休門(mén)吹歌傳承方式創(chuàng)新研究

翟云翔 （河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系 050000）

休門(mén)吹歌傳承方式創(chuàng)新研究

翟云翔 （河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系 050000）

休門(mén)吹歌在燕趙地區(qū)有著悠久的流傳歷史，作為傳統(tǒng)的民間音樂(lè)有著自己特殊的韻味。但就現(xiàn)有的發(fā)展來(lái)看，在傳承上還存在著一定的問(wèn)題和困難，因此如何傳承、怎么創(chuàng)新去保留傳統(tǒng)文化是重中之重。

休門(mén)吹歌；傳承；創(chuàng)新研究

本篇論文是為課題結(jié)題所用。申報(bào)的是河北省社科聯(lián)的民生調(diào)研民生調(diào)研專項(xiàng)一般課題，課題批準(zhǔn)號(hào)為201701829

在燕趙河北的范圍內(nèi)，吹歌有著很悠久的歷史。從傳統(tǒng)意義上來(lái)看，河北吹歌分為冀南吹歌、冀中吹歌和冀東吹歌。冀南吹歌以永年吹歌最具特色，冀中以定州吹歌最具代表性。而休門(mén)吹歌主要流行于河北省石家莊市市區(qū)休門(mén)及鹿泉、正定、無(wú)極、欒城等縣市。它的傳承人為付錫芬，祖籍滄州，自幼得父的吹歌傳承，因個(gè)人經(jīng)歷豐富，先后參加過(guò)河間、肅寧、部隊(duì)、沈陽(yáng)等地的文工團(tuán)和歌舞團(tuán)，石家莊市評(píng)劇院一團(tuán)和河北省梆子劇院青年團(tuán)，而后才組建了石家莊休門(mén)吹歌藝術(shù)團(tuán)，所以在他的主導(dǎo)下，繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更多的是融合。他融合了鹿泉、正定、欒城等地的吹歌特色，根據(jù)自己的整理完善后，形成了現(xiàn)在的休門(mén)吹歌。休門(mén)吹歌的曲子覆蓋了生活的方方面面，取水、靜宅、行香、路祭、參靈、開(kāi)壇...等，每一種活動(dòng)和儀式都有自己的專用曲目。例如：結(jié)婚時(shí)要吹“大紅花”“戴紅花”等節(jié)奏曲調(diào)歡快的樂(lè)曲。休門(mén)吹歌有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，樂(lè)曲粗狂樸實(shí)、古樸純真、高亢奔放，節(jié)奏活潑跳躍情緒熱烈潑辣。吹歌中的樂(lè)器能模擬人聲，也可輕易的吹奏出各種飛禽走獸的叫聲等。

現(xiàn)在休門(mén)吹歌形式和內(nèi)容是一代代人經(jīng)過(guò)口傳身授、校對(duì)、改編而流傳下來(lái)的。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、保留傳統(tǒng)文化意識(shí)的不斷提高，國(guó)家對(duì)民族民間文化的保護(hù)有了前所未有的重視。但就休門(mén)吹歌而言，在傳承上還存在一些問(wèn)題和困難；

1.在傳承人的培養(yǎng)上有一定難度和問(wèn)題。一方面現(xiàn)在的年輕人經(jīng)濟(jì)和生活壓力都較大，需要承受很多社會(huì)和工作等多方面的事物，對(duì)民間音樂(lè)的傳承也不夠重視，導(dǎo)致沒(méi)有太多的時(shí)間組織參加排練和學(xué)習(xí)；另一方面，是對(duì)于傳承人的選擇。休門(mén)吹歌雖是民間音樂(lè)，但也屬于音樂(lè)類的范疇，需要挑選具備音樂(lè)學(xué)習(xí)條件和有一定音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的人作為傳承人來(lái)培養(yǎng)。

2.樂(lè)譜的保存、整理和特殊技巧的學(xué)習(xí)和休門(mén)吹歌“味道”的傳承。休門(mén)吹歌由于流傳于民間，現(xiàn)流傳的曲目有幾百首之多，由于民間的記譜方式不夠?qū)I(yè)、導(dǎo)致現(xiàn)有的很多樂(lè)譜記譜不正規(guī)、方式不統(tǒng)一、有些樂(lè)譜字跡不清楚，這在普及和流傳上造成了很大的困難。其次大部分民間音樂(lè)是口傳身授，教法也不完善，導(dǎo)致部分曲牌的流失和樂(lè)曲“味道”表達(dá)不夠到位。

3.休門(mén)吹歌演出形式和普及推廣工作。吹歌大都用在民間的“婚喪嫁娶”，形式也較為單一，這對(duì)于休門(mén)吹歌的推廣和普及是不夠的。如何讓作品保持原有味道的基礎(chǔ)上，既具有瞬間吸引目光的魅力，又有時(shí)光積淀的內(nèi)蘊(yùn)，讓休門(mén)吹歌在大的音樂(lè)舞臺(tái)上有位置、老百姓“喜歡聽(tīng)”、更多的人愿意了解并且愿意學(xué)習(xí)，就顯得尤為重要。

就以上列舉的休門(mén)吹歌現(xiàn)有的傳承方面的問(wèn)題進(jìn)行研究后，大膽的提出一些創(chuàng)新的傳承方式；

1.從傳承人的方面考慮，要培養(yǎng)一批有能力、有決心、有積極性和創(chuàng)新精神的年輕人，讓休門(mén)吹歌做到“后繼有人”，其實(shí)培養(yǎng)人才的方式是多樣且多變的，可以選擇讓休門(mén)吹歌“進(jìn)校園”。我校作為河北省的專業(yè)藝術(shù)類職業(yè)院校，有大批的音樂(lè)專業(yè)類對(duì)口學(xué)生，經(jīng)過(guò)反復(fù)的商討研究，制定教學(xué)計(jì)劃，目前已經(jīng)開(kāi)設(shè)了休門(mén)吹歌的課程。這樣做的優(yōu)勢(shì)在于，首先作為專業(yè)類的音樂(lè)院校，學(xué)生都具有一定的專業(yè)樂(lè)器演奏水平和基礎(chǔ)的音樂(lè)類知識(shí)，在演奏休門(mén)吹歌的時(shí)候?qū)?lè)器本身的把控和音樂(lè)的節(jié)奏律動(dòng)都會(huì)更準(zhǔn)確；其次在校學(xué)生都是十幾歲的年輕人，讓每一屆的專業(yè)學(xué)生接觸、了解、學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的過(guò)程本身本身，就是在為培養(yǎng)年輕的傳承人不斷注入新的“血液”；再有在校的學(xué)生還沒(méi)有步入社會(huì)，還是在人生的學(xué)習(xí)階段，不會(huì)承受太多社會(huì)給予的壓力，在時(shí)間、精力和關(guān)注度上都會(huì)更多更好。

2.從樂(lè)譜收錄和“吹歌味道”傳承方面考慮，要用專業(yè)、統(tǒng)一的記譜方式，如五線譜或簡(jiǎn)譜，重新整理現(xiàn)有的所有樂(lè)譜，分別記錄獨(dú)奏、重奏和齊奏類等樂(lè)譜，其中重奏類樂(lè)曲要做好每一個(gè)聲部的分譜記錄；每一種樂(lè)器演奏時(shí)的指法，要征詢傳承人和專業(yè)類演奏人員確定后進(jìn)行明確標(biāo)注，并且演奏時(shí)的力度、強(qiáng)弱、變化也要盡可能的詳細(xì)記錄；盡可能多的保存現(xiàn)有樂(lè)曲的演奏視頻、音頻和特殊技法的演奏講解示范，為學(xué)習(xí)者提供原汁原味民間音樂(lè)的教學(xué)示范和參考。

3.休門(mén)吹歌要傳承，除了培養(yǎng)傳承人和收錄整理樂(lè)譜之外，還要做大量的普及和推廣，要盡可能的讓更多的人看到、聽(tīng)到、感受到這種音樂(lè)形式，可以從一下三方面著手；一、落實(shí)對(duì)外交流和演出工作。以比賽、演出、交流等方式促進(jìn)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提升舞臺(tái)表演能力、提高音樂(lè)表現(xiàn)力、“多走”、“多看”，讓老百姓了解休門(mén)吹歌，燕趙本土的音樂(lè)文化、音樂(lè)氣息在老百姓心中“生根發(fā)芽”；二、在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)過(guò)休門(mén)吹歌的學(xué)生，通過(guò)在校期間的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，在畢業(yè)后回到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校就業(yè)后，也把休門(mén)吹歌教學(xué)引入了當(dāng)?shù)氐恼n堂學(xué)習(xí)中，這樣逐層深入，可以讓更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)休門(mén)吹歌，也可以可采用遠(yuǎn)程教學(xué)或者定期的組織當(dāng)?shù)貙I(yè)教師培訓(xùn)的方式進(jìn)行，一方面可以提高專業(yè)教師的自身素質(zhì)，不斷充實(shí)自己，提高業(yè)務(wù)能力，另一方面定期讓各個(gè)地方的老師齊聚在一起培訓(xùn)，也可以增加地方之間的不斷交流和互動(dòng)；三、還要有創(chuàng)新和改革精神，不斷的完善、填充休門(mén)吹歌的內(nèi)容，思索現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化“融合”的最佳表達(dá)方式。

[1] 朱梅梵．中國(guó)民族民間音樂(lè)[M] ．福建教育出版社，2016．

[2] 周青青．中國(guó)民間音樂(lè)概論[M]．人民音樂(lè)出版社，2003．

翟云翔（1984- ），女，籍貫：河北省蠡縣，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系琵琶教師，講師，碩士學(xué)位。