淺談文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

韓 姣 （天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300300）

淺談文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值

韓 姣 （天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 300300）

伴隨著中國(guó)人民生活水平的日益提升，人們對(duì)精神文明生活的要求也越來(lái)越高，從而在服裝的設(shè)計(jì)中提出了更高的要求，希望在服裝的設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出更加具有針對(duì)性的文化元素和主題，使得自己的物質(zhì)生活能夠上升到精神的層面當(dāng)中。本文主要探討了文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

文創(chuàng)服裝；配飾設(shè)計(jì)；商品價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值

一、文創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的概述

文創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)指的是把文化創(chuàng)意融入到服裝的設(shè)計(jì)中，這類型服裝的設(shè)計(jì)注重的是文化的元素在其中的融入，強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)意和主題及設(shè)計(jì)背后多代表的文化精神和內(nèi)涵。

二、服裝配飾的概述

服裝配飾指的是在整體服裝達(dá)到一定美感后，額外附加到服裝上的裝飾物品，常見(jiàn)的服裝配飾有包、腰帶、帽子或珠寶首飾等。這些配飾穿戴在人們的身上可以提升整體的吸引力。從廣泛的角度出發(fā)，除了主體的時(shí)裝之外的，為了能夠更好地烘托出所要表現(xiàn)的效果所增加的配飾都是服裝的配飾。服裝配飾的材質(zhì)非常多樣化，同時(shí)種類非常繁雜。服裝配飾已經(jīng)成了我國(guó)文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，豐富了我國(guó)的服裝文化。

三、文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值探究

對(duì)于一款成功的服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行配飾設(shè)計(jì)的時(shí)候所依靠的是它的商品價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值，是需要思考的一個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上關(guān)于這個(gè)問(wèn)題正確的方法是把配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在現(xiàn)代人們的著裝理念當(dāng)中，服裝不僅僅是包裹身體的一個(gè)物體，本身兼有一定的藝術(shù)性和審美性，作為烘托服裝整體效果的配飾，它本身也需要呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)性，但是從服裝的本質(zhì)角度出發(fā)，它是一個(gè)生活的用品，因此服裝的配飾也會(huì)有著不可磨滅的商品價(jià)值。

1.文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的概念

（1）商品價(jià)值

對(duì)于文創(chuàng)服裝配飾來(lái)說(shuō)，它本身就是一種商品，而用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品的基本概念。然而，商品價(jià)值指的是商品中所凝結(jié)的一般人類勞動(dòng)，如果從文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，可以認(rèn)為商品價(jià)值指的是一切商品本身所蘊(yùn)含的附加價(jià)值，也就是常說(shuō)的利潤(rùn)。

（2）藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)本身指的是用不同的形象化手段對(duì)自然和社會(huì)中的各種內(nèi)容和現(xiàn)象進(jìn)行反映，它是一門(mén)可以對(duì)人類情感進(jìn)行表達(dá)的學(xué)科，所包含的內(nèi)容非常豐富，是一切藝術(shù)門(mén)類的總稱。基于藝術(shù)這樣的概念特點(diǎn)，對(duì)于文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它具有藝術(shù)方面的價(jià)值。實(shí)際上什么是藝術(shù)價(jià)值，它指的是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作者的勞動(dòng)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的藝術(shù)情感和人類生活形式所產(chǎn)生的共鳴。

（3）文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系

服裝的配飾是人類所處的精神和物質(zhì)文明層面的一種具體的表現(xiàn)形式，配飾的存在能夠滿足服裝的審美功能和使用功能，對(duì)于文創(chuàng)服裝的配飾來(lái)說(shuō)，它本身就是一種商品，因此是需要銷售出去的。在這樣的情況下，只要把服裝的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行很好的統(tǒng)一，才能夠使得商品能夠獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。在服裝的配飾設(shè)計(jì)中藝術(shù)性，它主要是從設(shè)計(jì)角度的表現(xiàn)形式出發(fā)，在服裝配飾的款式、使用的材料等方面上有著具體的體現(xiàn)。對(duì)于文創(chuàng)服裝配飾來(lái)說(shuō)，不管是商品價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值，它們之間的關(guān)系是現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的關(guān)系，是既對(duì)立統(tǒng)一又互相影響的關(guān)系。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退的時(shí)候，人們對(duì)于服裝配飾來(lái)說(shuō)追求的是它整體的使用價(jià)值。反過(guò)來(lái)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于迅速發(fā)展的背景是人們對(duì)于服裝配飾追求的是它的藝術(shù)價(jià)值。因此，不管在任何的經(jīng)濟(jì)情況下，服裝配飾的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值之間的比重在變動(dòng)之上都會(huì)存在的，對(duì)這兩種矛盾的關(guān)系進(jìn)行處理，最基本的方式就是要結(jié)合市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)狀況，在經(jīng)濟(jì)狀況不佳的時(shí)候，盡量的降低制作的成本，同時(shí)注重考慮整體的商品價(jià)值。反過(guò)來(lái)，如果人們的收入在增加的時(shí)候，可以把重心放在服裝配飾的藝術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)上。

如今，服裝對(duì)于人們來(lái)說(shuō)不僅僅是一個(gè)保護(hù)身體的工具，在一些別出心裁服裝配飾的輔助下，可以使得服裝成為一件藝術(shù)品。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它本身不僅具備著觀賞性，同時(shí)也會(huì)存在著一定的藝術(shù)價(jià)值，如何才能夠更好的詩(shī)的藝術(shù)性，可以在服裝上得到運(yùn)用，使得這個(gè)服裝既能夠呈現(xiàn)出使用的價(jià)值，同時(shí)也具備著一定的藝術(shù)價(jià)值，是服裝配飾設(shè)計(jì)要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。特別是對(duì)于文創(chuàng)服裝配飾來(lái)說(shuō)，這類型的服裝所包含的思想和內(nèi)涵比較豐富，因此，文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值是不可或缺的一個(gè)部分，它需要在充分尊重商品價(jià)值的基礎(chǔ)之上得到更多的挖掘。

2.文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)的商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值分析

對(duì)于文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如果單純的追求藝術(shù)的形式表現(xiàn)，沒(méi)有辦法獲得良好的效果。皮爾卡丹曾經(jīng)在1966年推出了宇宙服裝，這一個(gè)系列的服裝在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生出比較大的轟動(dòng)，但是對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行配飾的設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)于追求藝術(shù)的表現(xiàn)性，從而忽略了它的商品價(jià)值，最終導(dǎo)致這款服裝設(shè)計(jì)在銷售方面成了一個(gè)非常典型的失敗案例。

2010年的上海世博會(huì)主題是“城市，讓生活更美好！”所使用的服裝在設(shè)計(jì)上非常的注重中國(guó)元素和國(guó)際時(shí)尚元素的融合。以世博會(huì)的禮儀服飾為例，它在整體的設(shè)計(jì)上既體現(xiàn)出了國(guó)際性，同時(shí)也能夠體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。世博會(huì)禮儀服裝的重要配飾，有服裝上的裝飾物、首飾和圍巾等等。秦始皇的兵馬俑在陜西省，因此，山西省禮儀小姐的服裝配飾主要向人們?cè)V說(shuō)陜西省又走的秦朝歷史文化，以古代的仕女打扮作為主要的造型，在高盤(pán)的發(fā)髻上佩戴珍珠飾品，起到裝飾的作用，也使得服裝的整體效果更佳突出。云南省是一個(gè)有著非常多少數(shù)民族的省份，同時(shí)也是一個(gè)鮮花國(guó)度。云南省禮儀小姐的服裝在頭飾上插滿鮮花，給人春意盎然的感覺(jué)。河北館內(nèi)的禮儀小姐服裝在不對(duì)稱和領(lǐng)口及袖口的設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出整體服裝的特點(diǎn)，并且在右肩的地方以綢帕作為裝飾，提升了整體的立體感。天津的禮儀小姐通過(guò)一條彩色的絲帶打破了白襯衫的單一化，給人一種落落大方的感覺(jué)。這些藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)背后是否就代表著商品價(jià)值的淡化？實(shí)則不然，世博會(huì)的禮服是突破了我國(guó)傳統(tǒng)禮儀服飾的獨(dú)特性，即使是在日常的生活中，這類型的服裝也可以為人們所穿，而彩色絲巾、鮮花裝飾、珍珠配飾等等，在日常的銷售中也會(huì)有著很大的市場(chǎng)空間，體現(xiàn)出來(lái)商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一，是一次成功的文創(chuàng)服裝配飾設(shè)計(jì)案例。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)文昌服裝配飾的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它具有一定的個(gè)性，才能夠更好的銷售出去，但是對(duì)于服裝配飾來(lái)說(shuō)，如何更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的利潤(rùn)也是他要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該致力于如何把服裝配飾中的賣(mài)點(diǎn)和買(mǎi)點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，也就是把商品價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行有效的和諧統(tǒng)一，這是服裝配飾商品化的關(guān)鍵，是銷售成功的關(guān)鍵，也是一名設(shè)計(jì)師成功的關(guān)鍵。

[1]陳建輝，徐群．關(guān)于世博禮儀服裝配飾設(shè)計(jì)的研究與思考[J]．流行色，2010（1）：106-108．

[2]張貞，吳正春．淺析服裝設(shè)計(jì)中的商品價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值[J]．青年文學(xué)家，2014（30）：158．

韓姣（1984．12- ），女，漢族，黑龍江省鶴崗市，碩士，助教，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院，服裝與服飾設(shè)計(jì)。