馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化不可或缺的理論來源之一，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題是馬克思主義中國化研究中的重要問題之一，我們有必要整理出馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)這個基本問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；傳統(tǒng)文化

作者簡介：鄧可一（1990.6-），男，漢，四川成都人，海南師范大學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

[中圖分類號]：D641 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-18--01

一、決近代中國的民族危機的需要

毛澤東同志曾指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生可這樣大的作用，是因為中國社會的條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬列主義，也是不起作用的。”如果不是近代中國的實際的具體需求，作為舶來品的馬克思主義是根本不可能在當(dāng)時的中國得到廣泛的傳播和認可的，先進的知識分子群體和廣大的勞苦百姓也更不可能對其產(chǎn)生如此強烈的文化認同。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國面臨著反帝反封、富國強民的兩大歷史任務(wù)，并因此做出了各式各樣的道路嘗試，但無一例外的都以失敗而告終，中國的未來變得撲朔迷離。中國社會的革命與改革急需要一種新的指導(dǎo)思想來徹底改變這種頹廢的現(xiàn)狀，一種新的思想它必須要同時滿足中國的實際革命需求和傳統(tǒng)文化需求，同時這種新的思想還必須要符合工業(yè)文明的社會文化精神（民主、自由、平等、解放的精神）。在此危難存亡之際，俄國十月革命的偉大勝利將馬列主義的東風(fēng)吹帶到了中國，它剛好吻合了上述的各種需要，中國革命的面貌因此煥然一新。

馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)思想是歷史的必然選擇，挽救中華民族命運、解決中國實際問題就必然要求馬克思主義與中國社會的方方面面進行磨合以產(chǎn)生微妙的化學(xué)反應(yīng)，這其中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是必然發(fā)生的。一方面，因為中國傳統(tǒng)文化早以滲入到中國社會的各個層面，從經(jīng)濟、政治、社會關(guān)系等無一不打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印，馬克思主義改革中國社會肯定會觸及到這些方面，必然也就會觸及到與這些方面關(guān)系密切的中國傳統(tǒng)文化。另一方面，文化改造也是社會改造的重要一部分，中國傳統(tǒng)文化是整個中國文化的重要組成部分，對中國文化的改造一定會涉及到傳統(tǒng)文化。

二、中國特色社會主義文化發(fā)展的需要

改革開放之后，中國社會主義市場經(jīng)濟基本建立，人民的物質(zhì)生活水平得到了明顯的提高，百姓的生存狀態(tài)得到長足的改善，加之如今經(jīng)濟體制改革持續(xù)深化的大背景下，國家的經(jīng)濟水平已經(jīng)達到了建國后前所未有的新高度，但與此同時我國的文化建設(shè)卻沒有跟上腳步，隨著西方文化的大舉入侵嚴重侵蝕了中國的社會主義文化根基，拜金主義、利己主義、自由主義、民主社會主義等多種錯誤思想在民間成為風(fēng)氣，傳統(tǒng)文化和社會主義文化都受到嚴重的破壞。我們的黨和領(lǐng)導(dǎo)集體早已認識到事態(tài)的嚴重性，已經(jīng)認識到：我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時也應(yīng)該加強文化的建設(shè)，不僅要發(fā)展物質(zhì)文明也要發(fā)展精神文明，把中國的社會主義文化建設(shè)看成社會主義國家建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

黨的十五大報告對中國特色社會主義文化進行了形象的概括：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”中國特色社會主義文化，突出了“中國特色”和“社會主義”這兩點，一方面，“中國特色”具有豐富的內(nèi)涵，其中就包含了中國傳統(tǒng)文化特色，它與其他國家和民族的文化具有明顯的區(qū)別。另一方面，中國特色社會主義文化的歸根結(jié)底是一種社會主義的文化，它是在馬克思主義的指導(dǎo)下由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化。中國特色社會主義文化就是將這兩方面有機結(jié)合的文化。發(fā)展中國特色社會主義文化就必須將馬克思主義的理論與中國傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，改造落后的傳統(tǒng)文化，使中國特色社會主義文化即突顯出社會主義的文化優(yōu)勢，也展示出中華文化的深厚沉淀。

三、中國文化傳統(tǒng)與馬克思主義之間存在著微妙的共通性

馬克思主義是西方現(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)物，它與被數(shù)千年封建小農(nóng)傳統(tǒng)影響的中國傳統(tǒng)文化有著明顯的差異。但是，我們通過對傳統(tǒng)文化與馬克思主義進行深入的比對研究，我們能驚奇地發(fā)現(xiàn)這兩種天南地北、不相干的東西之間存在著不易察覺的共通性。這種共通性主要表現(xiàn)在內(nèi)在精神層面上，它能幫助我們從傳統(tǒng)文化的角度去理解馬克思主義，提升了普通百姓對于馬克思主義的認識水平，用中國民眾更為接受的方式傳播馬克思主義。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化存在著微妙的共通性表現(xiàn)在很多方面，例如，馬克思主義中人被推上了十分重要的位置，馬克思主義十分的重視人的本質(zhì)、人的價值的實現(xiàn)、強調(diào)人的主觀能動性、人的自我解放等，這一切都與儒家學(xué)說中將人作為世界的中心的觀點相類似。在如，在中國古代，建設(shè)一個普天大同的完美社會一直都是很多思想家、哲學(xué)家的夢想，這種追求與馬克思主義提倡的未來人類社會要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想不謀而合。

四、馬克思主義必須要穿上中國傳統(tǒng)文化的外衣

《晏子春秋·雜下之十》中描述過這樣一種情況“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。 水土異也。” 這句話體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在地域性，同樣的橘樹在不同的地域結(jié)的果實是不一樣的.橘樹如此，何況理論呢？理論是對思想的總結(jié)，每一個理論的產(chǎn)生都依托于其文化背景和歷史社會環(huán)境，一個國家和地區(qū)產(chǎn)生的理論想要在另一個國家和地區(qū)得到廣泛的傳播和使用，需要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)換的過程，這個過程不光是簡單的文字上的翻譯，還包括兩種不同的思維模式和語境的轉(zhuǎn)換，以及將復(fù)雜晦澀的思想轉(zhuǎn)換得更為通俗易懂。這有兩個方面的原因：一方面，不同國家和地區(qū)之間的文化和語言存在著極大差異性；另一方面，每個國家的群眾的教育水平和知識結(jié)構(gòu)也存在著極大的差距。這兩方面的原因都對跨地域的理論傳播設(shè)置了障礙。

馬克思主義是人類現(xiàn)階段最偉大的思想成果，它是解決中國實際問題的一劑良藥，但是它畢竟來源于西方工業(yè)社會，在思維模式和理論語境上有著明顯的西方工業(yè)社會的印記，而中國是深受封建小農(nóng)文化意識影響的東方國家。同時，馬克思主義包涵了政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等諸多方面，體系龐雜、內(nèi)容深奧，而中國民眾的整體受教育水平卻十分有限。智慧的中共黨人意識到了這些問題，他們在實踐中發(fā)現(xiàn)要讓馬克思主義在中國被更廣泛的接受和理解，必須要將馬克思主義具有同中國文化的表述方式，要對馬克思主義進行文化改造，為馬克思主義穿上一件中國傳統(tǒng)文化的外衣，更大程度上降低了馬克思主義的傳播成本和學(xué)習(xí)門檻。本國內(nèi)的知識分子與受教程度相對較低的工人、農(nóng)民在接觸到被中國傳統(tǒng)文化包裝之后的馬克思主義時，大大消除了文化上的排斥心理，削減了對理論的理解難度。