淺析谷崎盲目系列作品中的美學思想

摘 要：谷崎潤一郎早期作品追求感官刺激，以“惡魔主義”著稱，以移居關西為界，中后期作品回歸日本古典與東方傳統，以盲目為主題，創作了一系列作品，主要包括《盲目物語》（《盲目物語》1931）、《春琴抄》（《春琴抄》1933）、《聞書抄》（《聞書抄》1935）三部作品。本論文將在對其寫作背景進行發掘的基礎上，探尋這一特別的盲目系列與谷崎的美學理念之間的關系。

關鍵詞：谷崎潤一郎；《盲目物語》；《春琴抄》；《聞書抄》；美學思想

谷崎潤一郎的中后期作品回歸日本古典與東方傳統，以盲目為主題，創作了一系列作品，在與諸多社會關系疏離的背景下，幽微而私密地描述了中產階級男女之間的性心理與性生活。

1 危機與轉型

所謂轉型，是內外因合力導致的結果。具體說來，在自然主義文學大行其道的當時，谷崎卻追求感官刺激，可謂獨樹一幟，但由于他過于追求聲色享受，入“惡魔主義”之境地，呈文學創作之危機，這使他不得不重新考量自己的審美理念。而1923年9月1日的關東大地震為他提供了一個走近關西、發現傳統美的契機，于是，他把探索的觸角伸向了這片富于古典美的熱土。

另外，谷崎在刻畫女主人公的形象時，腦中已深深的烙下了根津松子的影子，于是便在創作中細膩地塑造著他所憧憬的“永恒的女性”。這可以以 1932年9月2日致松子夫人的書簡為佐證。而那時的根津松子尚且是有夫之婦，松子之于谷崎，依舊是一個遙遠而朦朧的存在。

1931年發表的《盲目物語》反映了與松子熱戀時期的谷崎的強烈的女性崇拜，講述了擅長推拿和說學逗唱的盲人彌市對風華絕代的阿市夫人及公主母女兩代的愛戀。彌市四歲失明，無法目睹阿市的美貌，只藉由雙手的按摩來接觸阿市柔潤的肌膚，想象她的高貴與美麗。文中崇拜、愛慕阿市母女兩代的彌市，也正是深愛松子的谷崎的自畫像。

1933年發表的《春琴抄》，是谷崎在與妻子丁未子分居以后寫的，此時雖未與松子同居，但已開始精神上的交流。《春琴抄》講述的是高傲冷艷的盲女春琴與其徒弟佐助之間的悲戀故事。姿色絕美的春琴因性格乖僻，遭人怨恨，被人用開水燙毀了面容，佐助為了永遠保持春琴美的形象，用針刺瞎了自己的雙眼，化丑為美，在黑暗的世界里守護著永恒的女性美。

《聞書抄》于1935年1月起至6月載于《大阪每日新聞》和《東京日日新聞》，同年6月，谷崎與松子成婚。《聞書抄》描述了為秀吉所殺的秀次一家的悲劇和石田一家的厄運。男主人公順慶是關白秀次的部下石田三成放在他身邊的眼線，起初是假裝失明，但后來因為深深的迷戀上了秀次的正室一臺局而煩惱不已，最終用小刀挖掉了自己的雙眼。

這三部作品正是在谷崎轉型的陣痛期誕生的，反映了谷崎由沉溺感官愉悅到追求更高審美的深刻蛻變。

2 盲目與美學

上述盲目系列是谷崎在新的美學理念的指導下進行的新的嘗試，“盲目”是谷崎利用光線造成的陰翳，將作為個體存在的女性朦朧化，使個體存在的女性升華為作為美的觀念存在的“理想女性”，這符合日本人傳統的審美意識。

1.昏暗世界里的陰翳美

與盲目系列作品同時代的長篇隨筆《陰翳禮贊》（《陰翳禮讃》1933），可以看做是解析谷崎昭和初期文學創作的理論依據，其中的“陰翳美學”作為谷崎在關西生活中的一大體驗和發現，概括性的揭示出了他在這一時期的審美理念。

筆者在此首先要厘清陰翳美學的內容，谷崎說：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產生的陰翳的波紋和明暗之中。”按照谷崎的說法，盲人是一直處于昏暗世界里的，“盲人大都具有光源方向感，故此，盲人的視野是微明的，并非黑暗世界”，所以他們可以感受到光與影的變換中所產生的陰翳美。

視覺作為感官之首，如果缺少了將會怎樣呢？《盲目物語》中的盲人彌市向“我”講述的戰國武將的英雄事跡和高風亮節都是從阿市那里聽來的，觸覺讓他感覺到了阿市肌膚的柔潤，聽覺讓他了解到了世事的變遷，車馬聲、炮火聲、地獄般的哭喊聲、女人們的悲鳴聲，整個故事描述的并不是現實的世界而是盲人彌市記憶中的甚至是幻想的世界，這在《春琴抄》中也有所體現，佐助自毀雙目之后的世界也成功的呈現出了一種陰翳浪漫的美感。

如果缺失的是“美”本身又會怎樣呢？谷崎的在《春琴抄》當中表達的觀點是：美，本來應該是眼睛所看到的、視覺官能所能捕捉到的，這種美一旦消失，要使美的觀念保持下去的辦法之一就是，毀掉產生美的生理感覺之源——眼睛。在春琴毀容之后，佐助自毀雙目，自覺遮斷了視覺感官，卻在之后運用各種感覺器官更加全面、更加深入、更加真切地體會著春琴的美。谷崎在陰翳的世界里讓藝術得到了升華，從而醞釀出了谷崎潤一郎文學的獨特的美——古典式的“陰翳美學”。另外，昏暗的環境不僅能夠創造出陰翳美，還能把人帶入無限的冥想世界，由此，現實事物便超越了現實世界，躍入了觀念世界。

2.理想觀念中的永恒美

可以說，對官能美、感性美的追求是一種本能滿足主義，但是唯官能享樂至上，對此采取極端態度，便成為了一種本能的宣泄。所以谷崎的作風遭到眾多指責，被說成“空想和幻想只同肉體和感覺緊密結合，沒能達到思想的高度”。隨后，谷崎認識到，女性官能美只是具體形態的美，將其升華為“理想女性”的“永恒美”才是保持美的唯一方法。這在《春琴抄》中也有所體現。佐助對于春琴的種種施虐行為都選擇默默的忍受，這不是妥協，而是對至高無上的“美”的一種獻身精神和自我犧牲。這一審美轉向在《盲目物語》中體現的也非常明顯，阿市的美艷彌市是從未見過的，只通過想象和按摩便深深的愛上了她，從此不離不棄、鞠躬盡瘁的侍候在她身邊。

這三部作品中的男主人公都是在自己想象的世界里突破了現實世界的種種阻礙，無限地靠近自己理想的美的目標，完成了對“理想女性”的永恒美的最高追求。將女性的具體形態朦朧化，升華為作為一種普遍存在的“理想女性”，從單純追求女性的肉體美轉變為靈與肉相結合，完成了對“永遠的女性”的追求，這符合日本傳統的美意識，是谷崎移居關西之后的又一重大發現和收獲。

3 結束語

本文主要從“昏暗世界里的陰翳美”、“理想觀念中的永恒美”兩個方面論述了谷崎在轉型期的盲目系列作品中呈現的美學思想。這是谷崎文學創作的一個轉折點，一個分水嶺，在這之前的作品大都以“性倒錯”、“官能美”、“變態異常”的“惡魔主義”為特色，這之后成就了集人生關照之大成的古典巨著——《細雪》。這一時期的特殊性決定了盲目系列作品的代表性，寫作風格上，含蓄、古樸、典雅，審美意識上，陰翳美、理想美、古典美并重，其獨特的寫作手法同樣值得我們今后去探討和研究。

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作者簡介

孟莉（1990-），女，漢族，山東日照，武漢大學外國語言文學學院2014級碩士研究生，研究方向：日本文學。