知行分離的形上根據

譚延庚

摘要：在金岳霖的《論道》形上體系之中，“幾”表示“能”之“即出即入”于“可能”，是世界將要變動而未變動的那個時刻。“數”相待于“幾”，表示“能”之“會出會入”于“可能”，即變動的總會發生。“幾不可測”而“數可先知”，表明“幾”不可知而“數”可知；就相關于個體的幾和數即“運”和“命”而言，“運可改造”而“命不可逃”，表明個體之幾是行動的對象，而個體之數不是。因此，個體就陷入“知而不行”和“行而不知”的兩重困境之中，而這兩重困境是同時發生和不可調和的。這使得《論道》為知行的分離提供了一種新的形上論證。

關鍵詞：金岳霖；幾；數；知行

中圖分類號：B261 文獻標識碼：A 文章編號：1673-5595（2017）03-0075-05

《論道》成書于抗日戰爭期間，是金岳霖最重要的三本著作之一①，

代表了他的本體論體系。此書在近代中國哲學著作中很特殊，他嘗試使用中國哲學傳統概念建構新的形而上學體系。他把“道”“時”“幾”②“太極”等傳統概念在本體論的層面上重新予以安排，構成了一個前后貫通、周而復始的邏輯系統。③

其中“幾”概念引起筆者特別的關注：一則因為群經之首《易》對它頗為重視，它是一個經典概念，而“幾”在體系中居于重要位置，金岳霖則“古為今用”講出了特別的新意；一則“幾”可以勾連“知”與“行”，使知不局限于純粹的理論知識而是指向行動，因此它顯示了中國哲學不同于西方知識論的獨到之處，最終還隱含著知行之間的緊張。現在，筆者從“幾”概念及其在金岳霖《論道》中的呈現著手加以考察。

一、幾的概念

在中國哲學中談“幾”，開端是《易傳》：