隋唐時期民間樂舞對當時舞蹈藝術的影響

陳 玥 （西北民族大學舞蹈學院 730030）

隋唐時期民間樂舞對當時舞蹈藝術的影響

陳 玥 （西北民族大學舞蹈學院 730030）

隋唐時期是我國繁榮而輝煌的時代，四海一家、生機盎然、疆土開拓，充滿著創造性。唐朝時期的中國被日本、朝鮮和越南當為標榜，對亞洲的國家構建與文化發展與繁榮起著決定性作用。正因如此，隋唐時期的舞蹈發展，在政治、經濟，文化思想的影響下百花齊放。資本的積累經濟的發展壯大，也波及隋唐舞蹈的發展，使之蘊含著濃郁色彩的一筆。無獨有偶，隋唐時期的舞蹈發展，在我國舞蹈史中占據著舉足輕重的地位，對我國民間舞的形成及其發展方向起著特別的引領指導作用。

隋唐；民間舞蹈；影響

民間樂舞的起源就早在原始時代已經產生。在社會發展之際，群眾性的自娛性舞蹈產生了質的轉變，由自娛性變為只有一定欣賞性質的表演性質的樂舞藝術形式。從原始社會發展到了用于祭祀典禮儀式的欣賞性質的舞蹈藝術活動，雖然這些舞蹈藝術由自娛性轉變為表演欣賞性樂舞，但這些舞蹈藝術依舊以自娛性質的群眾性玩的好的為基礎由此發展而來。隋唐時期特別處于唐朝，舞蹈藝術的發展迅速提升，在舞蹈的表演形式及其舞蹈內容方面與先前有著很大的拓展，涉及不同的方式和形象的樹立。

一、隋唐時期民間樂舞對舞蹈藝術的影響

隋唐時期，國家統一，人民擺脫了長期戰亂的生活環境，人民安居樂業，物質生產富足。國家和人民在較長的時期中生活在安定的社會大環境下，政治經濟高度發展的同時，文化藝術也逐漸進步改善。在原始時期的自娛性舞蹈藝術的基礎，漸漸發展出一批特色鮮明的表演性舞蹈藝術形式。隨之，唐朝時期舞蹈藝術發展成為了獨立完善，整體系統完整的藝術舞蹈體系，并且出現了相當高的舞蹈的藝術水平。在文化藝術相互作用，影響的同時，唐朝的四海開放的政治文化格局，群眾的生產生活水平逐漸提升的境況下，自娛性樂舞也隨著社會生產生活的變更下產生發展變化，唐朝佛教的廣為流傳及其宗教祭祀在民間的盛行。推動著民間樂舞由其自身的自娛性向著表演性方向的發展。南北方民族民間舞蹈匯集在了中原地域，中原傳統民俗舞蹈與少數民族地區風格鮮明的民俗舞蹈產生匯聚。隋唐時期的舞蹈藝術發展在此顯得尤為興盛繁茂。人民群眾為基礎的前提下，樂舞蓬勃發展，許多民間樂舞在自娛性的根源上，延伸到許多民間舞蹈同時兼具自娛性和表演性雙重性質的表演形式。

歌舞藝術在唐代的盛極之狀，歌舞藝術廣泛流傳民間節日，例如：唐代盛行的節日舞蹈《踏歌》盛行于民間，同時也是節日中重要的藝術形式活動項目構成之一。它又是群眾性載歌載舞自娛活動的統稱。在劉禹錫《踏歌行》中：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴。桃溪柳陌好經過，燈下妝成月下歌。為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。日暮江天聞竹枝，南人行樂北人悲。自從雪里唱新曲，直至三春花盡時”也側面表現出唐朝時期，人民在月夜中邊歌邊舞的舞蹈藝術活動，盛行于民間。與此同時，政府也組織規模盛大的《踏歌》活動?！摆呑吒┭?，中于規矩，樂聲清越，不同凡響，有如仙樂?！?表演性舞蹈藝術逐漸成為具有獨特藝術價值的表演性舞蹈藝術形式，在我國舞蹈文化歷史的長河中，起著承上啟下的作用，民間樂舞的發展由民間表演性質，發展到了宮廷樂舞，經過隋朝時期的催化作用，到了唐朝，欣賞性質的表演舞蹈藝術形式成為了當時流行的風尚之一，在宮廷，貴族之家，酒肆，寺院，民間節日或婚喪喜事都有舞蹈表演2隋唐時期，宮廷用于宴享賓客的系統樂舞體系《七步樂》《九部樂》及其《十部樂》，大都來自民間樂舞，各類樂舞風格特色迥異?！镀卟繕贰分屑窗骸秶俊?，廣泛流傳于中原地區的漢族民間傳統舞蹈藝術《清商伎》《高麗伎》《天竺伎》《安國伎》《龜茲伎》《文康伎》3這其中包含著民族特色風格的樂舞，它們匯聚中原地域，從民間又傳到宮廷，從自娛性變成系統整理出的樂舞。

二、隋唐時期民間樂舞的發展及影響

繁盛發展的舞蹈藝術中，“健舞”及“軟舞”民間中小型表演性樂舞，在繼承吸收，融合歸納不同的民族民間舞蹈及其不同種類的舞蹈元素，并加以創新。其中不乏來自國外的民間民俗舞蹈、各個地域的民族民間舞蹈。例如《胡璇》《胡騰》及《柘枝》《涼州》《甘州》《大渭州》《佛林》等民間樂舞。在經過民間樂舞藝人的加工提煉中影響范圍廣泛，從民間走向宮廷的轉變。在梁人周舍《上云樂》便有“舉技無不佳，胡舞最所長”之句。隋唐時代，由其在唐朝開放統一安定的格局下，舞蹈藝術收納不同元素，將其收歸到一起，加以整理、加工形成別具特色系統化的樂舞集。與此同時，將他們依據不同的舞蹈風格劃分為不同類別的舞蹈藝術依據。“健舞”的矯捷雄偉，節奏明朗便歸納為“健舞”?！败浳琛币谎劭粗闶菋扇嵬褶D的樂舞類別。在《教坊記》和《樂府雜錄》中記載表明“健舞”“軟舞”名目并不相似《九部樂》《十部樂》《坐部伎》《立部伎》那樣固定且系統化成套體系，記錄中僅有幾個相同的舞名。

在民間樂舞的類別中“軟舞”包含著民間《胡璇》《柘枝》《胡騰》及其西域民間舞蹈為著稱，“健舞”類的《劍器》《黃獐》《達摩支》都屬于健舞的樂舞，他們大多依據民間武術的基礎發展而來的。在民間藝人的匠心獨運下產生出獨特韻律風格性的舞蹈形式，又通過民間表演被宮廷樂舞所收納，對宮廷樂舞的種類，風格產生了不可避免的影響，民間樂舞經歷了各式各樣類別的融合，被宮廷收集匯聚到一起對民間舞蹈本身產生了影響之外，對欣賞性的宮廷樂舞風格，方式也產生融合作用，促進了宮廷樂舞朝向多樣性，多元化發展，也推動了民間舞蹈形式的變化為宴享娛樂的表演性樂舞方向發展。民間舞蹈被宮廷樂舞收集不僅僅使自娛舞蹈加以系統歸整起來，用于宮廷禮儀儀式性樂舞方式。但這些規整的樂舞依舊來自民間，自身就有著很強的民間元素，風格韻律。兼具民間的活潑生動的形象。正因來自民間，借鑒于民間依靠民間藝人所創造，故此才顯得這來自民間舞蹈的宮廷樂舞生命力及其頑強堅韌。從中看到反映著隋唐時期各地區，各國家民俗文化和思想文化，匯集中原更使得各國家，地域相互借鑒交流，吸收融合。

隋唐時代是我國歷史上光輝而璀璨的一顆明珠，在世界上也同樣是繁華而興盛的國家。隋唐時期文化經濟泛及世界各地對世界思想文化產生一定的影響，促進了我國文化藝術的傳播，唐朝的開放政策也使得各國家地域的民間舞蹈流傳進入我國，與我國民間舞蹈元素相融合，不但僅在民間藝人的加工下，風姿獨特，更使得異域地區的舞蹈被宮廷樂舞所收納規整。進而成為宮廷樂舞系統中別具特色的樂舞風格。隋唐時期，民間樂舞的發展影響著我國現今民間舞蹈，在自娛性朝向欣賞性的發展甚至兼具民間自娛性和表演性的特征。

注釋：

1.歐陽修，宋祁.《新唐書.禮樂志》.《樂書》卷[M].中華書局，1975：185.

2.劉青弋.中國舞蹈通史隋唐五代卷.[M].上海音樂出版社，2010（4）.

3.袁禾.中國古代舞蹈史教程.[M].上海音樂出版社，2004（85）.

陳玥（1997.04- ），女，籍貫：河南省駐馬店市，學歷：本科在讀，就讀于西北民族大學舞蹈學院 2014級舞蹈編導。