簡析霍桑的《紅字》中的清教主義

摘 要：納撒尼爾·霍桑，作為美國19世紀早期最杰出的小說家之一，深受清教主義影響。他創作了許多著名的作品，例如《帶七個尖頂的閣樓》，《福谷傳奇》，《玉石雕像》等等。他的代表作——《紅字》，尤其受到了清教主義思想的影響，通過清教思想生動地描述了美國19世紀早期生活的藍圖。許多研究者對清教主義做了許多研究，包括霍桑和他的作品。從霍桑的作品中我們清楚地了解清教徒的觀點以及它對其他事物的影響。

關鍵詞：《紅字》；霍桑；清教主義

作者簡介：楊勝南（1993-），吉林遼源人，吉林大學公共外語教育學院碩士研究生，主要從事外國語言學及應用語言學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-03

一、引言

《紅字》是美國小說家霍桑的代表作，也是美國浪漫主義小說中最著名的作品。故事發生在十七世紀中期受加爾文控制波士頓。根據當時的社會情況，作者描述了一個感人的愛情悲劇，揭露了當權者摧毀了人們的心理、心靈和道德。海絲特被認為是道德的化身。她不僅感動了牧師，甚至是都充滿了原罪的整個社會。而她的丈夫，作者把他描繪成一個復仇者。小說采用了象征的手法，而且人物、情節和語言都是主觀想象的。在描述中，它的重點是人的精神活動和直覺。總之，它不僅是美國浪漫主義小說的代表作，也是美國心理分析小說的創始人。在《紅字》的結尾中，珍珠一直過著快樂的生活，海絲特回到波士頓紀念自己的罪惡，痛苦和懺悔。

二、關于霍桑和清教主義的介紹

納撒尼爾·霍桑，美國十九世紀浪漫主義小說家，不僅繼承而且批判者新英格蘭清教傳統。雖然他不是一個清教的信仰者，但他深受其學說影響。他的作品大多描寫了人們的思想、精神上的矛盾和生活中的悲劇，尤其是他的代表作《紅字》。

2.1關于霍桑和《紅字》的介紹

納撒尼爾·霍桑，十九世紀早期美國最重要的小說家之一。他于1804年7月4日出生于美國的馬薩諸塞州。他是美國的心理分析小說的探路者，浪漫主義和象征主義小說家。他寫了很多作品，其中大部分取得重大成就如《帶七個尖頂的閣樓》，《福谷傳奇》，《玉石雕像》等等。其中，《紅字》是他的代表作。《紅字》是基于殖民地時期的美國大陸。它揭示了社會法律的殘酷性、宗教的欺騙和道德的虛偽性。

在十七個世紀中期的一個夏天的清晨，一群波士頓市民擠在草地上，在監獄前面。他們的眼睛一動不動地盯著牢房的門。海斯特白蘭是一個善良，并且充滿智慧和美麗的英國女孩，但她嫁給了一個丑陋的壞醫生叫羅杰。在去北美的路上，羅杰被印第安人捕獲。白蘭獨自在波士頓生活。她愛上當地一個有名的牧師亞瑟。他們的女兒出生后，白蘭和她的女兒被抓了起來，并要求她在胸前戴著“A”，“有一個奇妙的花體A字，它是用鮮艷的紅布做的，周圍飾以精巧的刺繡，并用金絲滾邊而成。這個字母繡制得十分藝術，十分神采，并富于想象力，簡直是她衣服上最時新的，恰到好處的裝飾。”[1]（P7）白蘭出獄后，她帶著女兒住在一個城外的小木屋里。她的針線活很好。“海絲特的手工制品逐漸地，但不是很慢地成了時髦服飾。”[2]（P47）“她的飛針走線出現在州長的皺領上，軍人佩戴的肩帶上，以及牧師的衣帽鑲邊上。她的女紅裝飾著嬰兒的小帽，還被封閉在死者的棺木中發霉、腐爛。”[3]（P48），她工作勤奮，并且經常幫助別人，她想以這種方式“在她失去貞潔之后再造出一個貞潔來，并且由于殉道的結果，這個貞潔將更貞潔。”[4]（P45）七年過去了，她把丑陋的“A”轉換成了一個象征著美麗和善良的標志。她贏得了每個人的愛并且她的女兒也在健康成長著。同時，羅杰知道那個人叫亞瑟。他采取了許多措施不僅在身體上而且在精神上來折磨亞瑟。亞瑟和白蘭想要私奔到歐洲。令他們吃驚的是，他們的計劃被羅杰破壞了。亞瑟極度絕望。在一個節日的游行中，亞瑟，白蘭，他們的女兒和所有的人見面了。后來，亞瑟死了，他的死成了腐朽政權的犧牲品。

《紅字》，是十九世紀美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說，發表于1850年。這是發生在北美殖民地時期的一個愛情悲劇。這部小說采用了象征主義的方法，人物、情節和語言上充滿了主觀想象。它的重點是心理活動和直覺。這是美國浪漫主義小說的代表作，同時，它被認為是美國心理分析小說的開端。

2.2清教主義的定義

作為美國文明和文化的主要來源，清教主義對美國文化和美國文學有著深遠的影響。清教主義有三個方面的內容。第一是信仰方面的內容，包括宗教的基本教義。二是道德方面的內容包括努力工作，內在和禁欲主義。最后一個是世界方面的內容，包括個人主義、民主和平等。因此，清教主義對美國的影響從三個方面來表現。而且，在文學上有不同的表達方式。在信仰中，清教主義，認為加爾文重視虔誠、敬畏和絕對服從上帝。理論基礎是“原罪論”。在文學作品中，它是通過談論清教主義包括復述《圣經》，構建清教的神話，贊美上帝，描述人類的墮落并且高度贊揚圣人證明上帝高瞻遠矚。這些作品被歸為十七世紀的殖民地時期。此外，在北美清教思想產生了個人主義的自由精神和責任。相反，它通過對“美國的貪婪”的高度表達，尋找美國夢和作家的創造力。勤勞的品質，內向和禁欲主義不僅影響了清教徒的行為，而且極大地控制他們了的思想自由。所以，上帝與人、信仰與自由、原罪、善良與邪惡的矛盾，是美國文學中的一個永恒主題。雖然三個方面都無法占據美國文學的全部內容，但至少從第十七世紀到第十九世紀居于主要地位。更重要的是，隨著外來思想的傳播和社會生活的變化，逐步揭示清教主義文學不同的時序特征。

2.3清教教義對霍桑《紅字》的影響

海絲特和亞瑟，他們的原罪是紅字“A”。“A”代表通奸。“1658年普得茅斯殖民地當局制定的法律中就有這樣一款：凡犯有奸淫罪者當于袖上及背部佩戴布制AD二大寫字母，本政府制下若發現其未佩此二字母者立即予以逮捕并當眾施以鞭刑。”[5]（P2）海絲特是有罪的，雖然她想保護她的愛人：亞瑟不承認自己的罪，在公眾繼續保持他的神圣位置。他的行為冒犯了上帝和欺騙了信徒。羅杰的罪行是在知道海斯特不忠之后瘋狂的復仇，就連珍珠都是在罪惡的泥土里種下的花朵。人是有罪的，所以他們應該贖罪。在霍桑看來，每個人都應該為自己的罪行贖罪，凈化心靈。他認為人類應該通過善良的行為減少罪惡感。海絲特，她是如此的勇敢，她可以承認自己的罪行，并堅持不懈地生活，同時，她幫助窮人和做一些善行。她的善良使那紅字“通奸”變成“有才能的”[6]（P151）、“天使”。亞瑟，當他來到腳手架，承認自己的罪和海絲特擁抱，最終死亡，他的罪被赦免。在他死后，海絲特離開家鄉帶著女兒一起生活。多年過去了，她又回到了那里，不久便有了一個新的墳墓，在牧師墳墓的旁邊。墓碑上只有一個字母“A”。“紅A字已不再是受人奚落，令人痛恨的烙印了，而是成了使人為之遺憾，望而生畏，以至肅然起敬的東西了。”[7]（P283）作者想告訴我們，死亡不是生命的結束，而是永恒的生命，唯一的道路就是自我救贖。《紅字》始于批判，終于救贖。[8]（P34）

三、《紅字》中霍桑關于清教主義的個人觀點

人是文學創作中的永恒主題，人的世界是復雜的。《紅字》生動地描寫了每一個靈魂。它更注重探索被控制和扭曲的靈魂，描述真實的社會，在典型的環境中建立典型的人物。在《紅字》中，每個主要人物都有不同的面貌，甚至是不同的社會地位。然而，他們有一個共同的特點，即，他們的心靈由于各種各樣的原因既是脆弱的也是極端的。總而言之，他們的靈魂是被控制的和扭曲的。

3.1善良勇敢的海絲特

海絲特白蘭是一個勇敢，美麗和熱情的女性。“海絲特使人聯想起希臘神話中的Hester，Hester是天神宙斯的姐姐，是一個掌管天上人間一切爐灶的美麗女神。”[9]（P42-44）不幸的是，她嫁給了一個又老又丑的人名叫羅杰。他們之間沒有愛情。后來羅杰在海上失蹤，海絲特獨自生活。然后她愛上了一個牧師亞瑟，并有了一個女兒。海絲特是一個勇敢的女人，她遭到了很多人的辱罵，同時也充滿了斗爭的精神。作者給了她多重的身份——一個有罪的清教徒，一個背叛了丈夫的妻子，牧師的愛人，珍珠的母親，使她在社會、宗教和道德中具有多方面的內容。首先，她勇敢地面對生活中的困難，并且她無畏和美麗的。而且，她不在乎別人的嘲笑。她不放棄生活。因為她的自立，她克服了很多的困難并逐漸有了新的生活。另外，男人的習慣應該徹底被改變，女人也要像男人一樣平等。除非婦女經歷了一個巨大的轉變，她才能享受改革的勝利。海絲特這樣做。她敢于批判清教主義的法律并且過上了新的生活。其次海絲特期待愛愛情，她愛上了亞瑟，然而，他們的愛情卻沒有被社會制度和宗教所接受，所以這注定是一場悲劇。除非廢除舊的宗教制度，否則他們之間的愛不會被接受。但在那個時候，這是不可能的。盡管如此，她堅持愛情，她承擔了所有的痛苦，以防止亞瑟被侮辱。當她的丈夫問她牧師的身份，她拒絕告訴他。她堅持認為，為愛奉獻。它揭示了海絲特與社會的斗爭。再次，清教徒認為紅字是罪惡的標志。但它卻揭示了海絲特的人格和尊嚴。海絲特感動了所有的人，很多人都賦予了它新的含義——有能力的[10]（P151）和天使。

海絲特用自己的經驗告訴女性，她們如何在一個困難的條件下獲得平等和自由的權利，如何找到自己的價值觀，她的精神激勵著億萬婦女為夢想奮斗。正因為如此，“A”代表了意識，它具有永恒的意義。海絲特是善良、勇敢和獨立的，同時，她還敢于面對當時的社會現實。在《紅字》中她和其他男性角色不同，她是一個實實在在的紅色字母。她的生活經歷了一個過程：原罪--救贖--升華。起初海絲特追求愛情被認為是有罪的，她承認并接受了社會、宗教和法律的懲罰。然而事實上，她從未放棄過追求幸福的生活和愛情。一旦人們被扭曲，他們會選擇其他的方法來擺脫控制。海絲特把她對亞瑟的愛轉換到了對人類的愛中，通過她的善良去擺脫控制。她犯了通奸罪，戴著那鮮紅的字母。因為這一點，她被趕出了社會，住在遠離城市的小屋里。從那以后，她有一個獨立思考的機會，她相信她有權力擁有愛。她勇敢的行為違背了清教社會的道德觀點，當時，人們不理解他，他們認為海絲特就像偷吃了禁果的夏娃一樣。因此，她受到了懲罰。

3.2墮落的牧師

在小說中，我們可以看到，亞瑟是一個受過良好教育和溫柔的年輕牧師。他有著超高的社會責任，是教會中最神圣的人。然后，作者把他描述成一個膽小害怕、缺乏安全感、極度茫然的人。這表明，他知道他是有罪的，在心里他承受著道德的批判。盡管他在公共場合不承認他有罪，但他在心靈上懲罰自己。在西方社會，牧師不能接觸愛情因為宗教的禁欲主義。如果他們觸犯，他們將承擔許多痛苦。所以他們的愛注定是悲劇。亞瑟是霍桑創作的最成功的人物之一。他很聰明并且見多知廣。但他有一個缺點就是懦弱。正因為如此他隱藏了他的罪行7年之久。這就很容易解釋，當他和海絲特有了女兒并且海絲特受到了懲罰之后，他選擇了保持沉默。丁梅斯代爾是充滿矛盾并且超越現實的一個人，然而，他被打敗了。作為一個牧師，他信奉禁欲主義。在信徒看來他是忠誠的，神圣的，知識淵博的，甚至是神的化身。一方面，他渴望愛情，另一方面，他認為自己沒有權利去愛，這說明他內心的矛盾。

在這七年中，他是一個牧師，受到許多人的敬仰和尊重。因為他很高的社會地位和他的虛偽，他不敢承認他的罪行。雖然他想和海絲特一起分擔痛苦，但他不能與神的力量對抗，沒有足夠的勇氣和他的愛人一起面對殘酷的生活。因為他隱藏了他的罪行，他處在極大的痛苦中。漸漸地，他變得不健康了。經歷了七年身體和精神上的痛苦折磨，海絲特的堅持不懈他和女兒的愛鼓勵了他。此外，羅杰的報復刺激他。他對公眾承認了真相，他最終獲得了精神上的解脫。

3.3心靈扭曲的齊靈沃斯

他又老又丑甚至還是殘疾人，他不能得到海絲特的愛。他強烈的愛無法釋放，因此它轉化成了仇恨。他瘋狂折磨妻子的愛人和在他欲望得到滿足是感受到樂趣進而形成愛。結果，他的人格被扭曲了。事實上，他是一個對愛忠誠、知識淵博的學者。他想得到海絲特的愛，并想要擁有她的微笑。他希望他們能有幸福的生活。當他的夢想被摧毀時，他的愛被轉化成了仇恨。所以他的復仇欲望控制著他的靈魂。當他知道牧師的秘密時，他非常激動。從那時起，他不是一個旁觀者，而是牧師心靈的主宰者。他可以隨意控制他。他在折磨牧師的過程中來獲得快感，最后他的恨意摧毀了他的心靈和他的良知，致使身心俱裂。

結語：

《紅字》完整地揭示了清教主義，事實上，也有許多方面需要我們去探索。雖然在新英格蘭清教主義統治的歷史已經過去，但它的影響依然存在。美國人民崇尚個人主義和個性。而且，他們更注重個人的發展和成功。這些都可以追溯到清教主義思想中的勤勉、努力和救贖。美國，清教主義不僅是一種學說，也是一種文化氛圍，它對于美國人的性格和美國文學有著根深蒂固的影響。從某種意義上說，清教主義使美國人和美國文學具有自己的個性。

因為清教思想是復雜的，所以霍桑在宗教上的觀點也很復雜。一方面，霍桑清教教義持有懷疑和迷惑的態度，所以他反對傳統和攻擊那些虛偽的教義；另一方面，他是由宗教思想控制，他觀察世界和人們都是通過清教教義。清教主義對美國文學的發展和走向影響十分顯著。它的產生、發展和繁榮都受其思想、風俗習慣、道德習慣和價值觀等的影響。清教主義在其處于萌芽狀態時就開始對美國文學產生影響。這種影響是深刻而廣泛的，所以我們不能忽視它在美國文學研究中的地位。

參考文獻：

[1][2][3][4][6][7][10]霍桑著. 余士雄譯. 美國經典文學名著——《紅字》. 北京：中國書籍出版社，2005.

[5][美]霍桑：《紅字》，胡允恒譯. 人民文學出版社，1999. 前言第2頁.

[8]王秋媛. 艱辛的救贖之路——從《紅字》解讀霍桑的宗教觀，名作賞析Masterpieces Review. 2011年第15期. 34頁.

[9]曾燕波：《<紅字>象征寓意的探討》. 《湖南工程學院學報（社會科學版）》. 2002年第3期.