南岳名勝楹聯文化與提升大學生傳統文化素質的契合點研究

課題項目：湖南省教育科學規劃課題階段性成果；課題名稱：《南岳名勝楹聯文化在提升大學生傳統文化素質中的實踐路徑研究》；課題批準號：XJK016CDY002。

摘 要：本文從“培養什么樣的人”的維度，以教育部《關于印發<完善中華優秀傳統文化教育指導綱要>的通知》（教社科〔2014〕3號）精神為指導，重點以大學生優秀傳統文化素質中以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷、以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛、以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養與南岳名勝楹聯中蘊含的“福壽文化”、“抗戰文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“書院文化”等文化內涵的契合點，旨在弘揚南岳名勝楹聯文化、提升大學生傳統文化素質，培養有自信、懂自尊、能自強，高素質、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創新的大學生。

關鍵詞：南岳名勝楹聯文化；大學生傳統文化素質；家國情懷；社會關愛；人格修養

作者簡介：劉旺（1982.2-），男，湖南湘潭人，現為湖南環境生物職業技術學院教師，碩士學位，研究方向：中國語言文學。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--02

“南岳文化多彩多樣，主要有：山水文化、佛道文化、儒家文化、抗戰文化、火文化、茶文化，南岳文化主題與特色到底在哪里？該如何打造？這就成了南岳人苦苦思索，不斷探究，懸而未決又須解決的難題。” [1]南岳名勝楹聯與南岳文化融為一體，是展現南岳文化的載體，是歷史的積淀。在現存的設計61個景點的463幅楹聯中，總結概況出南岳名勝楹聯中蘊含“福壽文化”、“佛教文化”、“道教文化”、“儒家文化”、“抗戰文化”、“書院文化”等文化內涵，尋求與提升大學生傳統文化素質的契合點。

“加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養。”[2]從“培養什么樣的人”的維度，探尋南岳名勝楹聯文化與提升大學生傳統文化素質的契合點，在弘揚南岳名勝楹聯文化，在發揚光大本土文化方面，在培養合格大學生方面，具有重要的時代意義。

一、大學生優秀傳統文化素質中以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷與南岳名勝楹聯文化中的“福壽文化”、“抗戰文化”相契合

1.“以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷是指大學生對中國夢是每個人的夢有深刻認識，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰弱為最大的恥辱，有強烈的國家認同和愛國情感，有強大的民族自信，有為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，做一個有自信、懂自尊、能自強的中國人。” [3]

2.與萬壽廣場楹聯中蘊含的“福壽文化”相契合。如萬壽大鼎牌坊正面中間聯：鼎柱中華，雨露千秋共仰；星蒸壽岳，風云萬國咸欽。背面外側聯：福古福今，祥云永映龍橋水；壽人壽國，瑞氣常臨鶴鼎文。

福壽強身。楹聯喻指人們謀求自身解放、自身美滿幸福、無疾病無災禍的心理和行為的綜合反映；是人們認識、改造自然進而認識、改造自身的歷程；也喻指中華萬壽，希望國家強盛、人民安康，是求國家和民族的大福大壽；與提升大學生的家國情懷相契合。

3.與忠烈祠楹聯中蘊含的“抗戰文化”相契合。如忠烈祠國民黨七十四軍抗日英烈公墓聯：湘水忠魂齊永壯；衡岳正氣共長存。忠烈祠國民黨六十師抗日英烈公墓聯：集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；振億萬年之國運，永懷壯烈，永奠精忠。

抗戰護國。楹聯深切緬懷抗日陣亡將士在抵抗日軍侵略中表現出來的愛國主義精神和自我犧牲精神，是中華民族不畏強暴、反對侵略、維護正義民族精神的具體體現，旨在讓我們繼承和發揚精忠報國、追求和平、維護正義的優秀傳統美德。每年在忠烈祠祭祀烈士是讓警醒我們勿忘國恥、自強不息，珍惜先烈用鮮血換來的和平生活；與提升大學生的家國情懷相契合。

二、大學生優秀傳統文化素質中以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛與南岳名勝楹聯文化中的“佛教文化”、“道教文化”相契合

1.“以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛是指大學生能正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，能心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關心社會、尊重自然，有集體主義精神和生態文明意識，樂于奉獻、熱心公益慈善，做一個高素質、講文明、有愛心的中國人。” [4]

2.與殿祠楹聯中蘊含的“佛教文化”相契合。如藏經殿內聯：智慧林中，大植長生之果；菩提樹上，常開不謝之花。南臺寺門聯：天雨雖寬，不潤干枯無根之草；佛門廣大，難度少緣不善之人。南岳廟云峰寺藥師殿聯：云繞霧迷，見如來是相非相；峰回路轉，觀世界不空即空。南岳廟轄神殿聯：轄集仙班，齊扶人間正氣；神通佛界，共濟天下蒼生。

佛家論心。蘊含“佛教文化”的南岳殿祠楹聯主張修自身，修煉內心以達平靜無爭，力求“解脫”。楹聯中教化世間眾生都需經過修持，通過頓悟和解脫，眾生求得自身從煩惱、痛苦和生死輪回中得到超脫，以達涅槃式的大自由、大自在超然境界。楹聯從人生無常無苦的角度，真誠關切世人的迷惑、煩惱、痛苦和生老病死，真誠關愛人的生命價值，教化蕓蕓眾生棄惡向善求平安，通過提升個人的修為到達一定境界后反身融入社會生活，為社會的寧靜、平和、穩定及和諧作出應有貢獻；與提升大學生的社會關愛相契合。

3.與道觀楹聯中蘊含的“道教文化”相契合。如：玄都觀三清殿聯：一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。黃庭觀聯：黃老溯源，天師興教，至元君以臻大化；庭經釋義，南岳升仙，歷司馬而宏上清。

道家論身。南岳道觀楹聯強調“道”是人生之根本，“道”及自然，生成宇宙萬物。楹聯以“自然”為根本，教化人們順應自然、回歸自然與親和自然，力求人的一切行為順乎自然規律；與提升大學生的社會關愛相契合。

三、大學生優秀傳統文化素質中以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養與南岳名勝楹聯文化中的“儒家文化”、“書院文化”相契合

1.“以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養是指大學生能明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發向上，自覺弘揚中華民族優秀道德思想，有良好的道德品質和行為習慣，做一個知榮辱、守誠信、敢創新的中國人。” [5]

2.與殿閣楹聯中蘊含的“儒家文化”相契合。如：奎星閣后戲臺正面聯：凡事莫當前，看戲不如聽戲樂；為人須顧后，上臺終有下臺時。南岳廟財神殿聯：漫道財多終累己，須知德厚樂施人。

儒家入世。楹聯肯定人的現實價值，尊重人的生命。教化人們在現實生活中需要提升道德素質，引導世人修身，追求以友善、寬容、助人為核心的“仁愛”之心；教化人們以仁愛、平和、相親的心態對待自身及他人，追求“太上為立德”的最高境界；與提升大學生的人格修養相契合。

3.與書院、學校楹聯中蘊含的“書院文化”相契合。如：鄴侯書院聯：三萬軸書卷無存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，憑欄細認古煙霞。南岳完小大門聯：素質育才，雨露千秋期大器；丹心報國，風云萬里記初基。

書院育人。鄴侯書院楹聯追憶鄴侯的業績與人品，指出南岳書院地位的崇高，對“湖湘學派”的形成有廣泛和深厚的影響。南岳完小楹聯指出實施素質教育是教育的大方向，教育如春風化雨培養國之棟梁；希望學子要以赤誠之心報國，成才后風云萬里，在馳騁萬里時切記不能忘記啟蒙教育的母校；與提升大學生的人格修養相契合。

“楹聯文化已成為中國人普遍具有的一種生活方式、行為方式，甚至思維方式。” [6]本文從南岳名勝楹聯文化與提升大學生傳統文化素質的契合點的角度，進一步加強新形勢下大學生的中華優秀文化教育，從楹聯文化角度落實大學教育中立德樹人的根本任務，提升在校大學生的道德品質，培育大學生理想人格，提升大學生政治素養，培養有自信、懂自尊、能自強，高素質、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創新的大學生。當前，從事南岳名勝楹聯文化與提升大學生傳統文化素質的契合點研究尚處于探求階段，還有許多需要我們深入探究的問題，重中之重在探求南岳名勝楹聯文化在提升大學生傳統文化素質中的實踐路徑問題，尚待深入解決。

參考文獻：

[1]《關于南岳文化產業創新發展的思考》，唐林生，經濟研究導刊2016年第25期，總第306期。

[2][3][4][5]教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知， 教社科〔2014〕3號。

[6]《論中華楹聯文化與現代高職教育》，鈕綺，湖州職業技術學院學報，2011年第4期，2011年12月。