《聊齋詩集》美學微探

摘 要：一部《聊齋志異》成就了蒲松齡，也掩蓋了他其他著作的光芒。蒲松齡的詩歌按年編次結成《聊齋詩集》，以一千多首詩歌描寫了他的人生際遇與社會現實，風格多樣，體裁不一，古樸率真，在文學上有獨特造詣。

關鍵詞：《聊齋詩集》；蒲松齡；美學特征

作者簡介：陳姝，山東理工大學文學與新聞傳播學院中國古代文學方向研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-02

蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。蒲松齡一生沉淪底層，懷才不遇，科舉之路坎坷，直至晚年才被授予貢生身份。雖然生活艱辛，但文學造詣甚高，以奇偉之才創作出《聊齋志異》，廣為傳誦，魯迅在《中國小說史略》中評價其為“專集之最有名者”。除小說之外，蒲松齡在別的體裁方面也有涉獵，如詩、詞、文、俚曲等，文學價值頗高。路大荒曾將其作品整理為《蒲松齡集》，分門別類為《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋詞集》、《雜著》、《聊齋俚曲集》等幾類。《聊齋詩集》雖不能與《聊齋志異》比肩，但詩風率真自然，現實批判深刻，具有很高的美學價值。

一、《聊齋詩集》與蒲松齡

《聊齋詩集》共收錄詩一千余首，連及續錄共結六卷，按年編次，起庚戌迄甲午，即康熙九年至五十三年，從而立之年起共四十四年時間的作品集。康熙九年，時任江南寶應知縣的同邑人孫蕙聘蒲松齡為幕僚，遂于是年南游，兩年后歸來。康熙十一年初館同邑名人西鋪畢際有家，前后共三十余年，于康熙四十九年家居。其中既有遠游奔波之苦，亦有科舉不利之痛，一唱三嘆中勾勒出百樣人生。蒲松齡年少名藉諸生間，以縣、府、道三試第一的成績補博士弟子員，文名斐然，想其詩歌創作應蔚為大觀，然因保存不當，且兼及戰火災亂，時至今日可查考的詩歌僅這一千余首，蒲松齡詩歌上的成就由此可窺。

《聊齋詩集》體裁多樣，四言、五言、七言皆備，張鵬展在《聊齋詩集》序文中評價其“因境寫情，體裁不一；每于蒼勁刻峭中，時見渾樸”[1]，其中兼有一些擬古詩，別有意蘊。蒲松齡詩歌創作時間跨度較大，且大半時間都在為生計四處奔波，這也造就了其詩歌前后期創作內容及風格上的一些改變。前期多是遠游在外感懷，時見奮力科舉之語，后期多田園之事，關乎民生；前期詩風華麗繁飾，后期多古樸率真。以底層百姓之視角，“守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言”。

《聊齋詩集》內容豐富，既有描述自然風光之作，亦有紀實記事的內容，史料價值、文學價值兼而有之，依據內容的不同大體可分為以下幾類：

（一）遠游思家

蒲松齡一生致力儒業，力求在仕途上有所成就，但家境艱難，滿腹才華與科舉連連失利的矛盾使他不得不采取折中的方法，遠出受聘于官僚以及外出坐館。康熙九年蒲松齡應孫蕙聘南游出任幕賓，是年長子幼小，由北到南的差距，以及離家千里的相思之情，在他前期的詩歌中反映比較明顯，“游子莫登高，登高愁無奈”，格調深沉。《夜發維揚》中“世事于今如賽馬，黃粱何必問遭逢”的感嘆，《寄家》中“年來憔悴在風塵，貂敝誰憐季子貧”的無奈，以及《客齋》中“頻年憂患憑天地，中夜悲歌憶弟兄”的憂愁，等等，體現出生活的不易與艱辛，詩歌主題經常出現“客”、“旅”、“家”、“寄”等字眼，體現出游子在外的漂泊感、無歸屬感，其中兼及對前途由希冀到懷疑的困惑，故兩年后由江南歸來，此后再不為生計遠游。

（二）生活雜感

詩集中有相當一部分是關于生活的感懷，占據了三分之一。這些詩篇有的是寫景詠物，詩詞工麗，清新自然，如《射陽湖》一首，“射陽湖上草芊芊，浪蹴長橋起暮煙”；有的是描述一些生活瑣事，如《發悶》“花落一溪人臥病，家無四壁婦愁貧”；還有一些對科舉的感觸，如《草廬》“世上遭逢原可笑，誤人何必是儒官”，《旅思》“十年塵土夢，百事與心違”等等。詩句多通性情，緣于生活，敘寫生活，并非刻意而為。五十一歲應鄉試，再次名落孫山，此后蒲松齡絕意仕途，從舉業不順的困境中擺脫出來，所以后期詩歌更多是對于日常生活的一些描述，雖不乏對子孫輩的砥礪，但早期的悲憤愁苦之態已漸消頓，晚期多了一絲豁達，正如詩中所述“世事回顧渾似夢，老懷咸舊易沾衣”。

（三）贈別唱和

蒲松齡為人孤介峭直，位雖下而品格頗高，交游廣泛，故詩集中不乏一些唱和贈別的詩句。其中既有詩人自己與他人的唱和，也有詩人替別人的代筆之作。交游的對象既有仕宦高官，如王士禛、施閏章、孫蕙；也有一些當地縉紳普通百姓，如李希梅，劉孔集，張歷友，等等。雖有一些應酬之作難脫阿諛奉承之嫌，如《贈新城郎邑侯》“詞賦自應推國士，循良真不愧神君”之句，但總體來看，情深意切，頗有真情實感，如《別王玉斧》“今日雖訂他日晤，云是別離我心悲”，《送俞方伯》中“宇內有知己，萬里猶庭階”、“生平寡親合，至老同嬰孩”等句，不單單是為了應和而作，其中也夾雜了對生活現狀的感慨。這類詩中還有一類與別人的唱和詩，往往采用聯韻的形式，如《和畢盛鉅石隱園雜詠》五絕十六首，《和王春谷諸詠》五古十三首，《和唐太史五畝園諸詠即韻》五古十四首等等，借物諷喻，有所寄托。

（四）民生疾苦

《聊齋志異》“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，《聊齋詩集》也不例外，其中存在著大量描寫殘酷社會現實，反映民生疾苦的詩歌。蒲松齡雖然詩書不廢，但本質上他還是一位下層百姓，依然要靠農田生計，詩集中有對自然災害的無可奈何，也有對沉重賦稅的大聲疾呼，真實地展現了社會底層的生活現狀。如《流民》、《居民》、《餓人》等連續十余首詩描繪了百姓遭逢災害生計無著落的現狀，《諸災并作，秋稼已空，十月猶旱，麥田未耕。月來雨頻降，吾鄉獨不及沾。延息待蘇，不免憾造物之偏也》一首單從題目上便可想見生活之艱難，《田家苦》則描寫了賦稅對百姓的重壓，“我方踟躕懷百憂，租吏登門如怒牛”。但這種對官僚階級的憎惡、對百姓的感同身受，并不能抵消他對仕途的幻想，可謂是苦難人生的詩意抒寫。

二、《聊齋詩集》的美學特征

蒲松齡的詩歌大部分是感悟興懷的作品，他一生潦倒，詩中多有一些磊郁不平之語，也難免有些詼諧自嘲，清新剛健與雄渾質樸兩者兼而有之，其詩歌的美學特征主要體現在三個方面：憂郁美、奇詭美和顏色美。

（一）憂郁美

作品來源于生活，又反映生活。蒲松齡的人生際遇并不順利，他的人生理想并沒有在多年不懈科考中實現，而這種郁郁不平之氣轉而抒發在詩作之中，即有一種發憤著詩的憂郁美。蒲松齡一生困頓場屋，且生活并不殷實，為生計不得不外出坐館，而自己的孩子卻不能親自教授，“我為糊口蕓人田，任爾嬌惰實堪憐”（《子笏》），即使晚年放棄科考，但對其兒子及孫子的科舉之路仍然是關注的。殘酷的現實生活打擊了他的積極性，而從另一層面上使他的詩歌更加有風骨，雖是平凡敘事但不乏內在性格的外現。

他的這種憂郁一方面體現在對慘淡生活的敘寫上，關注家庭細碎瑣事，感慨生活不易與無可奈何。《青魚行》中以一魚而展開對生活的慨嘆，“口腹喜新皆厭頻，人生豐約何不均？貧家一飽猶未足，富人棄擲不復陳。君不見：何相萬錢買食具，猶自云無下筷處”，時蒲松齡五十二歲，仍坐館畢氏。《示諸兒》中“我既遠奔波，朝夕教汝難。聽汝歲虛廢，念汝心悲酸”，這種不可避免的現實與希望的矛盾聞之心酸。在《夜作祭兄文，悲不成寐》中他更是發出“乃知人世間，存者不如亡”的憤語，令人唏噓。

另一方面則體現在對待科舉的態度上。年少時意氣風發，十九歲科場初露鋒芒，十年寒窗苦，希冀一舉成名天下知，“他日動名上麟閣，風規雅似郭汾陽”。但是隨后科舉之路的連連挫敗，對他重重打擊，“與君共酒窮途淚，世上何人解憐才”、“我自蹉跎君偃蹇，兩人蹤跡可憐生”等詩句，無處不透露出失意之感，既有對官場科舉的質問，也有對命運的無奈，憂郁之感可想而知。

（二）奇詭美

蒲松齡創作《聊齋志異》并不是一時之作，而是一個長久的過程，早在青壯年時代，就從事資料的搜集和寫作，至暮年才完成，如唐夢赍在序言中所說“于制藝舉業之暇，見所見聞，輒為筆記”，這些鬼狐創作自然而然的影響到《聊齋詩集》。且蒲松齡本身就是迷信的宿命論者，這在他詩歌的題目中有所顯現，如《五月晦日，夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐賓客數日矣》、《二兄新甫病甚，彌留自言：適至一處，門額一扁，大書黃桑驛。或謂余當居此。人視之，一望無際，止寥寥數屋耳。作此焚之》、《久不晤子帥，三月十七日相過，流連日暮，分手曰：‘別矣，五月四日可再晤耳。至念九日，訃音忽至，而窀穸之期，適是所訂再晤之辰。悲哉奇矣》等等，相信命運皆有定數，非人力所能為耳。

蒲松齡的詩歌中意象豐富，而有一類則涉及到鬼魅幽冥，如“鬼火”、“荒草”、“陰風”、“燐火”等的運用，給人以奇麗詭異的感覺，與“詩鬼”李賀頗有相似之處。《慰歷友喪偶》中“柏樹已荒風送雨，鬼燈如漆夜迎人”，《馬嵬坡，擬李長吉》中一句“燐火青，不能炤。寒蟄啼，如相吊。霧為肌，冰為骨”，寒意甚濃，還有《夜微雨旋晴，河漢如畫，慨然有作》中的“短燭含愁慘不炤，四壁無人山鬼笑”等等，想象奇特，平添幾分詭麗氣息。

（三）顏色美

《聊齋詩集》并非蒲松齡畢生作品的收集，他三十歲之前的作品現已不存。觀察他所留下來的前期作品，雖然有對生活的一些無奈敘寫，但當時的他依然是對科舉之路充滿幻想和動力的，一些生活雜錄詩色彩豐富，修飾華麗，經常使用一些顏色對比，特別是一些明亮色調，給人以律動之感，不乏一些藝術水平很高的作品。

在《九日同如水登高，時定甫欲北上》中“一醉祇須眠綠柳，滿頭無用插黃花”，用“綠柳”與“黃花”做對比，使色彩更加明亮。《奐山道上書所見》記“吟鞭蕭摵過長橋，三尺紅塵小駟驕。十里煙村花似錦，一行春色柳如腰。榆錢雨下黃鶯老，麥信風來紫燕飄。游客登山真興寄，海棠插鬂醉吹簫”，紅綠如畫，移行換景，通過不同景物特點的羅列，描繪出一幅山村美景圖。其它如《懷趙晉石》的“碧樹含殘照，丹標違晚霞”一句，《初冬》“晴日天涵秋水碧，霜林葉炤晚霜紅”一句等等，都是顏色上對比搭配，從而達到清麗的情致。在某些方面，也體現了他苦中作樂，對現實的積極面對。

一部《聊齋志異》讓蒲松齡聞名內外，對他其它作品的關注則相對較弱。蒲松齡是一個博學的人，是一個命途多舛的可憐人，也是一個無官職的致君堯舜者。《聊齋志異》以四百多篇鬼狐故事寫出了他的內心世界，《聊齋詩集》則以一千多首詩歌展現了他而立之年后的成長歷程遭遇，體裁不一，風格多樣，前期主題多局限于描繪他的個人際遇，后期則關注底層百姓的生活，直面慘淡人生，“以先生之才，老于諸生，磊落之氣，寓之于詩，固其宜也”。

注釋：

[1][清]蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》，上海古籍出版社1986年版，第696頁。

參考文獻：

[1][清]蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》[M].上海：上海古籍出版社1986年版。

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[3]高明閣：《<聊齋詩集>所反映的作者的思想與生活》[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版）1980年第10期。

[4]郭英德：《蒲松齡文化心態發微》[J].文史哲1990年版第2期。

[5]王兆本：《蒲松齡與<聊齋詩集>》[J].勝利論壇2000年第2期。

[6]萬昭，陳文新：《蒲松齡詩筆中的“鬼氣”》[J].蒲松齡研究2014年第9期。