以河洛文化開(kāi)放包容精神助推“一帶一路”建設(shè)

陳景娜

[摘 要] 河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的黃河與洛河交匯地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是中原文化和中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，是華夏文化的源頭和主干，是中華民族遠(yuǎn)古文明之曙光。河洛文化具有傳承性、厚重性、開(kāi)放性、包容性等特點(diǎn)，河洛文化的開(kāi)放包容精神有利于助推“一帶一路”建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 河洛文化 開(kāi)放性 包容性 “一帶一路”

河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的黃河與洛河交匯地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是以我國(guó)古代農(nóng)耕文化為核心的地域文化，形成于夏商，成熟于周，鼎盛于漢、魏、唐、宋。河洛文化是中原文化和中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一、華夏文化的源頭和主干、中華民族遠(yuǎn)古文明之曙光，在我國(guó)5000多年文明史中占有重要地位。河洛文化以“河圖”“洛書(shū)”為標(biāo)志，對(duì)其他地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響，成為中華傳統(tǒng)文化之根。它以夏、商、周三代文化為主干，延續(xù)為儒家文化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的傳承性。它以洛陽(yáng)古都凝聚的文化精華為核心，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的厚重性。它以河洛人口南遷和絲綢之路為途徑，把這一優(yōu)秀文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性。它廣泛吸納其他文明，使其成為自己的重要組成部分，并與其他文明和睦相處，體現(xiàn)了它的包容性。

一、河洛文化的開(kāi)放包容精神

（一）河洛文化的開(kāi)放性

河洛文化自產(chǎn)生以來(lái)，沒(méi)有故步自封，而是向域外傳播，影響范圍不斷擴(kuò)大。周武王選擇伊洛一帶，特別強(qiáng)調(diào)“自洛汭延于伊汭，居易無(wú)固”（逸周書(shū)·度邑篇）。洛汭是洛水入黃河處，在今鞏義市市區(qū)北；伊汭是伊水入洛水處，在今偃師市域西南。以此為中心的河洛地區(qū)，地勢(shì)平坦開(kāi)闊，沒(méi)有明顯的障塞險(xiǎn)阻，適合古人建都的要求。這是因?yàn)槎家厥恰岸紘?guó)諸侯所聚會(huì)”，是四方交往的中心，政治、經(jīng)濟(jì)的樞紐。周公在確定成周位置后說(shuō)：“此天下之中，諸侯四方入貢職，道里均矣。”（史記·劉敬傳）這表明周朝重視新都應(yīng)當(dāng)便于四方的往來(lái)相聚。后來(lái)建都洛陽(yáng)的王朝也常有類(lèi)似的考慮。韓國(guó)磐認(rèn)為，東漢都于洛陽(yáng)，“除客觀上長(zhǎng)安殘破的原因外，主要是洛陽(yáng)有其主觀上的優(yōu)勢(shì)”。他引述班固《東都賦》對(duì)洛陽(yáng)的描寫(xiě)：“處乎土中，平夷洞達(dá)，萬(wàn)方輻輳。”[1]p7“土中”即天下之中，“平夷洞達(dá)”即“居易無(wú)固”，其思想是一脈相承。在這里形成的文化傳統(tǒng)，自然是開(kāi)放的，而不是封閉的。

河洛文化向外傳播，“絲綢之路”是重要途徑。“絲綢之路”分狹義和廣義兩種。狹義的“絲綢之路”是指西漢時(shí)期由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。廣義的“絲綢之路”，不但包括張騫開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)今甘肅省、新疆維吾爾自治區(qū)，通往亞洲大陸、歐洲以及非洲的陸上“絲綢之路”，同時(shí)包括中國(guó)與日本、朝鮮以及印度、非洲聯(lián)系的海上“絲綢之路”，是亞洲、歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。通過(guò)“絲綢之路”，中原地區(qū)乃至中國(guó)的優(yōu)質(zhì)商品被輸送到亞洲、歐洲、非洲多國(guó)，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)來(lái)自中國(guó)的商品推崇有加，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，有的商品成為上層社會(huì)人士的奢侈品，成為他們社會(huì)地位的象征。特別是中國(guó)的“四大發(fā)明”，通過(guò)“絲綢之路”傳到其他地區(qū)，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。例如，東漢時(shí)期造紙術(shù)曾為中國(guó)古代科技領(lǐng)先于世界作出了巨大貢獻(xiàn)，隨著“絲綢之路”的開(kāi)通，紙制品開(kāi)始在西域以及更遠(yuǎn)的地方出現(xiàn)；中國(guó)古代印刷術(shù)是沿著“絲綢之路”西傳的技術(shù)之一，唐朝時(shí)期印刷術(shù)已經(jīng)傳到西域。

（二）河洛文化的包容性

包容性通常是指某些社會(huì)個(gè)體或社會(huì)主體能夠包容客體的特性。在思想文化領(lǐng)域，包容性是海納百川、吸納其他文明成果，成為自己的重要組成部分。這種包容性是河洛文化的本質(zhì)特征之一。河洛文化所吸收的外來(lái)文化，從內(nèi)容來(lái)看，有原本不屬于中原民族的異質(zhì)文化；從文化生成的地域看，有原本不屬于中原民族的異域文化。例如北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后帶入的北方鮮卑等民族的文化，以及南亞傳來(lái)的佛教文化等，既是異質(zhì)文化，又是異域文化，在傳入河洛地區(qū)并同中原文化融合之后發(fā)生了變異，成為河洛文化的重要組成部分。河洛文化以及中華文化的包容性有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是兼收并蓄；二是求同存異。這是河洛文化乃至中華文化不斷具有新鮮活力和長(zhǎng)久生命力的重要原因。

“絲綢之路”不僅是河洛文化向外傳播的重要途徑，而且是吸收外來(lái)文化的重要途徑。“絲綢之路”開(kāi)通后，河洛地區(qū)成為華夏文化傳播中心，而且成為中外文化交匯中心。河洛文化以海納百川的氣度吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，并推動(dòng)了河洛文化向前發(fā)展。在歷史上，洛陽(yáng)曾是世界上最繁榮的國(guó)際大都市，“絲綢之路”的東方起點(diǎn)。河洛文化伴隨著中原地區(qū)的物產(chǎn)到達(dá)“絲綢之路”沿線國(guó)家和地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^(guò)中國(guó)商品認(rèn)識(shí)河洛文化，繼而認(rèn)同中國(guó)。先進(jìn)的河洛文化像磁石一樣，吸引著西域以及世界各國(guó)不斷派出使者，經(jīng)過(guò)“絲綢之路”到洛陽(yáng)開(kāi)展貿(mào)易，學(xué)習(xí)中國(guó)文化。隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)既是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心，又是文化傳播中心，其文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)世界其他地區(qū)。因此，世界各地的人們紛紛來(lái)到洛陽(yáng)，他們中的一些人由于仰慕中華文明，長(zhǎng)期定居下來(lái)。在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的外國(guó)錢(qián)幣，有東羅馬金幣、波斯薩珊朝銀幣、日本和同開(kāi)爾銀幣、尼泊爾銀幣等就是有力的例證。

外來(lái)文化對(duì)中國(guó)影響最大的是佛教。東漢初年，佛教正式傳入洛陽(yáng)。東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊派遣中郎將蔡喑、秦景、博士王尊等18人去西域訪求佛法。蔡喑等人于大月氏遇沙門(mén)迦葉摩騰、竺法蘭兩人與之東歸。永平十年（公元67年）回到洛陽(yáng)，并將所得佛教經(jīng)卷用白馬馱回，漢明帝建精舍供他們居住，這就是中國(guó)最早的寺院洛陽(yáng)白馬寺。迦葉摩騰、竺法蘭在白馬寺翻譯的《四十二章經(jīng)》，是中國(guó)最早的佛教經(jīng)典。在洛陽(yáng)東郊的福先寺，既有女皇武則天御書(shū)浮圖碑文、畫(huà)家吳道子的“地獄變相”壁畫(huà)，還有印度僧人阿彌真那、善無(wú)畏、菩提仙那和日本僧人榮睿、普照禪居修法的場(chǎng)所。佛教源于印度，來(lái)中國(guó)后，扎根于洛土，并在河洛發(fā)揚(yáng)光大，河洛人對(duì)外來(lái)的思想和藝術(shù)體現(xiàn)出包容的接納心胸，以至北魏時(shí)洛陽(yáng)一度被稱(chēng)為“佛國(guó)”。

二、“一帶一路”是對(duì)外開(kāi)放大戰(zhàn)略

2013年9月和10月，國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注和有關(guān)國(guó)家積極響應(yīng)。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)參加2013年中國(guó)—東盟博覽會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鋪就面向東盟的海上“絲綢之路”，打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)。2014年，國(guó)務(wù)院將“一帶一路”戰(zhàn)略寫(xiě)入了政府工作報(bào)告。2015年3月，為推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，我國(guó)政府又制訂并發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的愿景與行動(dòng)意見(jiàn)》。共建“一帶一路”，是中國(guó)政府根據(jù)國(guó)際和地區(qū)形勢(shì)的深刻變化，以及中國(guó)發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)沿線各國(guó)加強(qiáng)合作、共克時(shí)艱、共謀發(fā)展提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。

經(jīng)過(guò)39年的對(duì)外開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景和有利條件下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力大幅度提高。今天，我們的對(duì)外開(kāi)放已經(jīng)由引進(jìn)外資為主，轉(zhuǎn)變到引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合的新階段。這是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)漸深融入全球一體化的今天，中國(guó)提出“一帶一路”大戰(zhàn)略，需要秉持開(kāi)放的精神，開(kāi)展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)要素有序自由流動(dòng)和優(yōu)化配置。

當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和世界經(jīng)濟(jì)文化高度關(guān)聯(lián)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須一以貫之地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，提升沿海地區(qū)開(kāi)放水平，深化內(nèi)陸地區(qū)和沿邊地區(qū)開(kāi)放，實(shí)施向西開(kāi)放，構(gòu)建全方位對(duì)外開(kāi)放新格局，深度融入世界經(jīng)濟(jì)體系。中國(guó)的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)。共建“一帶一路”順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的潮流，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。共建“一帶一路”符合中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯人類(lèi)社會(huì)共同理想和美好追求，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。

歷史上，陸上“絲綢之路”和海上“絲綢之路”是中國(guó)同中亞、西亞、南亞、東南亞、東非、歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。共建“一帶一路”，有利于亞歐非大陸及附近海洋國(guó)家的互聯(lián)互通，建立和加強(qiáng)沿線各國(guó)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)多元、自主、平衡、可持續(xù)發(fā)展。“一帶一路”的互聯(lián)互通項(xiàng)目將推動(dòng)沿線各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接與耦合，發(fā)掘區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)的潛力，促進(jìn)投資和消費(fèi)，創(chuàng)造需求和增加就業(yè)，增進(jìn)沿線各國(guó)人民的人文交流與文明互鑒，讓各國(guó)人民相逢相知、互信互敬，共享和諧安寧富裕的生活。

三、河洛文化開(kāi)放包容精神推動(dòng)“一帶一路“建設(shè)

“一帶一路”建設(shè)的空間范圍廣闊，新“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶，東連亞太經(jīng)濟(jì)圈，西接發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，將成為“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是以連接中外海上貿(mào)易交通線為平臺(tái)和載體，由此促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和人文交流關(guān)系。它涉及同中國(guó)相鄰的東南亞，延伸到廣闊的印度洋海域，即大約幾十個(gè)陸上和海上鄰國(guó)及周邊國(guó)家，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有較強(qiáng)互補(bǔ)性。

歷史上的“絲綢之路”不只是由中國(guó)人開(kāi)拓出來(lái)的，也是“絲綢之路”沿線各國(guó)人民共同努力的結(jié)果。當(dāng)前的“一帶一路”建設(shè)也不應(yīng)只是中國(guó)努力、中國(guó)“獨(dú)唱”，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家的積極性，共同參與進(jìn)來(lái)，形成中國(guó)與沿線國(guó)家的“合唱”。“一帶一路”沿線各國(guó)國(guó)情千差萬(wàn)別，社會(huì)制度、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，不能“一刀切”，更不能搞一個(gè)模式。應(yīng)弘揚(yáng)河洛文化的包容精神，充分利用沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、區(qū)位、文化等多方面優(yōu)勢(shì)，努力形成深度交融的互利合作網(wǎng)絡(luò)；兼顧各方利益和關(guān)切，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，體現(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，各施所長(zhǎng)，各盡所能，把各方優(yōu)勢(shì)和潛力充分發(fā)揮出來(lái)；倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話(huà)，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。在“一帶一路”建設(shè)中，我國(guó)可以將自己的規(guī)劃和項(xiàng)目與沿線各國(guó)的規(guī)劃和項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)。例如，哈薩克斯坦正在實(shí)施的“西歐·中國(guó)西部”國(guó)際公路運(yùn)輸走廊項(xiàng)目，契合了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。

古代陸上、海上“絲綢之路”沿線國(guó)家及當(dāng)前我國(guó)的友好鄰國(guó)均可參與。中亞、俄羅斯、南亞和東南亞國(guó)家是優(yōu)先方向，中東和東非國(guó)家是“一帶一路”交匯地，歐洲、獨(dú)聯(lián)體和非洲部分國(guó)家也可融入合作。未來(lái)“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中的很多項(xiàng)目，涉及國(guó)家和實(shí)體可能更多，開(kāi)放性更強(qiáng)。未來(lái)“一帶一路”建設(shè)應(yīng)當(dāng)形成基于多條經(jīng)濟(jì)帶的紡錘形經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，與俄羅斯、中亞國(guó)家推動(dòng)的歐亞發(fā)展帶相互銜接，覆蓋整個(gè)歐亞大陸。在一些國(guó)家和地區(qū)，“一帶一路”將會(huì)形成許多交匯點(diǎn)。

“一帶一路”建設(shè)是基于各國(guó)文化認(rèn)同、平等框架下推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)合作，底蘊(yùn)是“絲綢之路”文化。作為合作發(fā)展的新理念和新倡議，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏精神，秉持開(kāi)放包容精神，依靠我國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙、多邊合作性機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，陸續(xù)推出基建、交通的互聯(lián)互通及貿(mào)易投資的便利化等措施；依賴(lài)“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)、人文、貿(mào)易的千年傳承，用創(chuàng)新的合作模式建設(shè)“一帶一路”，這不是追求建立經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化組織，不刻意追求強(qiáng)制性制度安排，不會(huì)與上海合作組織、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、中國(guó)—東盟（10+1）等既有合作機(jī)制產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，還會(huì)為這些機(jī)制注入新的內(nèi)涵和活力。

“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)涵是致力于實(shí)現(xiàn)“五通”，包括政策溝通、道路連通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。這是一個(gè)復(fù)雜、包容、開(kāi)放的系統(tǒng)工程。有關(guān)國(guó)家可以由易到難、以點(diǎn)帶面、由線到片，逐步形成更大范圍的區(qū)域合作。“一帶一路”沿線國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱都是平等參與者和建設(shè)者，共同商議、共同建設(shè)、共同受益。“一帶一路”優(yōu)先領(lǐng)域和早期收獲項(xiàng)目可以是基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，也可以是貿(mào)易投資便利化、產(chǎn)業(yè)合作、金融合作、人文交流、人員往來(lái)。在“一帶一路”平臺(tái)上，相關(guān)國(guó)家將政治互信、地緣毗鄰、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)合作優(yōu)勢(shì)，目標(biāo)是政通人和、互利互惠、共同發(fā)展。“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想雖然是中國(guó)倡議，但這是一個(gè)多元、開(kāi)放、需要區(qū)域內(nèi)各國(guó)共同推進(jìn)的合作進(jìn)程，通過(guò)打造互利共贏的利益共同體把各國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洛陽(yáng)市地方志編纂委員會(huì)辦公室編.洛陽(yáng)——絲綢之路的起點(diǎn)[M].鄭州：中州古籍出版社，1992.

責(zé)任編輯/張榮輝