從精神生態(tài)視角解讀《紫色》中黑人男性的精神困惑

張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 116000）

從精神生態(tài)視角解讀《紫色》中黑人男性的精神困惑

張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 116000）

作為一名黑人女性作家，艾麗絲．沃克心系黑人的生存狀況及精神世界。本文試圖從精神生態(tài)角度出發(fā)，探析黑人男性艾爾伯特及哈潑的精神生態(tài)困境及最終實(shí)現(xiàn)平衡的過程，旨在引發(fā)讀者對(duì)黑人精神生態(tài)的關(guān)注與思考。

黑人男性；精神生態(tài)；平衡

艾麗絲.沃克，美國(guó)黑人文壇具有影響力的作家之一。其代表作《紫色》，1982年出版。一經(jīng)出版，立即風(fēng)靡全國(guó)。該書1983年榮獲普利策獎(jiǎng)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)和全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三大獎(jiǎng)項(xiàng)，1985年被改編成電影，并且引發(fā)人們廣泛關(guān)注。艾麗絲.沃克是首位榮獲普利策獎(jiǎng)的黑人女作家。該書主要講述了黑人女性和男性共同成長(zhǎng)，擺脫精神困境的故事。本文試圖從精神生態(tài)視角解讀黑人男性艾爾伯特、哈潑精神生態(tài)困境及最終實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)平衡的過程，旨在引發(fā)讀者對(duì)黑人精神生態(tài)的關(guān)注與思考。

一、精神生態(tài)理論

生態(tài)批評(píng)理論是由威廉姆.盧克明于1978年首次提出，并將其定義為“運(yùn)用生態(tài)學(xué)及生態(tài)學(xué)相關(guān)的概念研究文學(xué)”。生態(tài)批評(píng)理論的定義呈現(xiàn)多樣化，如徹瑞爾.格羅特費(fèi)爾蒂在《生態(tài)批評(píng)讀本》中將生態(tài)批評(píng)理論如此定義：生態(tài)批評(píng)理論是關(guān)于文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間關(guān)系的研究。生態(tài)批評(píng)理論是目前西方文學(xué)界前沿的批評(píng)理論，它主張從生態(tài)文學(xué)角度探討文學(xué)與自然、社會(huì)、人類精神的關(guān)系。精神生態(tài)是生態(tài)理論中的一門分支理論，我國(guó)著名學(xué)者魯樞元提出生態(tài)學(xué)“三分法”，即自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)。他認(rèn)為精神生態(tài)可以劃為獨(dú)立領(lǐng)域進(jìn)行研究，人類的精神生態(tài)研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。

二、黑人男性精神困境

（一）阿爾伯特精神生態(tài)的異常

1.軟弱無(wú)能

生性自卑的阿爾伯特不敢追求自己的真愛。毋庸置疑，阿爾伯特的心上人是莎格，然而鑒于莎格的歌女身份，阿爾伯特的父親表示強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)一家之主的父親，阿爾伯特不敢違抗父命，言聽計(jì)從，最終置自己的愛人于不顧。他曾向茜麗坦露心聲：“ 我不要她，我要莎格，可我爸爸是做主的。他給我娶的是這個(gè)老婆是他硬要我娶的。”膽小怕事的阿爾伯特，沒有勇氣去爭(zhēng)取自己的婚姻自由，而是一味地聽從父親的安排。多年后，他帶莎格回家養(yǎng)病，阿爾伯特的父親百般刁難，阿爾伯特反駁道：“我愛莎格.阿維里，過去一直愛，將來(lái)也愛他。假如有機(jī)會(huì)，我早就娶她了。”阿爾伯特的態(tài)度證明他對(duì)莎格一直抱有內(nèi)疚之情，然而僅僅停留在語(yǔ)言層面上，并沒有做出實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。

2.薄情寡義

阿爾伯特對(duì)他的兩任妻子毫無(wú)憐憫之心，他的第一任妻子安妮.茱莉亞，自從嫁給阿爾伯特之后，阿爾伯特終日追隨自己的心上人莎格，而將她冷落在家中，安妮.茱莉亞在孤獨(dú)寂寞中度日如年，最終釀成悲劇。面對(duì)第二任妻子茜麗，阿爾伯特動(dòng)輒拳腳相加，招之即來(lái)，揮之即去，大加干涉她的人身自由。同時(shí)他將茜麗視為免費(fèi)的勞動(dòng)力以及泄欲工具，他貪圖享樂，毫不顧忌茜麗的感受，茜麗向莎格傾訴道：“我一點(diǎn)也不愛這樣，這像啥樣子，他爬到你身上......翻下來(lái)就睡著了。”阿爾伯特認(rèn)為茜麗的付出都是理所當(dāng)然的，因而對(duì)她的付出視而不見，感恩之心全然泯滅。當(dāng)他的妹妹提議為茜麗購(gòu)買一件衣服時(shí)，他則冷眼旁觀，甚至聲稱茜麗不需要衣服。

（二）哈潑精神生態(tài)的異常

阿爾伯特之子哈潑深受父權(quán)制的毒害。哈潑與索菲亞兩情相悅。索菲亞懷有身孕時(shí)，前去探望哈潑的父親，哈潑的父親百般侮辱與嘲笑，然而哈潑從始至終畏首畏尾，不敢維護(hù)女友的利益，索菲亞索性離開了哈潑家，膽小怕事的哈潑生怕惹怒父親，甚至沒敢嘗試離開座位，護(hù)送索菲亞離開。婚后的夫妻倆，原本應(yīng)該婚姻幸福美滿，但是他希望自己能如父親般在家中享受至高無(wú)上的權(quán)利，于是逼迫索菲亞聽命于自己。桀驁不遜的索菲亞從未被任何人管制過，兩人因此大打出手。身材矮小的哈潑，根本不是索菲亞的對(duì)手。然而屢屢受挫的哈潑，并沒有罷休。他試圖通過大量進(jìn)食，以此增長(zhǎng)力氣。哈潑的種種行為標(biāo)志著他精神世界的嚴(yán)重失衡。

三、黑人男性精神生態(tài)的回歸

（一）阿爾伯特精神生態(tài)的重建

茜麗與莎格離開之后，阿爾伯特內(nèi)心受到重大創(chuàng)傷。回顧對(duì)茜麗所犯的錯(cuò)，內(nèi)心萬(wàn)分愧疚，陷入了痛苦與自責(zé)當(dāng)中。在兒子哈潑的勸導(dǎo)下，阿爾伯特逐漸走出陰影，從此重新做人。首先，他將私藏多年的信件寄給了茜麗，以求茜麗的饒恕。其次，他參加索菲亞母親的遺體告別儀式，向遺體默哀，作最后的道別。再次，他一改往日頤指氣使的姿態(tài)，胼手胝足地下地勞作，甚至收拾屋子，清洗碟子，主動(dòng)承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。最后，阿爾伯特融入到茜麗的生活中去，積極地與茜麗進(jìn)行平等的交流，傾聽茜麗的聲音。茜麗表示：“X先生倒好像是唯一能了解我的感情的人了。”他的改變逐漸贏得了茜麗的信任與認(rèn)可，也同時(shí)也帶給阿爾伯特一個(gè)友愛、喜悅的世界。阿爾伯特對(duì)茜麗說道：“茜麗，我第一次這樣象一個(gè)正常的人生活在地球上，我感到滿意。這真是一個(gè)新的體驗(yàn)。”阿爾伯特的覺醒表明他已經(jīng)找尋到自己精神家園的歸宿，不再迷失自我。

（二）哈潑精神生態(tài)的重建

索菲亞的離去令哈潑豁然醒悟。他的生活漸漸有所起色，從之前的無(wú)所事事到后來(lái)的辛勤耕耘。當(dāng)?shù)弥鞣苼喴蛞u擊市長(zhǎng)夫人入獄時(shí)，并沒有坐視不管，而是積極出謀劃策搭救索菲亞。經(jīng)歷一番波折的哈潑，頓悟出夫妻之間的相處之道。夫妻之間應(yīng)和和睦睦、相敬如賓，沒必要一爭(zhēng)高下。哈潑在生活上無(wú)微不至地照顧索菲亞，在事業(yè)上全力支持她，哈潑曾答應(yīng)索菲亞“好了，不管怎么說，你總會(huì)得到我的支持唄。”此時(shí)此刻的哈潑，能夠無(wú)條件的愛護(hù)索菲亞，揭示出哈潑已經(jīng)走出精神困境，精神生態(tài)達(dá)到平衡。

四、結(jié)語(yǔ)

《紫色》呈現(xiàn)了黑人男性艾爾伯特與哈潑的精神生態(tài)困境，以及最終在黑人女性的影響下，尋找到精神歸宿，實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的平衡。本文旨在喚起人們對(duì)黑人精神世界的關(guān)注及思考，并幫助他們化解精神危機(jī)，走出人生困境。

[1]Ruecket， W illiam． 1996． Literature and Ecology： An Ex periment in Ecocriticism[M]． Athens： University of Georgia Press， 114．

[2]Chery II Glotfelty and Harold Fromm eds．，The Ecocricism Reader [M]．Athens：University of Georgia Press ，1996，Introduction ，xviii

[3]魯樞元．《生態(tài)文藝學(xué)》[M]． 西安： 陜西人民出版社，2000，148

[4]艾麗絲．沃克．《紫色》[M]．楊仁敬，譯．北京：北京十月文藝出版社，1982．

張幾木，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。