節(jié)儉足以養(yǎng)生

李業(yè)陶

節(jié)儉是為人美德，節(jié)儉是持家之本、治國(guó)之寶，至于節(jié)儉還是養(yǎng)生良策的深刻道理，我是最近通過(guò)學(xué)習(xí)羅大經(jīng)《鶴林玉露》才認(rèn)識(shí)到的。

羅大經(jīng)，字景綸，號(hào)儒林，又號(hào)鶴林，南宋吉水人。寶慶二年進(jìn)士，曾多年為官。羅大經(jīng)博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，著有《易解》十卷及文言軼事小說(shuō)《鶴林玉露》。

羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“節(jié)儉之益非止一端，大凡貪淫之過(guò)，未有不生于奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養(yǎng)德也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長(zhǎng)之理，是可以養(yǎng)壽也。醉飽鮮，昏人神志，若疏食菜羹，則腸胃清虛，無(wú)滓無(wú)穢，是可以養(yǎng)神也。奢則妄取茍求，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。”

養(yǎng)德有德，有德則避禍祛兇；養(yǎng)壽多壽，多壽方頤養(yǎng)天年；養(yǎng)神益神，益神必神清意爽；養(yǎng)氣氣足，氣足方志得心安，四者無(wú)不益于養(yǎng)生。

以德為例。近些年我們看到眾多貪官紛紛落馬，這些人素?zé)o節(jié)儉之心，貪欲難平，奢侈無(wú)度，平日里狗茍蠅營(yíng)卻又惶惶不可終日，等到東窗事發(fā)，終于難免牢獄之災(zāi)，哪里還談得上養(yǎng)生？越是無(wú)德之人越是不得善終，可見(jiàn)節(jié)儉養(yǎng)德終能養(yǎng)生，這應(yīng)該是一般的規(guī)律。

古代賢者節(jié)儉養(yǎng)德的故事多不勝舉。“漢文帝履不藉以視朝”“孔子非帷裳必殺之”“季文子婉拒奢侈”“趙匡胤教女儉樸”“蘇軾房梁掛錢(qián)”“朱元璋稱(chēng)帝不忘節(jié)儉”等都是傳世美談。

《鶴林玉露》也有關(guān)于節(jié)儉養(yǎng)德的經(jīng)典論述，譬如：“一日一錢(qián)，十日十錢(qián)。繩鋸木斷，滴水石穿。”這個(gè)“滴水石穿”的故事就是從反面證明了不節(jié)儉不得善終的道理。宋朝時(shí)張乖崖在崇陽(yáng)縣擔(dān)任縣令，一天看到有個(gè)低級(jí)官員鬢傍巾下藏有一錢(qián)從庫(kù)房出來(lái)，張乖崖就責(zé)問(wèn)他并命令下屬棍棒伺候，那個(gè)低級(jí)官員說(shuō)才一文錢(qián)而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也殺不了我。張乖崖提筆評(píng)判道：“一日偷一錢(qián)，千日偷千錢(qián)，時(shí)間長(zhǎng)了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭。”然后跑下臺(tái)階，用劍就將那個(gè)官員斬首。不尚節(jié)儉，貪腐無(wú)德，貽害終生，這個(gè)故事發(fā)人深省。

隨著社會(huì)發(fā)展，人們的衣食住行條件極大改善，吃也常常作為衡量生活水平的標(biāo)準(zhǔn)，這并沒(méi)有錯(cuò)，但是，從養(yǎng)生的角度看，有了條件便一味滿足口腹之欲的做法并不可取。《鶴林玉露》說(shuō)，“口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。”反觀時(shí)下發(fā)病率不低的高血壓、高血脂、糖尿病以及由此帶來(lái)的并發(fā)癥，很大程度上便是“病從口入”，倘若“省嗇淡泊”、“疏食菜羹”，戒除“醉飽鮮”，對(duì)身心健康的好處不言而喻。

節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，節(jié)儉又是養(yǎng)生大法。崇尚節(jié)儉，抵制奢靡，養(yǎng)身怡性，益壽延年，古人尚且明白的道理，現(xiàn)代人更應(yīng)該謹(jǐn)記。