郭紅敏

頗具帝王氣派的建筑

河南安陽袁林是民國風云人物袁世凱的墓地，2016年5月初，袁林被國務院公布為全國重點文物保護單位，這讓袁林得以走進公眾的視野。袁林不但沿襲了明清皇陵建筑風格，也采用了歐美的構筑手法，為中國陵墓建筑史上的一大創舉。袁林在竭力彰顯皇家氣派的同時，又區別于帝王陵寢。

如此種種，揭示了袁世凱在風起云涌的歷史舞臺上的多變身份，其身后也留下了一些歷史迷霧。袁世凱出生于河南項城，他為什么葬在幾百里之外的安陽？袁世凱墓地為什么稱“林”而不稱“陵”？身背“竊國大盜”罵名的袁世凱，無疑是個反面人物，為什么袁林建筑至今保存完好？

魂斷帝王夢

1859年9月16日出生于河南省項城的袁世凱，是個典型的“官二代”。他父親袁保中系地方名紳，袁世凱自幼過繼給叔父袁保慶為嗣子，袁保慶官至江南鹽巡道。

甲午戰后的天津小站練兵，成為袁世凱政治生涯的轉折點，他從此青云直上。戊戌變法第二年，袁世凱擢升山東巡撫，后任直隸總督兼北洋大臣，進入了大清朝廷的權力中樞。

1908年光緒皇帝和慈禧太后相繼駕崩。緊接著，攝政的醇親王載灃，又解除了袁世凱的直隸總督、北洋大臣等一切職務，令其“回籍養疴”。當時，袁世凱選擇了河南彰德（今安陽）的洹上村作為歸隱地。

幽居3年之后，袁世凱重新登上了中國的政治舞臺。1911年辛亥革命發生后，清廷任命袁世凱為內閣總理大臣。1913年10月，經南北議和，袁世凱就任中華民國首任大總統。1916年初，袁世凱恢復帝制。在各地的反對聲中，他不得不宣布取消帝制。6月6日，當了83天“洪憲皇帝”的袁世凱病死中南海，時年57歲。作為清末民初的風云人物，袁世凱身后極盡哀榮。

徐世昌手書

華美的袁林牌坊

袁世凱墓冢

袁世凱死后的6月17日，繼任大總統黎元洪發布命令：“民國肇建，由于辛亥之役，前大總統贊成共和，奠定大局…… 所有喪葬典禮，應由國務院轉飭辦理人員，參酌中外典章，詳加擬議，務極優隆，用符國家崇德報功之至意。此令！”

當時的民國，沒有國葬的規格和定制，于是就辦了一場“集古今中外皇庶官民新舊典章于一舉”的盛大葬禮。

經過21天的停靈后，80人的皇杠抬著袁世凱的靈柩，從中南海新華門出發到達北京前門西火車站后，裝上火車運抵安陽。此時，袁世凱生前釣魚的洹上村，正在大興土木。

中西合璧式建筑

袁世凱病逝后，北洋政府根據其“葬吾洹上”的遺愿，委派河南巡按使田文烈趕赴安陽負責督建。

袁的靈柩安葬后，經過兩年多時間，河南方面終于建成了這座南北長1200多米，占地約140畝的袁林。共耗資75萬元銀元，其中政府撥50萬元，剩下的是袁的舊屬徐世昌、段祺瑞、馮國璋等人的捐款。

不過，袁林的建筑既彰顯“皇帝”氣派，又區別于帝王陵寢。

袁林內的碑亭、三進門、堂院、主殿景仁堂以及配殿等建筑，均仿清代宮殿建筑風格，紅墻綠瓦，彩繪房梁，遠遠望去金碧輝煌，盡顯帝王氣象。

矗立在最南端的照壁是進入墓區的標志。照壁呈八字形，大屋脊，青磚硬山，綠琉璃瓦頂，正面墻上刻有圖案。照壁長66.75米，高7.79米，這是全國現存的規模最大、紋飾最為精美的一座照壁。

沿照壁北行，穿過一孔石橋，便是一座華美別致的牌樓，這是袁林具有鮮明個性的建筑之一。

牌樓檁椽等為中國傳統的木構，綠琉璃瓦覆頂，額枋上雕刻有龍、雉雞、牡丹等精美圖案，各柱及額枋等卻采用了鋼筋和水泥等現代建筑材料。

牌樓往北是一條神道，東西兩側排列著6組由望柱、石馬、石虎、石獅和武將、文官組成的依仗。依仗神態豐滿，線條明快，雕工精湛。

神道盡頭北端是一座碑亭，內置高達5.5米的墓碑，碑上雕有蟠龍數條。碑亭面寬6.66米，寓意袁世凱病死的日期——1916年6月6日。

碑亭以北為堂院，是舉行祭祀活動的場所。堂院大門面闊三間，單檐歇山頂，兩扇紅色木門各有七排七列的銅門釘，低于帝制的“九橫九縱”級別。

堂院后是大殿，穿過大殿便是袁世凱的墓冢。此處盡顯西洋風格，墓前是鑲嵌在羅馬式白石柱間的“山”字形鐵門，門上飾以鋼雕“十二章紋大勛章”。

袁世凱墓為圓丘形，以青石砌成，高8米、周長60余米，周圍有十二尊石獅環繞，為內包水泥，外砌石墻的歐式風貌。墓冢上邊的寶頂，墓草萋萋。

整個袁林，既采用傳統皇陵體制，又吸取歐美建筑風格；既用大木巨石，又用鋼筋水泥，是一處獨特的中西合璧式的陵墓建筑。

如今，袁林的展廳里記錄了袁世凱最為風光的北洋歲月和生命的黯然隕落。

與兄長積怨頗深

河南項城王明口鎮袁寨村，是一代梟雄袁世凱的出生地。

袁寨村，原名石腰莊，是明末仕宦石氏的一家莊園。清末，石氏家道中落，袁氏盛旺。1858年，袁世凱父親、祖父袁甲三等人以巨資購得石氏莊園，修筑寨堡，由項城城郊遷居于此，改稱“袁寨”。這里建筑規模宏大，其中住宅就占地3萬余平方米，樓房266間，磚砌方形寨墻，門外吊橋高懸。

1859年9月16日，袁世凱就出生在這里，并在這里度過了童年。這里至今還有保存較好的部分建筑。

中國人講究葉落歸根，而袁世凱死后卻葬在了安陽。

袁世凱和安陽淵源頗深。1906年9月，北洋政府在彰德（今安陽）舉行了有4萬名士兵參加的軍事會操，袁是閱兵大臣。這次閱兵，展現了袁世凱的軍事實力。此后，他被清廷視為棟梁之臣。

也就在此時，袁世凱對安陽產生了興趣，他買下一塊200畝土地，這便是后來的洹上村。另外，從地理位置看，安陽地處河南、河北交界處，且交通方便，離北京城也很近。

1908年，袁世凱被攝政的醇親王載灃解除了所有職務，令其回老家養病。對于項城老家，袁世凱已經有點傷感。

據袁世凱的女兒袁靜雪在《我的父親袁世凱》一書中披露，袁世凱做山東巡撫時，他的母親劉氏病死在天津。靈柩運回項城之后，袁世凱的同父異母兄袁世敦認為劉氏不是正房，不準從正門出殯，靈柩也不能埋入祖墳。最后，袁世凱只得另買了新墳地安葬。受此影響，袁世凱不再回項城老家。

1909年夏，袁世凱移居安陽洹上村，在這里度過了3年隱居生活。洹上披蓑垂釣，胸中權謀激蕩。隱居安陽的袁世凱，閑云野鶴的姿態背后，難掩其勃勃野心，后來復出登上權力頂峰。

袁林展廳里，有一張袁世凱當大總統后拍的一身戎裝的照片，他自己在照片后寫下了“不文不武，忽朝忽野；今已老大，壯志何如”這句話，不但從側面反映了他的驕橫和霸氣，也是他一生的真實寫照。

袁世凱死后，北京政府依照其遺愿，將其安葬在彰德府洹上村旁。

“袁林”名字暗藏玄機

如果說“陵”是帝王墳墓的專用，那袁世凱畢竟做過中華民國大總統，當過83天洪憲皇帝，應該說也有資格稱“陵”。袁世凱安葬時就身著皇帝服。

當初，袁世凱的大兒子袁克定也想效仿歷代帝王，把袁世凱的陵墓稱為“袁陵”。但徐世昌的考慮卻更為長遠，他說：“項城生前稱帝未成，未曾身居大寶，且已取消洪憲年號，如果采取袁陵之名，實為不妥。林與陵諧音，《說文解字》上所載陵與林二字又可以互用，避陵之名，仍陵之實，這多好啊！”自古帝王之墓為陵，圣人之墓為林，袁世凱墓效仿“孔林”“關林”而稱“袁林”，實為上策。從此可以看出徐世昌的深謀遠慮。

出生于河南省衛輝市的徐世昌，與袁世凱是至交好友。

袁世凱小站練兵時，徐世昌就是袁的謀士，頗得其器重。1905年，徐世昌曾任軍機大臣。1914年5月，袁世凱任命徐世昌為國務卿。但在大是大非前，徐世昌又能與袁保持距離。1916年初，袁推行帝制，徐便退居河南老家。

1918年10月，徐世昌經皖系操縱選舉為中華民國總統。徐世昌當選總統后，來到已經竣工袁林察看。他寫下了“大總統袁公世凱之墓”，這幾個字就鐫刻在墓碑的正面。徐是清朝翰林出身，書法渾圓飽滿，遒勁有力。

孫中山和袁世凱是清末民初中國政壇上的兩個最重要的人物。

不同的是，袁世凱結束了一個王朝，而孫中山則是開創了一個時代。袁世凱的墳墓稱為“林”，而孫中山的墳墓乃為“陵”。

1925年3月12日，孫中山在北京逝世。1929年5月26日，遺體從北京遷往南京，安葬于被譽為“中國近代建筑史上的第一陵”的“中山陵”。

孫中山被稱為中華民國國父、中國民主革命先行者，人們來中山陵是懷著崇敬的心情。而在過去的教科書中，袁世凱是竊國大盜、獨夫民賊，人們來袁林多抱有批判心態。

每天，中山陵游人如織，2012年10月2日，中山陵的游客達到了21.5萬人，而每天來袁林的游客屈指可數。

“最高指示”保住了袁林

袁林能保存至今，與毛澤東的最高指示有關。

1952年11月1日上午，毛澤東在河南省委書記潘復生等人的陪同下來到袁林視察。

李魁彩編著的《跟毛澤東行讀天下》一書中，對此有詳細的描寫。

參觀完袁林，毛澤東講述起袁世凱的罪惡歷史：“袁世凱這個人是你們河南項城人，是個大官僚地主，他在項城就有很多土地，又在安陽搞了很多土地。他特別慣于耍兩面派手法。他從天津小站練新軍起家，混入維新派，騙取了光緒的信任。戊戌變法時，他當面慷慨陳詞，實行兵諫，誅殺榮祿，軟禁慈禧，擁戴光緒；但背后卻向榮祿告密，用出賣鎮壓維新派的代價，換來了直隸總督兼外務部尚書的頭銜……”

毛澤東略停一會兒又說：“武昌起義后，袁世凱被清廷起用，他既鎮壓民軍，又利用民軍要挾清軍，竊取了大總統的職位，又來復辟帝制。由于他倒行逆施， 洪憲皇帝才當了83天，就見上帝去了。”

毛澤東講袁世凱時，大家都靜靜地聽著，當聽到“ 見上帝去了”，有人提出：“袁世凱惡貫滿盈，他的墳塋應該平掉。”毛澤東說：“不要平嘛， 要把它保護好，留作反面教材嘛。”

正是毛浙東的這句“最高指示”，使袁林得以在歷次政治運動中幸存。盡管如此，“文革”中，一些紅衛兵還是沖進了袁林，他們要用炸藥炸掉袁世凱的墓冢。袁世凱墓室外是用鋼筋和從日本進口的水泥澆筑而成，異常堅固，紅衛兵未能炸開。

2011年，為了紀念辛亥革命100周年，安陽舉辦了“袁世凱與辛亥革命”研討會，國內不少研究近代史的學者、專家參加了會議。

大家認為，袁世凱生活的這個時代，傳統的東西他要保留，西方的東西要接受，形成中西交錯非常復雜的社會，這就給我們評價人物帶來了一定困難，你不可能以一個標準去評價。