漢語詞“六”略論

摘 要：漢語詞“六”是中國人歷來都十分喜愛的數字詞，代表著“順利、吉祥”，其文化內涵可以追溯到夏商時代?！傲边€具有“滿、全”以及“尊貴”的隱含義。含“六”的成語中，褒義色彩的成語多與詞語“六”本身所隱含的“滿、全”義或者“順利、吉祥”義有關，而具有貶義色彩的成語，其貶義意味多與該成語中“六”之外的詞語意義相關。

關鍵詞：六；成語；心理認知；文化意義

作者簡介：王麗會，女，河南林州人，鄭州大學文學院2015級碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。

[中圖分類號]：H131 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--02

在漢語中，數字不僅僅是一種簡單的計數符號，蘊含著豐富的文化內涵。成語作為中華民族的語言瑰寶，是漢語詞匯系統中極具特色的成員，不僅顯示出漢民族創造詞語的偉大智慧，而且展現了中華民族的價值觀念和文化心理。從數量上看，數字成語在漢語成語系統中占有相當大的比重，從意義上看，數字成語更是具有豐富的文化內涵。“六”是中國人歷來都十分喜愛的數字，這里，筆者便從“六”的意義本原及文化起源、漢民族對“六”的心理認知以及包含數字“六”的成語的文化意義三個方面進行分析歸納，以便更好地了解我們的中華文化。

一、“六”的意義本原及文化起源

甲骨文中“六”的字形為 ，像屋頂的性狀。《字源》中釋義為：“象形字，像結構簡陋的棚屋之形，本義當為草廬，是‘廬的初文，‘廬‘六古音相近，所以假借為數詞‘六”[1]由此可見，“六”造字之初的意義為“草廬或屋棚”，假借為今天我們所熟知的表數量義之后，本義逐漸消亡。數字“六”的文化起源可以追溯到夏商時代，東漢許慎《說文解字》曰：“六，《易》之數，陰變于六，正于八，從入從八?！盵2]《周易》作為“群經之首，大道之源”，是中華民族傳統文化的杰出代表，是華夏民族思想智慧的結晶。其核心內容是象征著天地萬物、陰陽對立的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。其中，坤的卦象是六個陰交，表示大地及陰柔的事物，卦的內容與人的日常生活有關。坤卦用數字表示是三個“六”，且《易傳·說卦傳》曰“乾，健也。坤，順也”，故人們便把“六”作為“順利”的象征，并延續至今。

二、漢民族對“六”的心理認知

從“六”的文化起源可以看出，早在殷商時期，“六”已經出現了和“順利”相聯系的萌芽，代表著順利、吉祥。漢民族對“六”的喜愛從中國歷代典籍中也可以窺得一斑，例如：《周禮·地官·大司農》曰“孝、友、睦、婣、任、恤，為六行。”《禮記·王制》稱：“冠、昏、喪、祭、郷、相見，為六禮?！薄肚f子·齊物論》“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”其中，“六合”指天地四方，泛指天下或宇宙。此外，陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，也總稱六合。由《易·干》：“時乘六龍以御天”發展而來的“六御”指天子的車駕。從這些由“六”組成的詞語中，我們可以發現“六”在漢民族的認知中有“吉祥、好”的隱含義，如象征吉日的“六合”； “六”也代表了“尊貴”，如天子的“六御”；“六”也有“滿、全”之義，如泛指天下的“六合”、“六宇”。

東漢時期，佛教傳入中國，佛教宣揚“眾生平等、因果輪回”的思想，這被當時深受封建剝削荼毒的廣大民眾所接受，佛教思想成為當時民眾的主要的人生信仰之一。佛教語言中也有不少與“六”相關的詞匯，例如“六大”指地大、水大、火大、風大、空大、識大，亦稱“六界”， 此六者是構成眾生世界的六種要素?！傲鍍簟敝感扌兄肆蝗玖鶋m?！傲狈褐溉说母鞣N感官?！傲敝溉说牧N欲望，泛指一切阻礙修行的感情愿望。因此，“六”隱含的“滿、全”之義更加凸顯。而漢民族歷來認為滿數吉祥，故“六”成為漢民族心理認知中一個近乎完美的字眼。

及至今日，漢民族對“六”的崇尚與追捧依然處處可見?；榧匏投Y經常是“六百六十六”，象征著順利、吉祥。喝酒以及拜年時，我們常常說“六六大順”，寄托了國人對順利、安康的生活的美好愿望。數字化時代的到來，更加直觀地展現了漢民族對“六”的喜愛之情。無論是手機號還是車牌號，以“66”結尾的號碼總是早早地就被一搶而空。網絡語“666”（該詞是“牛牛?！薄傲锪锪铩钡闹C音表示技術很棒，或者形容一個人很厲害）的風靡，更是幾乎讓“六”成為了時下最受歡迎的詞語。

三、含“六”成語的文化意義

既然“六”在漢民族特殊的情感體驗中被視為“吉祥”的象征，那么濃縮了漢民族傳統文化之精華的漢語成語是否也具有一些特殊的文化意義呢？這里，筆者查找了《漢語大辭典·成語詞典大全》中含“六”的成語，從數量上看，褒義色彩的有5個，貶義色彩的有6個，中性色彩的有94個。下面，我們就來具體分析含“六”成語的文化意義。

（一）含“六”的褒義成語

漢民族向來崇尚完整、圓滿，具有“滿、全”隱含義的“六”自然成為了漢民族喜愛的對象。由“六”組成的褒義詞也多具有“圓滿、齊全”的特征。例如，“六畜興旺”：“六畜”指牛、馬、羊、豬、狗、雞，泛指各種家畜、家禽繁衍興旺?！傲蠒r邕”：“六合”指上下和東西南北，泛指天下，“六合時邕”指天下和睦。

語言是音義結合的符號系統，語音是其物質外殼?；蛟S是對語言的崇拜，或許是對自然的敬畏，漢民族認為語言的音義之間存在著某種神秘的聯系，故漢民族喜歡諧音吉祥的詞語，厭惡諧音不好的詞語。例如，中國人避諱言“死”，因“四”與“死”諧音，故漢民族并不喜歡“四”。與之相反，“六”因為諧音“溜”或者“祿”而被視為“吉祥、福祿”的象征。漢語成語中“六合同春”又名“鹿鶴同春”，“鹿”即代表福祿，“鶴”即代表長壽、富貴?！傲箜槨焙头窖灾小傲锪镯槨敝C音，故“六六大順”成為日常祝福語的常見表達。

（二）含“六”的貶義成語

從漢民族歷來對“六”的喜愛與追捧來看，“六”本身沒有貶義意味，然而，由“六”構成的成語中，卻也不乏具有貶義色彩的成語。例如，“六畜不安”指牲畜也不得安寧，形容騷擾的厲害。“六親不認”形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧?！叭秊牧y”比喻小孩兒生來多病，也形容人經常遭遇不幸。這些成語含貶義主要是因為它們當中都有一個否定意義的詞或者有一個含有“不好”意味的詞語。

此外，含“六”的貶義成語中還有極少部分是來自漢語典故的。例如，“三姑六婆”出自元代陶宗儀的《輟耕錄》“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也?！北扔鞑粍照龢I的婦女。《鏡花緣》中也有提到：“吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙錢財，或拐帶衣物。”

縱觀漢語含“六”的成語，我們發現具有褒義色彩的成語多與詞語“六”本身所隱含的“滿、全”義或者“順利、吉祥”義有關，而具有貶義色彩的成語，其貶義意味多與該成語中“六”之外的詞語意義相關。

盡管含“六”的成語多數為中性色彩，褒、貶色彩的成語數量相當，但從漢語詞語的隱喻內涵可以看出“六”在漢民族心中具有舉足輕重的地位。文化造就語言，語言反映文化，也彰顯國人的心理感知以及美好愿望，分析漢語詞背后的文化意義，既便于我們理清詞語發展演變的軌跡，也有助于我們更好的理解我國博大精深的文化。

注釋：

[1]李學勤：《字源》，天津古籍出版社，2012年，1267頁。

[2]許慎：《說文解字》，中華書局，2015年，309頁。

參考文獻：

[1]常敬宇.漢語詞匯與文化[M].北京：北京大學出版社，1995年.

[2]何九盈.漢字文化學[M].沈陽：遼寧人民出版社，2000年.

[3]湯景鑫，劉雪芹.試論數字成語的文化意義[J].哈爾濱學院學報，2010，31（5）：95-99.

[4]黎治娥.數字“六”小議[J].漢字文化，2003，1：9-11.

[5]邱凌.漢字中數字的文化研究[D].重慶師范大學碩士學位論文，2006，4.

[6]代穎穎.漢語數字吉祥語研究[D].揚州大學碩士學位論文，2011，6.