群眾文化的社會功能與發(fā)展建議探索

林文珍 （福建省平和縣文化綜合執(zhí)法大隊 363799）

群眾文化的社會功能與發(fā)展建議探索

林文珍 （福建省平和縣文化綜合執(zhí)法大隊 363799）

群眾文化是社會大眾最為普遍的一種社會現(xiàn)象，其中所具備的社會功能是決定其發(fā)展的主要因素。文章以群眾文化為背景，著重探討了其社會功能與發(fā)展，并提出了幾點建議，對群眾文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

群眾文化；社會功能；發(fā)展；建議

作為社會文化中最為重要的一個構(gòu)成部分，群眾文化活動是體現(xiàn)大眾精神文明建設(shè)以及思想政治相關(guān)內(nèi)容的主要載體，同時也是社會主義和諧社會建設(shè)最為基本的精神來源。群眾文化具有極其豐富的內(nèi)容以及多樣化的活動形式，例如游戲、廣場舞、游園活動、文化競賽等。這些群文活動都為豐富公民生活提供了有效的支持。群眾文化擁有十分悠久的歷史，反映了早期群眾的生活、活動狀態(tài)，也體現(xiàn)了人類社會文化發(fā)展的過程。群眾文化中所具備的社會功能可以實現(xiàn)公民之間的良好溝通，利用群眾文化活動也能夠提升群眾的凝聚力，對于社會和諧發(fā)展具有深遠的意義。

一、群眾文化與社會發(fā)展存在必然聯(lián)系

現(xiàn)如今，群眾文化與社會發(fā)展已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，從戰(zhàn)爭年代開始，一直延續(xù)到改革開放至今，群眾文化也以其獨特的形式在各個階段實現(xiàn)發(fā)展。在各個時期內(nèi)，群眾文化作為文化宣傳最為重要的渠道，貢獻了極為重要的價值意義1。群眾文化同時也是建設(shè)社會主義和諧社會必不可少的元素之一。除此之外，群眾文化建設(shè)也拉近了人與人的距離，為大眾增加了溝通與交流的機會，使得人們之間的信任感逐漸提升，這也有利于凝聚力的提升。一般來說，社會主義和諧社會主要有物質(zhì)基礎(chǔ)、和諧文化這兩點內(nèi)容，因為群眾文化具有極為重要的社會功能，并且具備廣泛的參與面、較強的娛樂性與教育意義，所以能夠為社會主義和諧社會建設(shè)提供支持，以此也體現(xiàn)了群眾文化與社會發(fā)展的必然聯(lián)系。

二、群眾文化社會功能

（一）娛樂性

群眾文化涉及的范圍比較廣，且涉及領(lǐng)域包括了方方面面，例如在大眾日常生活中文化活動、文化工作以及文化隊伍建設(shè)等問題。通過對群眾文化社會功能的研究與分析，可以了解到娛樂功能已經(jīng)是現(xiàn)階段群眾文化所體現(xiàn)最為顯著的功能，同時也是最為常見的功能之一。群眾在日常生活的過程中，可以將群眾文化視為是群眾性質(zhì)的娛樂活動。因為該藝術(shù)形式在群眾藝術(shù)水平方面并沒有十分嚴禁的要求，使得娛樂性功能可以得到淋漓盡致的發(fā)揮，并且能夠直接影響我國經(jīng)濟實力水平。當前階段，我國依然是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而群眾文化社會功能中娛樂性功能的運用，則成為群眾豐富業(yè)余生活一種最為有效的形式。

（二）群體認同性

基于社會發(fā)展角度分析，現(xiàn)階段各個國家之間的交流越發(fā)頻繁，使得群眾也逐漸增加了對于社會群體認同感；在群眾文化影響的角度分析，現(xiàn)如今群眾文化對于社會的發(fā)展有一定的影響，而這也是群體認同功能在日常生活中的表現(xiàn)形式之一。

（三）象征性

群眾文化在其自身發(fā)展的同時，群眾文化形象也逐漸成為部分區(qū)域內(nèi)，群眾文化發(fā)展體現(xiàn)行駛證之一。基于此分析文化發(fā)展帶來的影響，其也能夠?qū)Φ胤降牡赜蛭幕l(fā)展帶來很大程度的推動作用2。所以，象征性功能也就逐漸成為群眾文化的體現(xiàn)形式。如陜西地區(qū)的安塞腰鼓以及云南少數(shù)民族的竹竿舞，也可以被視為地區(qū)間的群眾文化形式。

三、群眾文化發(fā)展建議

（一）以大文化為前提推動群眾文化發(fā)展

大文化背景也就是群眾文化在實現(xiàn)發(fā)展的過程中，得以生存的文化環(huán)境，如果脫離這一環(huán)境，那么群眾文化便不能獨立生存并發(fā)展。因為我國各個地區(qū)間的文化不盡相同，所以群眾文化生態(tài)環(huán)境也就有不同的發(fā)展形式，基于此群眾文化的活動開展前，則需要與各個地區(qū)發(fā)展的歷史、宗教、群眾生活習(xí)慣等因素進行綜合考慮，根據(jù)地域?qū)嶋H需求制定科學(xué)、合理的群眾文化活動。以云南地區(qū)為例，該地區(qū)包含了多個少數(shù)民族，如哈尼、壯、傣、苗、傈僳族等，各個民族之間的文化水乳交融，才能逐漸形成形式多樣的民族文化。所以，在新疆地區(qū)開展群眾文化活動，務(wù)必要從實際情況著手，與新疆地區(qū)的風土人情進行結(jié)合，全面發(fā)掘當?shù)氐奈幕厣怀鋈罕娢幕谋就粱攸c，滿足新疆地區(qū)群眾的審美需求，并且強化各個民族之間交流，以此實現(xiàn)我國少數(shù)民族的團結(jié)、和諧發(fā)展。

（二）在以人為本的基礎(chǔ)上滿足群眾文化基本需求

進行文化建設(shè)的主要工作是體現(xiàn)群眾性，而以人為本這一基本原則，則是文化建設(shè)過程中最為關(guān)鍵的課題，同時也是建設(shè)特色社會主義道路的主要內(nèi)容。建設(shè)群眾文化時踐行以人為本的基本原則，也就是確定服務(wù)對象為群眾，將發(fā)展目光等放在群眾對于文化的實際需求，貫徹落實并統(tǒng)籌改革任務(wù)，以此獲得大眾的認可，并將群眾文化與群眾相貼合，將群眾的獲得感放置于首位，吸引盡可能多的人參與到群眾文化建設(shè)當中，體會建設(shè)群眾文化的樂趣，并加大對人才培養(yǎng)與使用的重視力度。

（三）致力于改革與創(chuàng)新

各個文化思想機制都要體現(xiàn)繼古開今的精神特點，掌握時代發(fā)展精髓，全面致力于改革與創(chuàng)新，保證文化思想機制可以與時代發(fā)展要求相符，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，為群眾文化建設(shè)工作提供源源不斷的新意與活力，真正體現(xiàn)其存在價值3。社會之所以能夠持續(xù)發(fā)展，與創(chuàng)新思維有直接的關(guān)系，而群眾文化作為實現(xiàn)社會發(fā)展的重要內(nèi)容，也要在總結(jié)的過程中發(fā)揮改革與創(chuàng)新的優(yōu)勢，使得群眾文化可以與時代發(fā)展要求相適應(yīng)，并且在現(xiàn)代化思維的基礎(chǔ)上碰撞出思維的火花，實現(xiàn)當今社會的持續(xù)發(fā)展。也就為群眾文化建設(shè)提出了嚴格的要求，不能墨守成規(guī)，要勇于突破傳統(tǒng)形式，增加個性化內(nèi)容，為群眾文化增添多元化與現(xiàn)代化的元素，以此滿足不同階層群眾對于群眾文化的需求。另外一方面，群眾文化在其發(fā)展的過程中，群眾發(fā)展也要與實際相適應(yīng)，以此才能調(diào)動群眾的參與興趣與積極性。

（四）建立多層次的文化發(fā)展體系

在推動文化行業(yè)發(fā)展的同時，層次化這一基本的服務(wù)原則是文化服務(wù)工作人員必須要遵守的原則之一。為了保證層次化水平得到提高，文化服務(wù)工作者也要與生活原則相接近，只有如此才能夠進一步推動群眾文化建設(shè)工作的有效發(fā)展。例如有些地區(qū)開展老年群體群眾文化時，便運用了老年體育文化建設(shè)這一形式，其中主要體現(xiàn)的就是層次化的基本原則。

四、結(jié)語

綜上所述，群眾文化作為提升群眾素質(zhì)的重要形式，為社會文化的形成貢獻了重要的作用，只有正確利用群眾文化的社會功能，并推動其發(fā)展，才能真正建設(shè)中國特色社會主義文明，實現(xiàn)社會文明與精神文明建設(shè)。

注釋：

1.孔旭婷.淺析群眾文化的社會功能和文化價值[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2016（2）：138.

2.努麗滿古?木沙.淺談群眾文化在邊疆喀什構(gòu)建和諧社會的作用[J].經(jīng)營管理者，2017（7）：337.

3.趙云潔.群眾文化視域下當代職場小說的社會功能研究[J].昭通學(xué)院學(xué)報，2015（3）：24-30+34.