繁華背后的落寞

章志芳

摘 要：近百年來(lái)，物資生活極大豐富，人的思想也不斷解放，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性社會(huì)地位有了較大的提高，卻還是很難擺脫對(duì)于男性的附庸思想。

關(guān)鍵詞：女性；物資；精神

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-01

阿袁，本名袁萍，是江西南昌大學(xué)的教師，她的小說(shuō)常常以高校為背景，講述高校里人與人之間的故事。隨著物質(zhì)條件的豐富，人們對(duì)精神生活的要求越來(lái)越高。然而在故事《鏡花》中，作者沒(méi)有延續(xù)一貫的寫(xiě)作慣例寫(xiě)大學(xué)里的紛紛擾擾，而是另辟蹊徑——寫(xiě)一群生活安逸的知識(shí)女性空虛的精神世界。

“我”是大學(xué)里中文系一名普通講師，有一天有位同事介紹他的外甥女來(lái)旁聽(tīng)“我”的課，雖然“我”不愿意，但迫于同事的面子而不得不同意。這就是“我”和蘇邶燕認(rèn)識(shí)的由來(lái)。蘇邶燕再三邀請(qǐng)“我”參加她在家中舉辦的讀書(shū)會(huì)，走進(jìn)蘇邶燕的家中，近距離的和蘇邶燕以及她的女性朋友接觸，讓我對(duì)蘇邶燕的讀書(shū)會(huì)有了一個(gè)更深切的認(rèn)識(shí)，原來(lái)這一切不過(guò)是隱藏在讀書(shū)幌子下面的炫耀與奉承。

一、優(yōu)越生活背后的孤獨(dú)寂寞

蘇邶燕第一次來(lái)聽(tīng)“我”的課是帶了司機(jī)來(lái)的，蘇邶燕的丈夫是一個(gè)政府官員，出于不能宣之于口的原因，蘇邶燕不能把富裕的家境對(duì)外宣揚(yáng)，可是又不甘“錦衣夜行”，于是經(jīng)常召集一群有相同背景女性到自家客廳開(kāi)“讀書(shū)會(huì)”。這些來(lái)參加讀書(shū)會(huì)的女性與其說(shuō)是為了讀書(shū)交流，不如說(shuō)是為了迎合奉承蘇邶燕。大家談作品只是一個(gè)開(kāi)始，接下來(lái)的話題常常與作品無(wú)關(guān)，或阿諛，或奉承，眾人高高地捧著她，為的是取悅于她的丈夫，為自己的丈夫掙的一個(gè)好前程。蘇邶燕舉辦這樣的讀書(shū)會(huì)不僅僅是為了讀書(shū)，更多的是借一個(gè)高雅的名頭，來(lái)排遣心中的寂寞與不甘，熱熱鬧鬧的讀書(shū)聚會(huì)背后是她孤獨(dú)內(nèi)心的寫(xiě)照。

鄢麗和蘇邶燕關(guān)系不好，兩人相處時(shí)經(jīng)常是綿里藏針——你一針來(lái)，我一針去，蘇邶燕邀請(qǐng)鄢麗參加讀書(shū)會(huì)是為了借她北師大中文系畢業(yè)生的金字招牌，那鄢麗為什么要答應(yīng)呢？鄢麗反問(wèn)“我”：“朱朱，你一個(gè)人——待過(guò)么？”

鄢麗參加讀書(shū)會(huì)是害怕自己獨(dú)自一個(gè)人待著，她向往俗世里的繁華、俗世里的熱鬧，更渴望俗世里的愛(ài)情，可是這一切她都沒(méi)有，她的丈夫如同《初夏荷花時(shí)期的愛(ài)情》里的丈夫——尸位素餐，然而鄢麗卻又不能下定決心與現(xiàn)在的生活徹底決裂，這個(gè)喧鬧的讀書(shū)會(huì)成了她逃避內(nèi)心孤獨(dú)寂寞之處。

二、愛(ài)情世界里的自欺欺人

《鏡花》中除了“我”以外，似乎其他的女性都不需要為生活而忙碌，參加讀書(shū)會(huì)的女性以蘇邶燕為首，都是一群官太太，以丈夫之間官職的高低隱約決定她們之間的主從關(guān)系，其他人雖然沒(méi)有蘇邶燕如此優(yōu)越的生活條件，但也無(wú)需為衣食住行而奔波操勞，因此她們的內(nèi)心對(duì)于精神生活有著特別的期待，而在她們周圍世界，精神生活最直接的表現(xiàn)就是愛(ài)情，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的婚姻生活不能滿足自己內(nèi)心的渴望與想象時(shí)，她們不約而同地選擇的自欺欺人，或者是沉醉在表象，或者是沉迷于幻境。

蘇邶燕不僅暗中炫耀她的“錦衣”，更喜歡高調(diào)的宣揚(yáng)她的愛(ài)情。“幾乎在每句話里都要帶上她老公，‘我老公三個(gè)字，像鑲嵌在她嘴巴里的大金牙，動(dòng)不動(dòng)就要露一下。”可是，不論是早晨一起澆花還是晚上一同賞月，都掩蓋不了蘇邶燕的丈夫早已經(jīng)背叛她的事實(shí)，所有的恩愛(ài)行為既是為了欺騙別人，也是為了麻醉自己。

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中弗洛倫蒂諾“精神忠貞”一詞似乎引起了蘇邶燕心中最大的共鳴，“她顯然喜歡精神忠貞的說(shuō)法”，因?yàn)檫@可以成為她現(xiàn)在貌合神離的婚姻生活最好解釋與借口。蘇邶燕的丈夫一次次的背叛自己的婚姻與愛(ài)情，然而隨著丈夫仕途的步步高升，社會(huì)地位的水漲船高，蘇邶燕最終還是妥協(xié)了。至此，不論是花前澆水還是月下散步，既是“欺人”——這對(duì)夫妻用來(lái)迷惑大眾的幌子，更是“自欺”——蘇邶燕用來(lái)對(duì)現(xiàn)有婚姻生活的自我麻醉。

如果說(shuō)蘇邶燕是依靠旁人羨慕和諂媚的眼光過(guò)活，那么鄢麗則自始至終的生活在對(duì)愛(ài)情的幻想中。鄢麗經(jīng)常約“我”出來(lái)，一起賞花，一起品魚(yú)，見(jiàn)面之后，常常有意無(wú)意地談起自己和情人沈的事情：兩人第一次見(jiàn)面，第一次約會(huì)，甚至第一次親密等等，事無(wú)巨細(xì)全盤托出。“我”不想去偷窺旁人的生活，可奈何鄢麗卻像水草，一旦纏上就難以掙開(kāi)。直到有一天“我”親眼證實(shí)鄢麗是在撒謊，沈這個(gè)人根本就不存在，那一切不過(guò)是她的“綺念”，是她對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻中生活不如意地方幻念的補(bǔ)充。

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性得到進(jìn)一步的解放。她們能更多地參與到社會(huì)生活當(dāng)中，從而在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立和自由，但是這些在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了女性，出于各種不同的原因，在精神上卻還是處于對(duì)男性的屈從地位。《鏡花》中的眾女性都有著相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)條件或社會(huì)地位，不需要為生活而奔波，這使得她們避免了辛勞生活所帶來(lái)的痛苦，但另一方面她們也失去了平凡生活所帶來(lái)的樂(lè)趣，有錢有閑的生活，讓這群女性在人生目標(biāo)上失去了方向，以自我的炫耀和對(duì)她人的嘲諷來(lái)獲得自我精神上的快慰。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿袁著：《鄭袖的梨園》[M].二十一世紀(jì)出版社，2016。

[2]呂思睿：阿袁小說(shuō)創(chuàng)作論[D].廣西師范大學(xué)，2014。