從《云南映象》看原生態舞蹈的傳承及發展

趙倩倩 （昆明市盤龍區文化館 650021）

從《云南映象》看原生態舞蹈的傳承及發展

趙倩倩 （昆明市盤龍區文化館 650021）

《云南映象》帶動了整個原生態舞蹈的發展，原生態舞蹈的傳承和發展問題是我們需要不斷研究的課題。《云南映象》歌舞集的成功為我們的實踐打下了堅實良好的基礎。本文從原生態舞蹈對原始生活的呈現，并從《云南映象》看原生態舞蹈的傳承及發展這兩個方面，對原生態舞蹈的傳承和發展進行了研究探討。

《云南映象》；原生態舞蹈；傳承；發展

舞蹈《云南映象》是由楊麗萍編創的一部大型原生態歌舞劇，它將原創的歌舞和民族舞進行融合，成為原生態的舞蹈，充分展現了云南當地的風土人情和文化。《云南映象》在目前為止創造了我國中國舞臺之最，其中包括演出時間最長、陣容最大、演出場次最多等等。《云南映象》之所以取得如此大的成功，與其自身存在的原生態的歌舞魅力是分不開的，同時《云南映象》還與市場能力有著密切的聯系，是中華文化中濃縮的精華。原生態舞蹈是指沒有經過改造的民間舞蹈，同時經過現代舞蹈展示出來的舞臺藝術，表現在自然、生命和情感中。這種最貼近生活和人性的藝術表現形式在表演過程中賦予了舞蹈深厚的文化底蘊。《云南映象》的成功帶動了原生態舞蹈的發展，越來越多的人開始注重發展原生態舞蹈，將原生態舞蹈內在的現代文化和審美觀念進行了結合，激發了現時代的活力。但是如今受到了各種文化的侵襲，原生態歌舞在現實生活中的傳承與發展面臨著巨大的難題，同樣也面臨著巨大的考驗，所以說我們需要考慮的問題是怎樣保證原生態舞蹈具有自身的本色，但是在傳承的過程中又能很好的被人們所接受，這是需要我們重點考慮的問題。

一、原生態舞蹈對原始生活的呈現

（一）舞蹈技巧的多樣性

在原生態舞蹈中有著傳統生活的縮影，我們可以把它看成是一種生活氛圍，也是因為如此，原生態舞蹈才會全面展現了原始生活。首先我們可以根據楊麗萍的舞蹈《云南映象》來分析舞蹈技巧的多樣性，《云南映象》這一作品時長兩個小時，結合了幾種典型的原生態舞蹈模式，在舞蹈的編改上融入了楊麗萍全部的心血，可以說是楊麗萍嘔心瀝血之作，《云南映象》的編制來源于傳統的民間原生態舞蹈，其中運用藝術的形式再次呈現了原生態與人文的發展，舞蹈中全面的展現了云南地區特有的民族風俗與風土人情。在民族舞蹈《云南映象》中引入了現代舞蹈的技巧，充分詮釋了原生態舞蹈的理念，用現代審美的標準去對云南少數民族的舞蹈進行了一系列的改進，將運用在現代舞蹈中的色彩、布景以及燈光和云南舞蹈相結合，這樣彌補了云南少數民族舞蹈中的不足。從全方面來看，《云南映象》可以分為六個章節，其中包括太陽、土地、家園、火祭、朝圣、雀之靈，在這些方面將云南少數民族舞蹈中的精髓進行了充分的融合，所以《云南映象》舞蹈中這種簡單整齊的形式，從中國舞蹈的發展史上來看，這是一部將現代舞蹈技術與原生態舞蹈元素進行了融合，是一部具有典型意義的作品。

（二）文化交融的多樣性

我國民間舞蹈在發展中融合了幾千年的文化，最終逐漸發展成為獨具特色的藝術，同時還具有特定的表現形式。我國的經濟在不斷的發展，同時外來文化也豐富了我國傳統的文化，兩者文化之間進行了交融，人們平時的生活習性以及思維觀念都發生了一系列的變化，同時人們的民族風俗也有了一定的改變。外來文化對于我國傳統文化來說有著挑戰性和推動的作用，同時兩者之間文化的交融也是具有多樣性的。在《云南映象》舞蹈的編排中融入了各方面的文化，它以一種全新的結構的編排模式形成了特殊的語言舞蹈，充分的體現了原生態舞蹈對原始生活的呈現。我們在民族舞蹈進行觀察的過程中，可看到了許多差異化和個性化，在語言層面進行表達的話，是更加注重語言形式的，這樣才能更好的吸收肢體語言進行舞蹈的編排。在本質上文化交融的多樣性，拉近了觀者與舞蹈之間的距離，使得原生態舞蹈以普遍的形式出現在舞臺上、出現在人們的視野下。這樣原生態舞蹈與觀眾之間的距離可以有效的縮小，同時更有利于舞蹈表演者以不同的方式去從各方面表現舞蹈，豐富了舞蹈的渲染力。

（三）現代文明與經典元素的結合

在原生態舞蹈的創作過程中，在舞蹈中不僅僅融入了民族元素，還在創作的過程中分別重視了民族風俗、尊重了少數民族的宗教信仰，這樣在原生態舞蹈中就存在了不同的文化和元素，其中包括了現代文明的文化和經典元素，有一部分還是生活中真實的寫照。原生態舞蹈本身就是對生活的一種敘述，可以這樣說原生態舞蹈不僅僅是一件單獨的藝術作品，還在一定程度上傳遞著少數民族先民祖先的信仰，舞蹈中充分反映了現實與過去，同時還傳遞著對將來希望。在原生態舞蹈中工藝技術、民間文學、生產知識和表演藝術這幾個方面都有許多方面的表現，比如說在工藝技術中，原生態舞蹈中的道具服飾就涉及到了這一點，同時原生態舞蹈的表揚本身也是一種表演藝術，這幾個方面是我國無形遺產中重要組成的部分。我們必須要對加強對原生態舞蹈的保護和發揚，這樣才能夠促進原生態舞蹈的傳承及發展，在未來原生態舞蹈的發展過程中，必須要有效的將原生態舞蹈和民間舞蹈相結合，共同發展，共同傳承。

二、從《云南映象》看原生態舞蹈的傳承及發展

（一）還原歌舞的真實性

《云南映象》這部歌舞融合了多個少數民族的原生態歌舞集，其中還采用了最原始的云南歌舞的舞蹈元素。在《云南映象》這部舞蹈中參演的演員大多數來自于云南各地的少數民族中，楊麗萍之所以要用氣大量的業余演員，主要原因是在舞蹈圈子內專業的演員很多都沒有原生態民間的感覺，而當地少數民族的則具有那種原生態的感覺，在楊麗萍找到她們的時候，她們其中有一部分人還在田間勞作，這些民間原生態的演員生于民間、長于民間，她們在生活中就唱跳著這些舞，她們的融入給這部歌舞帶來的改變是專業的演員做不到的，所以說在《云南映象》這部歌舞集中所用的民間演員是最大的看點。《云南映象》這部歌舞中表演的演員全都采用了真認真唱的形式進行表演，其中還采用了原生態的民間樂曲，其中舞蹈演員的服裝就是云南民間服裝的原型，其中更是有一百多個具有少數民族特色的面具，給人帶來一種神秘感，在最大程度上還原了云南等少數民族地區的原生態文化的魅力，為傳承原生態舞蹈打下了堅實的基礎。《云南映象》全劇共分為了太陽、土地、家園、火祭、朝圣、雀之靈這幾個部分，充分的展現了云南少數民族對自然的熱愛。《云南映象》這部歌舞的序幕是在大鼓的敲擊聲中拉開，即使是女性擂鼓，也絲毫不差，讓人感受到了強烈的生命力。在這部歌舞的最后是以楊麗萍進行領舞，以“雀之靈”作為這部歌舞的尾聲，這部歌舞在服裝、道具、音樂等上都給人一種原生態的映像，其中構建出了一種生態情感。在《云南映象》這部歌舞的第三幕“女兒國”中，主要是由楊麗萍進行吟誦和領舞，在這過程中它以舞蹈的形式向觀眾展現了高原女子一生的辛勞，在經典的唱詞“太陽歇歇嘛歇得呢，月亮歇歇嘛歇得呢；女人歇歇嘛歇不得，女人歇下來么火塘會熄得呢。冷風吹著老人的頭么，女人拿脊背去門縫上抵著；刺棵戳著娃娃的腳么，女人拿心肝去路上墊著；有個女人在著么，老老小小就攏在一堆了；有個女人在著么，山倒下來男人就扛起來了。苦蕎不苦嘛吃得呢，檳榔不苦嘛嚼得呢，女人不苦么咋個得，女人不去吃苦嘛日子過不甜呢……”中全面給觀眾展示了一段原生態的唱念方式，最重要的是在結尾的那一聲嘆息，無不激勵著觀眾。《云南映象》這部歌舞中的藝術主要表現在對母性的贊美歌頌，用女性的唱詞和肢體語言之間相互融合，能夠最真實的表達出對母親的贊美。

（二）與現代審美相結合

在《云南映象》這部歌舞中，其中把一些原生態的東西進行了大膽的創新，并且在運用的過程中采用了大量的現代技法和思維，讓原生態的藝術重新回到了我們的視野里，這樣不僅僅滿足了當前觀眾對美的要求，還在藝術中強化的原生態的感覺。《云南映象》這部歌舞還采用了現代的表現手法，在舞蹈和審美等多個方面具有現實主義的風格，在燈光、音樂的運用上也具有獨特的魅力。例如，《云南映象》第三幕“家園”中就全都運用了多媒體化的影像和人像，影像采用了虛虛實實的熱帶雨林的光影，而其中的抽象畫也是云南的重彩畫，它充分的與自然結合在了一起，全面的增強了畫面的層次感，給關注形成了很強的視覺沖擊感。在《云南映象》這部歌舞的舞臺上則是采用了一系列的高科技，讓整部舞曲充滿了時代感。例如，在“林”中，運用了皮影戲，用燈光把索要表現的事物投射在大屏幕上，最大程度的將舞姿放大，讓觀眾清晰的感覺到原生態少數民族的熱帶雨林映像。在《云南映象》這部歌舞的音樂運用上也符合了現代的審美，在舞蹈最開始的部分，有一段是楊麗萍獨自進行吟誦的“天地混沌的時候沒有太陽，沒有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了……”就這樣，伴隨著神秘的歌謠和鼓謠，表達了歌舞中原始的有強烈爆發力的原始生命力。在這類最原始的歌舞中，運用了最大的想象力，將舞蹈慢慢的進行融入，把云南原始的音樂、經過適當加工的原始音樂以及現代創作的音樂，這幾種不同種類的音樂之間進行了相互的融合，將原生態音樂與現代音樂進行了完美的結合，使得原生態舞蹈在舞臺上完美的進行展現。歌舞把云南少數民族人類的堅毅、頑強盡情的表現了出來，讓人們從心底感悟到人類生命的價值，生命的永恒。《云南映象》這部歌舞將現代審美觀念與傳統的文化藝術之間進行了完美的融合，這不僅僅是《云南映象》成功的因素，同樣也是原生態舞蹈進行發展和傳承的重要方向。

（三）走向市場化道路

《云南映象》舞蹈演出的成功是我國文化藝術傳播的成功，《云南映象》演出的成功更是召示了原生態舞蹈進入市場發展的趨勢，用原生態舞蹈藝術來檢驗市場，同時用市場來推動藝術。這是文化與市場的互相結合，是原生態文化走向市場的第一步，這樣藝術與文化的互相結合，才能讓民族文化在不失去自身價值的情況下在市場的發展中走得更快。《云南映象》舞蹈在市場上的上映，已經經過了市場的考驗，受到了人們的熱烈歡迎。《云南映象》在日本東京“東急文化村”進行演出的過程中，《云南映象》的上映創造了當地票房紀錄的神話，《云南映象》連續演出十一場，出票率均為百分之百。舞蹈通過音樂、舞蹈、服裝、燈光等多種元素，不僅僅給作者帶來視覺上的感觸，還給觀眾的內心帶來了無限的感動。隨著我國社會對外文化發展的力度不斷的加大，中國文化產業的迅速崛起，所以說應該不斷的整合我國文化藝術資源，增強自身的文化創造力，進而樹立特色文化，促進本土文化的向外發展，充分的實現民族文化的經濟價值。《云南映象》自身就具有充分的藝術魅力和市場的吸引力，把原生態舞蹈作為原生態文化發展創作的源泉，同時將傳統文化藝術與現代審美相結合，作為原生態文化、原生態舞蹈發展的市場方向，這樣的可持續發展道路，對我國民族文化的發展奠定了基礎。現代市場的審美與市場發展的規律進行了緊密的結合，為我國原生態遺產文化的傳承和發展提供了可進步的空間。

三、總結

《云南映象》是一首賦有贊美性的原生態舞蹈，它不僅僅表現了原生態舞蹈在舞臺上的生命力，滿足了觀眾的好奇心和審美觀念，還不僅僅在原生態舞蹈中運用了豐富的修辭手法，讓舞蹈本身更具有表現力，還采用了寓意的表現手法，將云南少數民族的原土生活在舞蹈中形成的呈現出來，讓有限的舞蹈表現出來無限的生命力和無限的韻味。原生態舞蹈表現出來的那種用最真實的情感去感受生活的精神，也是我國民族舞蹈文化傳承和發展的精髓，所以說我們應該對這些有價值的舞蹈文化和舞蹈遺產進行保護，讓原生態舞蹈在我們的現實生活中成為發展民族精神的無限動力。

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趙倩倩（1978- ），女，白族，云南昆明人，大專，館員。研究方向：群眾性舞蹈創作及教學。