清：玄學語境中的美

陳迎輝

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“清”在魏晉的玄學語境和人物品藻中煥發了活力，具有了明確的審美屬性。與秦漢時期偏于事功的文化迥然不同，在以道為本的玄學思潮的影響下，士文人在人生追求上普遍以能否體驗“道”的存在，是否臻于“道”的境界作為評價人生境界高低的標準。在這樣的文化語境下，描述道之性狀的“清”，作為一個審美趣味和風格開始流行于當時著名的審美文化活動——人物品藻中，普遍用之于人物品藻和詩文書畫鑒賞。《世說新語·賞譽》贊賞的內容很廣泛，舉凡品德、節操、本性、心地、才情、識見、容貌、舉止、神情、風度、意趣、清談、為人處世等等，都在賞譽之列。從時人的評價來看，當時均以“清”為上品。

“清”作為在魏晉玄學文化語境中呈現出活力的審美趣味和風格，其審美特征主要表現為清簡通脫、清凈澄澈、出塵脫俗、玄遠深邃的道玄氣質。從趣味上講即自然素樸、簡約玄淡、超然脫俗，不奢、不繁、不濁、不俗、不媚。這一趣味成為衡量士文人品位高下的標準。在不同語境中，“清”往往與其他詞語組合成為復義詞，形成其衍生、派生意義，如“清遠”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清綺”等等，但核心旨意大體不脫離“清”的簡約、清澈、玄遠。“清”及其復義詞大量在人物品藻和詩文書畫鑒賞中出現，共同表征了魏晉玄學語境下以“清”為主導的審美傾向，在中古時期，幾乎可以說是無“清”不美的。“清”也凝聚升華成為一個具有魏晉時代氣質和風韻的審美范疇。……