南岳名勝楹聯(lián)文化與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的契合點(diǎn)研究

課題項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題階段性成果；課題名稱(chēng)：《南岳名勝楹聯(lián)文化在提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)中的實(shí)踐路徑研究》；課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK016CDY002。

摘 要：本文從“培養(yǎng)什么樣的人”的維度，以教育部《關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》（教社科〔2014〕3號(hào)）精神為指導(dǎo)，重點(diǎn)以大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)中以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷、以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)、以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)與南岳名勝楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“福壽文化”、“抗戰(zhàn)文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“書(shū)院文化”等文化內(nèi)涵的契合點(diǎn)，旨在弘揚(yáng)南岳名勝楹聯(lián)文化、提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素質(zhì)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：南岳名勝楹聯(lián)文化；大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)；家國(guó)情懷；社會(huì)關(guān)愛(ài)；人格修養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：劉旺（1982.2-），男，湖南湘潭人，現(xiàn)為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--02

“南岳文化多彩多樣，主要有：山水文化、佛道文化、儒家文化、抗戰(zhàn)文化、火文化、茶文化，南岳文化主題與特色到底在哪里？該如何打造？這就成了南岳人苦苦思索，不斷探究，懸而未決又須解決的難題。” [1]南岳名勝楹聯(lián)與南岳文化融為一體，是展現(xiàn)南岳文化的載體，是歷史的積淀。在現(xiàn)存的設(shè)計(jì)61個(gè)景點(diǎn)的463幅楹聯(lián)中，總結(jié)概況出南岳名勝楹聯(lián)中蘊(yùn)含“福壽文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“抗戰(zhàn)文化”、“書(shū)院文化”等文化內(nèi)涵，尋求與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的契合點(diǎn)。

“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。”[2]從“培養(yǎng)什么樣的人”的維度，探尋南岳名勝楹聯(lián)文化與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的契合點(diǎn)，在弘揚(yáng)南岳名勝楹聯(lián)文化，在發(fā)揚(yáng)光大本土文化方面，在培養(yǎng)合格大學(xué)生方面，具有重要的時(shí)代意義。

一、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)中以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷與南岳名勝楹聯(lián)文化中的“福壽文化”、“抗戰(zhàn)文化”相契合

1.“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷是指大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)有深刻認(rèn)識(shí)，以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰弱為最大的恥辱，有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同和愛(ài)國(guó)情感，有強(qiáng)大的民族自信，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求，做一個(gè)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人。” [3]

2.與萬(wàn)壽廣場(chǎng)楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“福壽文化”相契合。如萬(wàn)壽大鼎牌坊正面中間聯(lián)：鼎柱中華，雨露千秋共仰；星蒸壽岳，風(fēng)云萬(wàn)國(guó)咸欽。背面外側(cè)聯(lián)：福古福今，祥云永映龍橋水；壽人壽國(guó)，瑞氣常臨鶴鼎文。

福壽強(qiáng)身。楹聯(lián)喻指人們謀求自身解放、自身美滿(mǎn)幸福、無(wú)疾病無(wú)災(zāi)禍的心理和行為的綜合反映；是人們認(rèn)識(shí)、改造自然進(jìn)而認(rèn)識(shí)、改造自身的歷程；也喻指中華萬(wàn)壽，希望國(guó)家強(qiáng)盛、人民安康，是求國(guó)家和民族的大福大壽；與提升大學(xué)生的家國(guó)情懷相契合。

3.與忠烈祠楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“抗戰(zhàn)文化”相契合。如忠烈祠國(guó)民黨七十四軍抗日英烈公墓聯(lián)：湘水忠魂齊永壯；衡岳正氣共長(zhǎng)存。忠烈祠國(guó)民黨六十師抗日英烈公墓聯(lián)：集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；振億萬(wàn)年之國(guó)運(yùn)，永懷壯烈，永奠精忠。

抗戰(zhàn)護(hù)國(guó)。楹聯(lián)深切緬懷抗日陣亡將士在抵抗日軍侵略中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神和自我犧牲精神，是中華民族不畏強(qiáng)暴、反對(duì)侵略、維護(hù)正義民族精神的具體體現(xiàn)，旨在讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)、追求和平、維護(hù)正義的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。每年在忠烈祠祭祀烈士是讓警醒我們勿忘國(guó)恥、自強(qiáng)不息，珍惜先烈用鮮血換來(lái)的和平生活；與提升大學(xué)生的家國(guó)情懷相契合。

二、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)中以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)與南岳名勝楹聯(lián)文化中的“佛教文化”、“道教文化”相契合

1.“以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)是指大學(xué)生能正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，能心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，有集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善，做一個(gè)高素質(zhì)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。” [4]

2.與殿祠楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“佛教文化”相契合。如藏經(jīng)殿內(nèi)聯(lián)：智慧林中，大植長(zhǎng)生之果；菩提樹(shù)上，常開(kāi)不謝之花。南臺(tái)寺門(mén)聯(lián)：天雨雖寬，不潤(rùn)干枯無(wú)根之草；佛門(mén)廣大，難度少緣不善之人。南岳廟云峰寺藥師殿聯(lián)：云繞霧迷，見(jiàn)如來(lái)是相非相；峰回路轉(zhuǎn)，觀世界不空即空。南岳廟轄神殿聯(lián)：轄集仙班，齊扶人間正氣；神通佛界，共濟(jì)天下蒼生。

佛家論心。蘊(yùn)含“佛教文化”的南岳殿祠楹聯(lián)主張修自身，修煉內(nèi)心以達(dá)平靜無(wú)爭(zhēng)，力求“解脫”。楹聯(lián)中教化世間眾生都需經(jīng)過(guò)修持，通過(guò)頓悟和解脫，眾生求得自身從煩惱、痛苦和生死輪回中得到超脫，以達(dá)涅槃式的大自由、大自在超然境界。楹聯(lián)從人生無(wú)常無(wú)苦的角度，真誠(chéng)關(guān)切世人的迷惑、煩惱、痛苦和生老病死，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)人的生命價(jià)值，教化蕓蕓眾生棄惡向善求平安，通過(guò)提升個(gè)人的修為到達(dá)一定境界后反身融入社會(huì)生活，為社會(huì)的寧?kù)o、平和、穩(wěn)定及和諧作出應(yīng)有貢獻(xiàn)；與提升大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛(ài)相契合。

3.與道觀楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“道教文化”相契合。如：玄都觀三清殿聯(lián)：一生二，二生三，三生萬(wàn)物；地法天，天法道，道法自然。黃庭觀聯(lián)：黃老溯源，天師興教，至元君以臻大化；庭經(jīng)釋義，南岳升仙，歷司馬而宏上清。

道家論身。南岳道觀楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)“道”是人生之根本，“道”及自然，生成宇宙萬(wàn)物。楹聯(lián)以“自然”為根本，教化人們順應(yīng)自然、回歸自然與親和自然，力求人的一切行為順乎自然規(guī)律；與提升大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛(ài)相契合。

三、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)中以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)與南岳名勝楹聯(lián)文化中的“儒家文化”、“書(shū)院文化”相契合

1.“以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)是指大學(xué)生能明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，有良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做一個(gè)知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。” [5]

2.與殿閣楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“儒家文化”相契合。如：奎星閣后戲臺(tái)正面聯(lián)：凡事莫當(dāng)前，看戲不如聽(tīng)?wèi)驑?lè)；為人須顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。南岳廟財(cái)神殿聯(lián)：漫道財(cái)多終累己，須知德厚樂(lè)施人。

儒家入世。楹聯(lián)肯定人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，尊重人的生命。教化人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中需要提升道德素質(zhì)，引導(dǎo)世人修身，追求以友善、寬容、助人為核心的“仁愛(ài)”之心；教化人們以仁愛(ài)、平和、相親的心態(tài)對(duì)待自身及他人，追求“太上為立德”的最高境界；與提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)相契合。

3.與書(shū)院、學(xué)校楹聯(lián)中蘊(yùn)含的“書(shū)院文化”相契合。如：鄴侯書(shū)院聯(lián)：三萬(wàn)軸書(shū)卷無(wú)存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，憑欄細(xì)認(rèn)古煙霞。南岳完小大門(mén)聯(lián)：素質(zhì)育才，雨露千秋期大器；丹心報(bào)國(guó)，風(fēng)云萬(wàn)里記初基。

書(shū)院育人。鄴侯書(shū)院楹聯(lián)追憶鄴侯的業(yè)績(jī)與人品，指出南岳書(shū)院地位的崇高，對(duì)“湖湘學(xué)派”的形成有廣泛和深厚的影響。南岳完小楹聯(lián)指出實(shí)施素質(zhì)教育是教育的大方向，教育如春風(fēng)化雨培養(yǎng)國(guó)之棟梁；希望學(xué)子要以赤誠(chéng)之心報(bào)國(guó)，成才后風(fēng)云萬(wàn)里，在馳騁萬(wàn)里時(shí)切記不能忘記啟蒙教育的母校；與提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)相契合。

“楹聯(lián)文化已成為中國(guó)人普遍具有的一種生活方式、行為方式，甚至思維方式。” [6]本文從南岳名勝楹聯(lián)文化與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的契合點(diǎn)的角度，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生的中華優(yōu)秀文化教育，從楹聯(lián)文化角度落實(shí)大學(xué)教育中立德樹(shù)人的根本任務(wù)，提升在校大學(xué)生的道德品質(zhì)，培育大學(xué)生理想人格，提升大學(xué)生政治素養(yǎng)，培養(yǎng)有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素質(zhì)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的大學(xué)生。當(dāng)前，從事南岳名勝楹聯(lián)文化與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的契合點(diǎn)研究尚處于探求階段，還有許多需要我們深入探究的問(wèn)題，重中之重在探求南岳名勝楹聯(lián)文化在提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)中的實(shí)踐路徑問(wèn)題，尚待深入解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]《關(guān)于南岳文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的思考》，唐林生，經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊2016年第25期，總第306期。

[2][3][4][5]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知， 教社科〔2014〕3號(hào)。

[6]《論中華楹聯(lián)文化與現(xiàn)代高職教育》，鈕綺，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第4期，2011年12月。