初中德育課堂生活化的實踐研究

杜尚榮+吳忍

摘要：如今，社會發展飛快，而德育卻沒有同步發展。德育需要進入到人們的生活，人們也需要在日常生活中踐行德育，以此來提高個人道德修養，從而推動社會的健康發展。當前，初中德育課堂存在與學生的生活聯系不夠緊密、德育的實際效果不理想以及學生的知與行不統一等問題。針對這些問題，建議初中德育課堂應該關注學生德育素養的全面養成，德育教師要做到以身作則，德育課堂需要融入生活化元素，德育活動一定要具有有效性，德育過程中要踐行知行合一的原則等。

關鍵詞：初中生 德育 德育課堂 生活化

道德教育在中國學校教育中歷來都很強調，因為道德禮儀歷經數千年的發展已經形成了中國傳統文化的特色部分[1]。然而，道德教育的目的是為了“生活之遷善”，而不是脫離現實的玄虛[2]。反思現實教育，學校德育課堂在反映生活實踐方面仍還存在著諸多問題。鑒于此，本文分析初中德育課堂生活化方面存在的具體問題及原因，并探索解決這些問題的具體策略，從而為初中德育課堂生活化的實踐提供參考。

一、德育課堂生活化的必要性和可行性

1.必要性

教育與人類是“共生”的關系，人類的產生誕生了教育，教育伴隨著每個人的一生。而教育最初的出現與人類是同步的，在原始社會時期，人類的生活還極端落后，每天只管吃飽穿暖、繁衍后代。而漸漸地，當老人與小孩從勞動中脫離出來的時候，教育也應運而生。意識到需要對下一代進行技能的傳授和知識的講解，那些富有經驗并且有空閑時間的老者開始對缺乏認知的小孩進行經驗傳授，他們教授的內容來源于生活素材，也是為了能夠讓孩子們在生活中運用這些經驗，他們的生活與教育是緊緊聯系在一起的。

陶行知更是直接將“生活的教育，就是為了生活而教育，也是為了生活的提高、進步而教育”定義為生活與教育的關系[3]。教育離不開生活，德育也離不開生活。盧梭曾在《愛彌兒》中說：“只有生活自己能夠為其制定法則，除此之外，不管是在生活之上，還是在生活之外，都不再有意義了。”[4]

由此可見，教育與生活是離不開的，德育也是如此。初中生的道德教育要取得成效，就必須生活化，當德育不再是口耳相傳的教學形式，而是腳踏實地的社會實踐時，學校德育的功能才能實現。

2.可行性

當今社會，需要的是有道德的人才，這就要求學校培養的人才必須具備一定的道德素養，而德育的生活化正是為了適應社會的需求而提出的。要進行德育生活化，首先必須了解德育的內涵。有人提出了大德育觀，也就是社會學的德育觀，它的內容有培養學生的思想、政治、道德品質[5]。除此之外，也有人認為德育應該包含其他內容，如心理教育、法制教育、生命教育、環境教育等[6]。

邵曉軍和賴雄麟指出：思想政治這樣的生活形式是很特殊的，它既有真善美的統一，也有意識形態和非意識形態的統一，當然，生活才是它的背景，因此，思想政治教育一定是為人類的生活服務的，也就是說，思想政治教育是離不開人類生活的[7]。對于初中生來說，他們生活世界的思想政治教育就是指思想品德課程的教育，而生活就是他們接受思想政治教育的背景，也就是說，思想政治教育是要在生活的大背景下進行的。

二、德育課堂生活化的問題與原因分析

通過編寫以德育課堂生活化為主體的問卷，對各個年級的初中生進行調查，對調查數據進行分析，了解當前初中生德育課堂生活化的基本狀況。調查對象為貴陽市兩所中學的初中生；調查方法為抽樣調查，每所學校的初一、初二、初三年級各調查一個班。調查問卷共印300份，實際發放共計235份，取其中有效問卷180份，其中男生共計88份，女生共計92份。

1.現狀分析

（1）初中生在不同環境中的德育表現不同

關于初中生的德育表現，我們主要設置了兩個問題，其中，在有關學生的到校情況這個問題上，有91.7%的學生從不遲到、早退，而一周遲到1次的有7.8%，遲到2次以上的只有0.6%；在有關課堂表現的這個問題上，數據顯示，有一半以上（55%）的學生在課堂上會分心，不能集中精力聽課，這也反應出學生們對課堂的錯誤理解。學習不是坐在教室里就可以的，而是要真正融入課堂，這樣才能真正學習到有用知識。

（2）德育教師的言行對初中生的影響很大

為了解德育教師的言行對初中生的影響情況，我們設置了相應的問題進行檢測，主要從學生對德育教師以身作則行為的評價角度展開調查。調查顯示，德育教師的言行會受到學生的關注，有78.3%的學生認為，德育教師的以身作則行為對自己影響很大。而數據顯示，同樣還有一部分德育老師沒有很好地給學生做一個榜樣，也就是沒有做到以身作則，這樣會對學生造成不好的影響。

（3）德育課堂與初中生生活的聯系不夠

通過調查發現，絕大多數學生都認為，德育課堂與生活的聯系非常重要，學生也希望有更多的機會參與德育實踐。但是，很多學生在自己的生活中還不能靈活地運用德育，也就是說不能很好地將德育課堂與生活實際聯系起來。

（4）學校的德育活動沒有產生實際效果

德育行為是整個德育工作的核心要素，它是對學生道德意識和水平的具體反映，而學校德育工作開展得怎么樣，可從學生的德育行為或者說學生參與德育活動的具體情況而得以反映。調查結果顯示，大多數學生都還是很積極地參與班級勞動，說明很多學生都還是比較喜歡參與德育活動的。但是，數據也顯示，有不少學生對參與班級活動的行為不是很積極，甚至有部分學生表示不想參與班級活動等。這說明，還有一部分學生沒有具體踐行德育活動，學校的德育活動還須進一步改進。

（5）初中生的知與行并不能達到統一

學生的知行是否合一是衡量學生道德素養是否養成的重要指標因素。調查中，我們從學生的個人理想和孝敬父母兩個方面進行了考查，意欲通過調查學生的理想對他們的言行所產生的影響，通過了解學生的父母的孝敬情況而反映他們的道德行為情況。調查顯示，在第一個問題上，有超過40%的學生有著將來為國家和社會多做貢獻的理想，也有近40%的學生是希望將來自己能過上舒適的生活，有近15%的學生希望改變家庭處境，也有近5%的學生缺乏自己的理想。在孝敬父母問題上，有近80%的學生認為會孝敬父母，但也有近15%的學生屬于自我中心主義者，也有近5%的學生不知道會怎么做，更有一部分學生認為不會孝敬父母，會直接頂撞父母。可見，有部分學生在道德認識和道德行為上不能達到統一。

綜上所述，當前的初中德育課堂生活化方面還存在很多問題，針對這些問題，具體分析其存在的原因，并從中探索解決的辦法，對提高初中德育課堂生活化的質量和水平具有重要的價值和意義。

2.原因分析

（1）初中生的生理和心理發展不穩定

初中生正處于一個特殊階段，不論是從生理還是心理上看，他們都是在一個成長的階段。在生理上，身體的成長變化讓他們感到迷惑和新奇，他們還不能適應這些變化，卻又不得不接受，因此，很多人會形成一種逆反心理，對老師也會產生叛逆之感，這也對德育教師的教學產生了負面影響。同時，他們的心理也會發生扭曲，他們會對是非對錯產生錯誤的理解，這些都對德育課堂的教學造成了影響。

（2）德育教師對初中生的影響存在兩面性

對于德育教師來說，學生的反饋會影響他們的教學，當然，最重要的是德育教師自身的榜樣作用。在德育課堂上，他們會對學生講解德育的相關知識，但往往在課后甚至在課上會不經意地向學生傳達出錯誤的信息，當學生們發現老師的言行不一致時，就會對老師產生負面評價，從而影響教學效果。

（3）德育活動的預設和生成難以統一

在德育課堂上，想要達到更好的效果，很多德育教師會采用活動的形式開展，這樣不僅能吸引學生的注意力，更能達到教學的效果。但是，將活動帶進德育課堂上并不是一件簡單的事情，要考慮的因素很多，如活動開展的方式、學生配合的程度等等，都是要認真考量的。

三、初中德育課堂生活化的對策建議

要做到德育生活化，就要讓德育回歸到生活中去。一般來說，有這樣三種形式的德育生活化：在學校規定下的兩種分別是日常生活呈現的德育和非日常生活呈現的德育，而通常情況下人們所說的終身教育則是第三種[8]。從這三種形式可以看出，德育除了學校德育之外，還包含其他內容，但不管是學校還是非學校德育，都是在生活中的德育。學校德育要做到真正的生活化，應從以下幾點著手。

1.初中生的德育素養必須全面養成

一個有道德的初中生，不僅要掌握好德育相關知識，更要注重道德素養的全面養成。全面養成指的不僅是在學校中完美表現，更是在社會生活中、家庭生活中的德育素養體現。在家庭中的德育表現，簡單來說是孝敬父母、尊敬長輩，做好為人子女應做的事情，而在社會生活中要肩負起社會責任。要做到這些，就要求他們有積極進取的態度和堅持不懈的決心，由此可見，這并不是一件容易的事。真正的生活化，必須融入生活，在生活中檢驗理論，這就不能是片面的行為，而應該是貫穿生活始終，達到從一而終的德育。

2.德育教師要做到以身作則

要教給學生正確的道德觀，老師就必須為學生做一個好的榜樣，也就是要以身作則。以身作則，在這里指的是老師以自身行為為標桿，給學生們一個正確的引導，作為他們學習的榜樣。具體來說，就是老師要在日常教學中注重自身言行對學生的影響，爭取讓他們以自己為榜樣，慢慢養成自己的德育素養。老師對學生的影響是很多的，他們的言行舉止都會成為學生的關注對象，因此，以身作則是每個德育教師都應該做到的。

3.德育課堂需要融入生活化元素

就德育課堂來說，要做到生活性，不僅要注意將生活融入課堂，更要做到將課堂延伸進生活。而情景劇這樣的方式功能性就很強，學生們能參與到活動中，也能發揮想象聯系生活進行表演，當然，與學生的對話互動也能了解學生們的想法，同時，讓學生們組織屬于自己的活動能更快地鍛煉他們，得到更多屬于他們自身的知識。除了德育與生活的聯系，德育的生活性還有一個內容，那就是德育與生活的相互作用。德育課堂上的生活化內容給學生們提供了了解生活的機會，讓他們在課堂上積累知識，為生活實踐做好準備；反之，生活中的實踐經驗帶給學生直觀上的感受，他們不再局限于課堂上的主管臆想，而是變身為體驗者。這種相互作用是生活化的完美詮釋，真正做到了德育課堂的生活性[9]。

4.德育活動一定要具有有效性

德育課堂上開展的活動，能夠給學生一個參與實踐的機會。在活動過程中，學生能真切地感受到活動帶給他們的東西是具有實踐意義的，而不僅僅是活動結束后的教師總結。對于學生來說，自己感知到的會讓他們更有信任感，在老師的引導下，他們才會獲得正確真實的德育。教師設計活動時要以學生為主體，要將自己代入學生的角色，而不是以自己的看法為主，這就需要老師在平時要對學生進行觀察，要了解他們的學習興趣、注意力情況等因素可能對活動造成的影響。在設計活動時，就要考慮這些因素，綜合設計一個可行、有效的德育活動。

5.德育過程中要踐行知行合一的原則

通過德育課堂的學習和收獲，培養正確的道德觀，在是非對錯面前，運用道德觀去指導實踐，這就是知行合一。對于初中生而言，他們掌握了較系統的知識，能夠分清善惡，因此，他們具備了實踐的前提。當然，知行合一更重要的是要把“知”與“行”相結合，也就是說，我們要在知識的指引下去實踐，更要在實踐中不斷吸取經驗，完善自己的道德觀，從而更好地指導實踐。知行合一對于初中生的發展影響很大，教師在德育過程中，要懂得實時引導學生理解知行合一的具體內容，并能夠付諸實踐。

參考文獻

[1] 施艷，杜尚榮.中小學道德教育啟用“家、校、社會”聯動機制研究[J].教育與教學研究，2015（5）.

[2] 王正平，著.中國傳統道德論探微[M].上海：上海三聯書店，2004.

[3] 陶行知.教育生活漫憶全集三[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

[4] 盧梭.愛彌爾[M].天津：天津人民出版社，2008.

[5] 王道俊，王漢瀾.教育學[M].北京：人民教育出版社，1989.

[6] 檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京：教育科學出版社，2003.

[7] 賴雄麟，邵曉軍.生活世界與思想政治教育關系的省察[J].思想教育研究，2008（10）.

[8] 高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005.

[9] 杜尚榮.數字化時代中小學德育方法創新策略研究[J].教育探索，2016（2）.

[作者：杜尚榮（1980-），男，貴州沿河人，貴州師范大學教育科學學院副教授，博士；吳忍（1993-），女，貴州六枝人，貴州師范大學教育科學學院本科生。]

【責任編輯 鄭雪凌】