日本動漫在中國的跨文化傳播

劉志學

摘 要：20世紀80年代日本動漫正式進入了中國大陸，自播出以來就大受歡迎，在全世界范圍內同樣吸引了不可計數的異國受眾。本文將以《海賊王》為例，在介紹日本動漫文化廣泛傳播現象的基礎上，試圖探究日本動漫能被不同文化背景的觀眾接受的原因。

關鍵詞：日本動漫；海賊王；跨文化傳播；成功原因

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--02

一、引言

作為一個處處體現著精致獨特而又豐富多樣的文化性質的國家，日本在亞洲，乃至在整個世界范圍內都扮演著重要的文化輸出角色。尤其是20世紀80年代以來，隨著中國經濟的發展，日本動漫開始進入我國并且迅速占領了我國文化娛樂市場的一席之地，充斥于電視電影、圖書報刊之中，乃至玩具、生活用品等都成為動漫進軍的領域。日本動漫不僅在日本深受喜愛，在海外也風靡一時。

《海賊王》是日本動漫在全球傳播的經典作品。由著名漫畫家尾田榮一郎于1997年在《少年JUMP》雜志上連載，其主要講述了一位想成為海賊王的路飛，因誤食了惡魔果實而變成橡膠人，惡魔果實的副作用使他永遠不能游泳，但他沒有放棄自己的理想，在大海上結識了一群志同道合的伙伴，組成自己的草帽海賊團，并展開了他們的冒險歷程的故事。這部動漫多次刷新了日本動漫的發行記錄，截止至2013年11月，發行量在全世界突破3.45億冊，是全世界發行量最高的日本漫畫。其漫畫單行本的翻譯版本在日本以外有30個以上的國家和地區出版發行。2015年6月15日，《海賊王》在日本本土累計發行了3億2086萬6000本，被吉尼斯世界紀錄官方認證為“世界上發行量最高的單一作者創作的系列漫畫”。[1]《海賊王》還先后被改編為多種藝術形式，如TV版動畫、劇場版、游戲等，甚至是以歌舞劇的形式登上了舞臺。總而言之，《海賊王》是一部傳播極廣、人氣甚高、值得探究與借鑒的動漫作品。

二、《海賊王》中的跨文化元素

動漫作為文化傳播的載體之一，可以從一定程度上反映出一個國家的文化。但在全球化的背景下，日本動漫的表現形式并不局限于本國的文化，而是融合了各個國家的文化元素。動漫《海賊王》中的跨文化元素主要可以體現在以下幾個方面。

首先，動漫《海賊王》在人物命名上具有全球化意識。比如，船長路飛的姓氏蒙奇，和英語里的單詞 monkey同音，在英語里就是猴子的意思。同時，該海賊團的劍士羅羅諾亞·索隆的姓氏來源于17世紀在加勒比海活躍的海盜法蘭西斯·羅諾亞，他的名字來自著名的漫畫人物佐羅。從他們的名字可以看出，與以往動漫《火影忍者》中的漩渦鳴人和《銀魂》中的坂田銀時相比，主人公的名字折射出了西方的文化色彩。

其次，從造型上看，動漫中的登場人物不僅有身穿代表日本文化的傳統和服，也有穿代表西方文化的西裝的。更多的場合是，日本人的打扮，但發色是金色的，粉色的，白色的，等等，與本國民族特征完全不相關的顏色。比如在《海賊王》中，桃之助，每次登場都是身穿日本的和服，踩著木屐。而山治總是西裝革履，頂著一頭金色的頭發，給人西方紳士的感覺。

最后，從角色原型上看，動漫中不僅以本國的人物為模型，還積極加入了各國神話中的人物模型。比如，《海賊王》中女帝的石化能力則是以古老的蛇女美杜莎駭人聽聞的石化能力為原型而設計的。此外，烏索普的木質長鼻子和經典童話故事中的匹諾曹一模一樣，而匹諾曹一說謊時的鼻子就會變長，和烏索普愛說謊的特征相對比，可以看出匹諾曹就是烏索普的原型。

除此之外，場景營造也是其跨文化傳播的元素之一。海賊王中，草帽一行經過了許多國家和小島，而這大部分場景的原型是真實存在的。比如路飛的故鄉風車村，取自荷蘭的桑斯安斯風車村。水之都取景于意大利的威尼斯，空島文明的建筑特點和瑪雅文明簡直如出一轍。這些場景都散發著其他國家文化的氣息。

三、《海賊王》實現跨文化傳播的原因

動漫作品之所以風靡全球，不僅受到青少年的追捧，也倍受成年人關注，這與其在創作過程中運用了多元化的題材息息相關。動漫《海賊王》能實現跨文化傳播，不僅使用了文化接近性的理念，還利用各國的文化差異來激發觀眾的觀賞樂趣。

J·斯特勞哈爾（Joseph Straubhaar） 在1991年首次提出文化接近性這一概念，指受眾基于對本地文化、語言、風俗等的熟悉，較傾向于接受與該文化、語言、風俗接近的節目。[2]也就是說，在跨文化傳播中受眾會更喜歡或接受與自己文化相近的產品，因為它的歷史背景和價值觀是相似的，受眾很容易產生共鳴。

以中日兩國的文化相通性為例，中國與日本一衣帶水，兩國之間的文化交流已逾千年，而且都屬于東亞文化圈，都深受儒家思想和佛教的影響，日本文化在一定程度上與中國文化相契合，在價值觀上具有一些共通性。著名教授關世杰在論述中華共享價值觀時指出日本文化和中國文化具有共享的價值觀，都注重仁、禮、孝、義。[3]動漫《海賊王》中，娜美為拯救養育她的姐姐和可可西亞村去偷錢，這是娜美心中的孝；路飛費盡千辛萬苦來營救艾斯，但沒想到最后艾斯為了救他還是死去了，這是他們兄弟間的義。《海賊王》中所體現的重視親情、友情等價值觀念，與東方人的價值觀相近，能夠很好地實現跨文化傳播。除了仁禮孝義之外，動漫中也體現了報恩思想。在東島，路飛等人遭受到食人兔的襲擊，但不料遇上雪崩，食人兔被大雪掩埋，本能順利逃脫的路飛，卻主動救出拉出了雪中的食人兔，食人兔為報答路飛一伙的恩情，主動幫助他們找到醫生，最終挽救了娜美的性命。該價值觀與中國文化是一樣的，中國受眾很容易產生共鳴。

馬斯洛的需求層次理論認為人的需求可以分為五個層次，從低到高分別是生理需求，安全需求，社交需求，心理需求，自我實現的需求。[4]而動漫《海賊王》是一部關于實現夢想的故事，屬于自我實現需求。每位主人公都因為夢想聚集到一起，船長路飛想要找到 one piece，成為海賊王，劍士索隆想要成為世界第一大劍豪，娜美想要繪制出自己的世界地圖、繪制全世界的航海圖等。每一位主人公為了自己的夢想，用各自的方式不斷努力。而在現實生活中，每個人都有夢想，不分國籍。因此，海賊王中對該主題的運用都能得到不同文化背景的觀眾的認同。

但是，如果只有文化接近性，受眾很有可能對同質文化有厭倦心理。希姆米爾等人在跨文化傳播研究的最初階段提出了“陌生人”概念，美國社會學家羅伯特·帕克在此概念基礎上提出了差異性概念。這種差異性指傳播參與者雙方的差異程度，研究發現，人們雖然喜歡和自己相同的人交往，但是，最佳的溝通伙伴卻是在某些變量上一致，而在某一些變量上各異，此時，信息交換效果最佳。[5]也就是說，在文化傳播中，雖然人們與自己文化相近的產品能產生共鳴，但中日兩國之間的文化差異更能激發觀賞樂趣。日本動漫中很大程度體現了日本獨有的文化特色，在《海賊王》中，最初主人公和強敵水平差距巨大，但是通過精神的支撐，主人公最終打倒強敵。可見，日本人對精神的注重遠遠高于對物質的追求，他們認為精神可以高出物質，崇尚的是精神至上。

總之，日本動漫《海賊王》中體現的仁、義、孝等理念與許多東方國家有文化上的接近性，能夠被外來文化的受眾所接受和認同。同時，動漫《海賊王》中也體現了其獨有的日本文化特色，把日本獨有的文化和外來的文化融合在一部動漫中，既避免了受眾對同質文化的厭倦，又使觀眾對不同文化具有好奇心理，為日本動漫在包括中國在內的世界各國的傳播奠定了重要基礎。

四、結語

從以上分析可知，日本動漫《海賊王》在創作過程中題材豐富，有著“求同存異”的理念，為了博得異國的受眾的喜愛，在展現本民族文化的同時，積極尋找不同國家和民族文化中相近的地方，這種運用文化接近性以及文化差異性的手段使得包括《海賊王》在內的許多日本動漫作品得到了受眾的認同，這也正是日本動漫成功實現跨文化傳播的重要原因之一。文化全球化是當下時代的潮流，在這個大背景下以《海賊王》為例分析日本動漫成功實現跨文化傳播的原因，對于發展我國文化產業具有借鑒意義。

參考文獻：

[1]http：//baike.so.com/doc/5410018-5648072.html 2017.5.1.

[2]http：//baike.so.com/doc/4432572-4640438.html 2017.5.1.

[3]關世杰：“對外傳播中的共享性中華核心價值觀”，《人民論壇》，2012年第15期，第66頁.

[4]童兵：《理論新聞傳播學導論》，北京：中國人民大學出版社，2000年版，第14頁.

[5]郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，2003版.