女性自我意識覺醒之路
——淺析電影《窈窕淑女》中伊莉莎的形象

朱 艷 （天水師范學院文傳學院 741000）

女性自我意識覺醒之路
——淺析電影《窈窕淑女》中伊莉莎的形象

朱 艷 （天水師范學院文傳學院 741000）

電影《窈窕淑女》是根據(jù)19世紀英國杰出的現(xiàn)實主義戲劇家蕭伯納的《賣花女》改編而成的。該劇的女主人公伊莉莎在與語言學教授希金斯相處的六個月中，不僅通過刻苦努力的練習獲得了上校和教授的認同，同時追求精神平等的她也在此過程中完成了女性自我意識的覺醒。本文從新女性主義的視角出發(fā)分析了伊莉莎女性自我意識覺醒的過程。

《窈窕淑女》；伊莉莎；女性意識；精神平等

電影《窈窕淑女》是根據(jù)蕭伯納的五幕傳奇戲劇《賣花女》（《Pygmal ion》）改編而來的。戲劇《賣花女》講述了語言學家希金斯用一個出身貧苦的賣花姑娘伊莉莎做實驗，改造了她的外表和語言，把她變成了一個近乎出身豪門、儀容優(yōu)雅的小姐，而自己同時又愛上了她。電影《窈窕淑女》因為被著名影星奧黛麗?赫本主演而家喻戶曉。電影中對伊莉莎形象的塑造與戲劇中的刻畫基本一致，唯在電影的結(jié)尾處，出于各種考慮，導演安排了有情人終成眷屬的結(jié)局——希金斯在伊莉莎離家出走后幡然悔悟，伊莉莎牽掛希金斯最終回到了他的身邊。但是從伊莉莎女性意識覺醒的角度來看，蕭伯納的劇本結(jié)尾更令人信服，伊莉莎絕對不可能和希金斯走到一起。因為希金斯只是把她看作是一個實驗品，而自尊心極強的伊莉莎追求的則是一種精神上的平等，一種真正的被認可。“她是一個獨立的女性個體，絕對無法容忍自己以一個附屬者的身份存在。”本文從女性自我意識的覺醒出發(fā)，來分析女主角伊莉莎內(nèi)心深處從迷茫走到堅定的過程。

一、希金斯對伊莉莎實驗品的定位以及對伊莉莎造成的迷茫與困惑

伊莉莎在寺院廣場遇見了語言學家希金斯并與其有了一些小摩擦。后來滿口鄉(xiāng)音，在街頭賣花的伊莉莎找到了希金斯的住處，她想通過在希金斯這里學習標準的英語發(fā)音，進而來改變自己現(xiàn)在的生活狀況——不用再站在街頭賣花，可以“在花鋪里做個店員”，在辟克林上校的動員下，希金斯最終接受了伊莉莎這個學生，但是希金斯的興趣卻不在于幫助伊莉莎從一個街頭的賣花女變成花店的店員，他的興趣在于和辟克林打的賭——六個月后的大使舞會，他要“把這個破爛的叫花子變成公爵夫人”。“希金斯從一開始就沒有把伊莉莎看作是一個獨立的女性個體，只是把她看做是一個可以讓辟克林承認他是最偉大的語言學家的試驗品。”但是希金斯這樣的定位對伊莉莎造成了極大的迷茫與困惑，雖然擁有純正的口音和優(yōu)雅的舉止，但不像貴族擁有世襲的財富與地位，而高雅的舉止又使她不能再回到貧民窟做一個賣花女。她對希金斯說，“你知道我沒有辦法回到貧民窟去，你很清楚在和你們兩位住過以后，我跟一個下等男人是過不來的”。在希金斯的母親家，伊莉莎對希金斯說：“我要是能回去賣花就好了，那樣我就可以不依靠你，不依靠我爹和任何其他人。為什么你剝奪了我的獨立性？我現(xiàn)在雖然穿的漂亮，但我是個奴隸。”雖然外表光鮮，但是伊莉莎失去了原本的獨立性，她不想依靠別人生活，可是未來如何，伊莉莎心中卻一片迷茫。

希金斯是當時社會男權(quán)主義的典型代表，他只專注于語言學的研究并且取得了顯著的成績，混跡于上流社會。但是對于女人他一無所知并且漠不關(guān)心，或者說不屑一顧。不管是他的母親，還是管家別斯太太以及伊莉莎，他從來都沒有顧忌過她們的想法。從一開始希金斯便抱著一種打賭和試驗的心態(tài)和伊莉莎相處。他認為伊莉莎的成功完全歸功于他，是他“拿寺院廣場的爛菜葉子變成功的。”即便后來伊莉莎女性自我意識完全的覺醒，駁回他所有的借口和想法后，他依然不愿意承認伊莉莎是一個獨立的女性個體。他告訴伊莉莎，“五分鐘以前你是我的一塊絆腳石，現(xiàn)在你是獨當一面，一艘護航的軍艦了，你和我和辟克林將要是三個獨身漢而不是兩個男人和一個傻姑娘了。”

著名的女性主義學者波伏娃在其女性主義著作《第二性》中提到，“圣?托馬斯則說女人是‘不健全的人’ ，‘是附屬的人’”。在父權(quán)社會中，女人只是以男人的附屬品的身份而存在著，有人認為女人只是子宮，只是一個繁衍后代的工具，女性低微的地位不只體現(xiàn)在下層社會，在上層社會中，女性地位同樣低下。由于種種社會因素，他們只能“依附于某個男人--——她們的父親或者丈夫”。女性地位的低下使得男權(quán)主義更加盛行，男性往往認為女性是依附于他們的物品，故而他們享受所有權(quán)和使用權(quán)而從不關(guān)注她們的內(nèi)心和思想。“希金斯自然完全不會考慮到一個試驗品或者是奴隸的精神狀態(tài)和感受。這些都是造成伊莉莎迷茫與困惑的根源。”

二、伊莉莎追求精神上的平等與尊重

伊莉莎家庭貧苦，她的父親杜里特爾本是一個挖土的苦力，但是由于嗜酒成性，于是他便時常靠著一張嘴去騙錢。對于伊莉莎的教育，杜里特爾的管教方法十分的簡單——會在有的時候抽她一頓皮鞭子，后來干脆任由第六位妻子將伊莉莎趕出家門。伊莉莎雖然出生低微，家庭環(huán)境復雜，但是她卻是潔身自好、個性倔強、追求獨立與自由的好姑娘。她雖渴望上等人的生活，卻一點也不貪慕虛榮。戲劇的一開始伊莉莎就被塑造成了一個有自尊、有理想有追求的女孩子。雖然衣衫破舊，面帶污垢，在圣保羅教堂前賣花，但被希金斯記錄語音時，她則不停地大聲嚷道：“咱可是正經(jīng)的女孩子”。她倔強地讓別人知道賣花是她的工作，她是在靠自己的勞動養(yǎng)活自己。盡管希金斯對她冷淡、粗暴，經(jīng)常用言語羞辱她，但她為了改變自己的命運，仍然堅持不分晝夜的練習，默默承受著一切。大使舞會是對她不懈努力地真正考驗，她端莊優(yōu)雅的外表、談吐自若的神情、流利標準的英語發(fā)音傾倒了在場的所有人，大使翻譯都誤以為她是某位王族的公主。伊莉莎去找希金斯學習標準的英語只是為了能讓自己的生活好一點，沒想到在與希金斯的相處中會對他漸生愛慕之意；然而她很清楚她在希金斯心中的地位，她強烈的自尊和獨立性讓她不愿意依靠別人。

伊莉莎離家出走，在希金斯母親的家中她決定徹底地離開希金斯，但也絕不愿去依靠別人，她覺得自己沒有辦法再回去賣花了，但是又不能依靠希金斯和父親以及其他人。她責怪希金斯讓她變成了一個表面上的上流小姐，卻剝奪了她的獨立性，“我要是能回去賣花就好了，那樣我就可以不依靠你，不依靠我爹和任何其他人。為什么你剝奪了我的獨立性？”這同樣是伊莉莎對自身困境、以及對當時社會的一種責問和無奈。雖然意外的相處使得希金斯和伊莉莎相互產(chǎn)生了愛慕之意，然而，希金斯高高在上的優(yōu)越感和強烈的男權(quán)主義使得伊莉莎更加清醒的認識到了他們之間的差距。伊莉莎追求的是一種真正意義上的認可和肯定，一種真正的精神上的平等。但是在希金斯的內(nèi)心深處，伊莉莎只是一個卑賤的操著鄉(xiāng)音的賣花女，希金斯根本無法從內(nèi)心深處真正地認可伊莉莎。他高人一等的優(yōu)越感無時無刻不在折磨著伊莉莎，正如伊莉莎所說“一個上等小姐和一個賣花姑娘的分別不在于她怎么做，而在于別人怎么對待她”。

三、伊莉莎內(nèi)心女性自我意識的逐漸覺醒

伊莉莎雖然出身卑微，但是她自尊心極強，她極力地證明自己的獨立性。不管是寺院廣場倔強的賣花女，還是在希金斯母親家堅強獨立的上流小姐，她都在極力地證明她不依附于任何人，她是一個獨立的女性個體。伊莉莎抱著學好英語發(fā)音、去花店做一個店員這樣一個簡單的愿望去向希金斯學習語言，在和希金斯的相處中與其互生情愫，但是希金斯上流社會的優(yōu)越感和高高在上的男權(quán)主義無時無刻不在刺激著自尊心極強的伊莉莎。大使舞會結(jié)束的那個晚上，壓抑太久的伊莉莎面對依然傲慢的希金斯終于爆發(fā)。在希金斯的眼里，他的試驗成功了他的賭打贏了，這件刺激的事情總算完了；而對于伊莉莎，正如她自己所說：“我能做什么？你讓我變成這個樣子還能做什么，我到哪里去？我做什么好？我將來怎么辦？”伊莉莎用拖鞋扔希金斯并憤怒的對他說：“我想打爛你的臉。我要殺了你，你這個自私自利的畜生，你為什么不把我留在老地方——在大街上？你謝天謝地總算完了，你可以把我再扔回去了是嗎？”他們的沖突是伊莉莎由忍耐到反抗的一個轉(zhuǎn)折點，這同樣是她內(nèi)心女性自我意識覺醒的外在表現(xiàn)。此時，“在她的內(nèi)心里，她已經(jīng)是一個完全獨立的女性個體。”此時，伊莉莎內(nèi)心的女性自我意識已然覺醒，她無法再接受自己試驗品的定位，她需要獨立。于是她毅然離家出走，這并不是故意與希金斯賭氣或者是無家可歸后的無奈之舉，而是她女性自我意識的一種外在表現(xiàn)。她追求的是平等的愛情，需要的是精神上的伴侶。

在希金斯母親家里，伊莉莎內(nèi)心的自我意識完全覺醒，當希金斯提出要讓自己的母親為伊莉莎找一個合適的小伙子的時候，她堅決的表露出了她獨立的個性，她嘲諷地對希金斯說：“我賣花，我并不賣自己，現(xiàn)在你把我變成了一位小姐，除了賣自己以外，我倒不能賣別的東西。”覺醒的女性自我意識使得伊莉莎更加迫切的需要被人認可、被人尊重。劇本中伊莉莎在弗蘭迪那找到了自身的存在價值。電影中希金斯在經(jīng)歷了伊莉莎離家出走風波后直視自己的內(nèi)心，重新定位了對伊莉莎的感情，伊莉莎在經(jīng)歷了內(nèi)心的女性自我意識從最初的迷茫到最終的覺醒的過程之后，兩人最終言歸于好。

電影《窈窕淑女》中伊莉莎的形象繼承了蕭伯納《賣花女》中對伊莉莎的塑造。在和希金斯六個月的相處中，伊莉莎從一個倫敦街頭的賣花女轉(zhuǎn)變成為一個優(yōu)雅高貴的上流小姐。她改變的不僅僅只是外表，更重要的是她的內(nèi)心。蕭伯納塑造了很多追求獨立的女性形象，有為了追求人格獨立經(jīng)濟獨立和母親決裂的薇薇形象、有為了實現(xiàn)自身價值最終和父親妥協(xié)的巴巴拉少校，而唯有伊莉莎讓我們看到了女性獨立意識逐漸覺醒的過程。伊莉莎為了改變自己的生存現(xiàn)狀主動去學習英語，用自己不懈的努力換來了希金斯打賭的成功，在這個過程中我們看到了一個勇敢追求愛情、追求女性獨立、追求精神平等、不被物質(zhì)迷惑，始終保持初心的獨立女性形象的誕生。

[1]蕭伯納著，楊憲益譯．《賣花女》．北京：中國對外翻譯出版公司，1982年．

[2]廖可兌著．《西歐戲劇史》．北京：中國戲劇出版社，2001年9月，第376頁

[3]陳錦添．《蕭伯納之女性觀探幽》．《江西廣播電視大學學報》，2010年第4期．

[4]波伏娃著，陶鐵柱譯．《第二性》．北京：中國書籍出版社，1998年2月，第10頁、第14-15頁．

[5]吳賢義．《叛逆與傳統(tǒng)的雙重變奏——論蕭伯納劇中女性形象》，《福建師范大學碩士論文》，2012年5月．

[6]柳月江著．《通過<皮革馬利翁>看蕭伯納的女性觀》．《文藝生活》，2011年12月．

本文為天水師院中青年項目《新女性主義視閾下的當代女性電影分析》階段性成果。

朱艷（1981- ），女，甘肅天水人，畢業(yè)于上海大學影視藝術(shù)技術(shù)學院，碩士，現(xiàn)任天水師范學院文傳學院戲劇影視文學系講師，研究方向為影視文化分析。