書法雜論

書法與禪宗。將禪宗思想引入書法藝術確有很大的價值，也影響頗深。因為書法創作所提倡的心性、意境，與佛法及其相似，為歷代書家推崇。尤其在唐代晚期，隨著佛教的興起，一些書家擺脫了法度的束縛，書法變成了頓悟禪機最易令人接受和樂于接受的方式。當然，我們現在不能肆意主張這種自然表露方式的暗示，否則，對學書無益。

書法與自我。書法創作是絕對自我化的腦力及體力有機結合的藝術生命狀態。書家的情感通過筆墨及書寫內容得以闡釋和抒發，進而達到一種契合中國審美習慣的視覺效果。從這個角度來考察，書法僅為借以展示某一類精神世界的形式或者是手段而已。歸根結底，起決定作用的還是書法的主體精神，即書家豐富而多變的情感世界。在書寫水平相近的前提下，同樣的文字內容，不同的書家會有不同的表現，而同一書家，書寫不同的內容也會呈現出不同的韻味，主宰此變化的不是筆墨紙硯，也不是條件或者環境，而是書家自身性情的投入，即不可直觀且又舉足輕重的情感元素投入。

書法與突破。書法創作水平走到一定的高度，在運筆、結體、創變等諸多問題上，許多人會難于再實現大的飛躍，這里暫稱創作狀態“發展平臺期”。是否能逾越過去，對進一步提高書寫水平甚至對學書者的書法生命至關重要。凡習書者，無不感受到這一時段曾經帶來的沉悶與灰暗。世人所公認的“只可以心悟”的書法藝術，更多的時候確確實實給人一種虛無而奇異的感性機巧，天成幾率頗多。領會書法要義的能力會因人的修養、功力、才能等多種因素的不同而產生根本性的區別，這種區別間接地表露在情性中，直接流瀉在筆端上。有些人煞費苦心卻總離不開前人之桎梏，始終在“古人”及“自我”之間徘徊，找不到契合自身突破的路徑；有些人卻日有所得，直搗書法契妙之理，達到“天人合一”之境界，猶如神助。

書法與著說。書法創作乃書家心性之所為，心性如何，就他本人而言，實在是關乎其作品優劣的一大始作俑者。正如孫過庭所說的“情性”與“形質”內涵。它講求書家對書理乃至天地萬物之頓悟，抒發書家由此發自內心的精神軌跡，是書家一次次生命的具體體驗及生存方式的現實轉換。每一位學書者都希冀在繼承前人的基礎上有一個驚人的深入與超越。這種潛意識的領悟也正是一改自我面目之契機。關鍵問題是要如何駕馭自我，如何準確地捕捉稍縱即逝的創作心態。對于把握書法創作最佳節點的困惑與恍惚絕不僅是我們這一代人所遭遇到的，古人亦然。古代書家及書論者歷來也多次講到治書之難，認為書法之妙理在于“只可意會，不可言傳”。譬如草書，似乎有章可循，似乎又無章可依，書寫者有說不清道不明的感覺，要遵循怎樣的規律？這些規律從何而來？其個中堂奧無法用語言闡明。于是著書立說，眾說紛紜，把書理說得玄之又玄有之，把前人說得一無是處有之，奉若神明者有之；善書不善論者有之，善論不善書者有之。

作者簡介

江壽男，字一清、靜云。1963年8月生，中國書法家協會會員，詩人。現任中國金融書法家協會副主席，海南省政協書畫藝術研究院副院長，第四、五屆海南省書法家協會副主席，中國文聯第三期高級文藝人才研修班、中國國家畫院中國書法沈鵬精英班成員。海南省第二屆中青年“德藝雙馨”先進文藝工作者。

2013年行書榮獲全國第十屆書法篆刻展優秀獎（最高獎），同時草書入展本屆國展；2009年至2015年，書法作品先后獲第二、三、五屆中國書法“蘭亭獎”佳作獎?！?