翻譯生態(tài)學(xué)視角下的譯者主體性分析

施秀川

【摘要】翻譯生態(tài)學(xué)本質(zhì)上就是把生態(tài)學(xué)的一些思維和方法融合到翻譯學(xué)之中，是兩種學(xué)科交叉的產(chǎn)物，對(duì)于翻譯理論來說也是一種創(chuàng)新。在對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究時(shí)們可以借助生態(tài)學(xué)的理論知識(shí)對(duì)此進(jìn)行支撐。首先，生態(tài)翻譯學(xué)的出現(xiàn)極大的開闊了對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究的眼界，拓展了研究的范圍。然后，基于翻譯生態(tài)的譯者主體性有其特定的表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】譯者主體性 翻譯生態(tài)學(xué) 表現(xiàn)方式

引言

上世紀(jì)中期，學(xué)術(shù)界對(duì)譯者主體性的研究就已經(jīng)開始，并且引起了業(yè)內(nèi)人士廣泛的關(guān)注。在對(duì)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者的思想情感和價(jià)值觀等會(huì)對(duì)翻譯的作品產(chǎn)生非常深刻的影響。生態(tài)翻譯學(xué)豐富了有關(guān)人員開展譯者主體性的研究的視角，表明研究人員的視角開始發(fā)生了宏觀性的轉(zhuǎn)變。在此視角下，對(duì)譯者主體性問題進(jìn)行研究，也就具有了動(dòng)態(tài)和系統(tǒng)性的特征。也就是說研究過程既要對(duì)譯者自身的情況進(jìn)行分析，還要將其與動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)相結(jié)合，對(duì)其中各因素之間的互相影響情況進(jìn)行分析，同時(shí)這也體現(xiàn)了對(duì)翻譯學(xué)的研究開始從重“文本”向“重人”的方向轉(zhuǎn)變。

一、翻譯生態(tài)學(xué)開闊了對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究的眼界

翻譯生態(tài)學(xué)是翻譯學(xué)和生態(tài)學(xué)兩門學(xué)科在一些思想理念上交叉融合所產(chǎn)生的一門新的學(xué)科。這種學(xué)科的特點(diǎn)就是能夠把生態(tài)學(xué)的一些研究方法及其理論等應(yīng)用在翻譯學(xué)之中，是在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)翻譯學(xué)的一種突破性的創(chuàng)新和探索。所以，可以認(rèn)為翻譯生態(tài)學(xué)實(shí)際上就是翻譯與生態(tài)的有機(jī)結(jié)合，從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)翻譯進(jìn)行研究。總的來說，翻譯生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)，極大的開闊了對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究的研究，豐富了研究的內(nèi)涵。

首先，翻譯生態(tài)學(xué)對(duì)于如何發(fā)揮譯者的主體性非常的看重，并且認(rèn)識(shí)它是一種非常積極的因素。傳統(tǒng)的翻譯學(xué)一般都認(rèn)為譯者主體性是消極的因素，并且對(duì)如何才能有效的避免譯者的個(gè)人原因?qū)Ψg出來的作品的內(nèi)容和精神等造成一定的偏差。這些現(xiàn)象在傳統(tǒng)的作品翻譯中非常的普遍，是對(duì)作品的的一種誤讀。這也是很多學(xué)者不斷強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，要求譯者在翻譯時(shí)要尊重原文本，這種尊重不僅體現(xiàn)在語言層面，也表現(xiàn)為對(duì)原文本精神層面的尊重。不管是哪一國家和地區(qū)的譯者都會(huì)特別重視這一基本觀點(diǎn)。很多中外的研究學(xué)者雖然在考量角度等方面和具體的研究方式上存在一定的偏差，但是都對(duì)譯者主體性進(jìn)行了高度的認(rèn)同。由此可以看出，傳統(tǒng)的翻譯理論主要是探索如何對(duì)翻譯者的主體性進(jìn)行限制，在具體的翻譯過程中，通過有效的限制譯者的主體性，來減少其思想情感等對(duì)原文本的實(shí)際干擾，防止其對(duì)原文本的內(nèi)涵和精神等進(jìn)行破壞。在新時(shí)期，翻譯生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，對(duì)譯者的主體性研究不再將其視為一種消極的因素，而是將其當(dāng)做翻譯過程中的一種積極的因素來看待，對(duì)譯者的主體性高度的肯定，并通過各種途徑來對(duì)其建設(shè)性的作用進(jìn)行深入的挖掘，探索其在實(shí)踐過程中的表現(xiàn)形式以及實(shí)踐方式等。

其次，翻譯是生態(tài)學(xué)從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)譯者在實(shí)踐中的能動(dòng)作用進(jìn)行確立，并且促使譯者更好的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，存在很大的進(jìn)步性，并且還積極的提倡人才是翻譯過程中的核心要素。與此同時(shí)，在基于生態(tài)的視角對(duì)翻譯的主體進(jìn)行考察時(shí)，必須要在系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行。這種系統(tǒng)的內(nèi)涵實(shí)際上是富含多種元素，并且不斷的變化和動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，而譯者的主體性作用也是在多種元素的相互作用之中體現(xiàn)出來。所以，翻譯生態(tài)學(xué)把人當(dāng)做實(shí)踐活動(dòng)的中心來對(duì)活動(dòng)的特征及其規(guī)律等進(jìn)行深入探討，而不是譯者單一的強(qiáng)調(diào)，也對(duì)實(shí)現(xiàn)譯者主體性的條件進(jìn)行了研究。也就避免了其他理論過度的夸大譯者的作用，所造成的誤解。

二、譯者主體性在翻譯生態(tài)學(xué)視角下的表現(xiàn)方式

雖然翻譯生態(tài)學(xué)比較認(rèn)可譯者主體性的積極作用，但是在實(shí)際的翻譯活動(dòng)的過程中，這種主體性的發(fā)揮不可能沒有限度。所以，一名優(yōu)秀的譯者在發(fā)揮其主體性時(shí)首先要能夠?qū)ψ杂珊拖薅冗@二者的關(guān)系進(jìn)行正確的控制。如果從翻譯生態(tài)學(xué)的角度對(duì)譯者的主體性進(jìn)行重新審視，可以很容易發(fā)現(xiàn)，其對(duì)譯者與文本之間關(guān)系的改變，極大的確立了譯者的主體地位。在實(shí)踐過程中，譯者在自由度以及創(chuàng)作空間方面也會(huì)獲得的更多。與此同時(shí)，也要求譯者在系統(tǒng)中能夠具備適應(yīng)選擇以及選擇適應(yīng)兩種基本的能力。在此基礎(chǔ)上，才能有效的促進(jìn)翻譯和生態(tài)中的各個(gè)要素實(shí)現(xiàn)深度的良性互動(dòng)。

通常情況下，優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠突破時(shí)間和地域大的界限，讀者能夠很快的接受，并發(fā)自內(nèi)心的欣賞。實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程離不開譯者主體性的介入。因此，對(duì)于譯者來說，如何在實(shí)踐中有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，最大限度的保留一步作品在不同文化背景下的價(jià)值和意義，進(jìn)而體現(xiàn)譯者的主體性。在此過程中，實(shí)際上譯者具有兩方面的特征。首先，譯者在作者和讀者之間搭起了溝通的橋梁，充當(dāng)起了溝通的媒介，體現(xiàn)了譯者工具性的特點(diǎn)。然后，譯者在發(fā)揮能動(dòng)性時(shí)，在很多地方能夠?qū)崿F(xiàn)作品的再生，進(jìn)行加工之后，促使作品更能滿足當(dāng)前時(shí)期人們對(duì)什么的要求和精神文化的需要。

三、結(jié)語

在當(dāng)前時(shí)期，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究的深度和廣度越來越大，所取得的研究成果也越來越豐碩，出現(xiàn)了許多諸如解構(gòu)主義和后殖民主義以及女性主義等多種研究的視角。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了很多的學(xué)者基于生態(tài)學(xué)的視角對(duì)這一問題進(jìn)行深入的探討與分析，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)學(xué)與翻譯學(xué)的深度融合，這也是未來對(duì)譯者主體性進(jìn)行研究的一個(gè)非常重要的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛蓓蓓.翻譯生態(tài)學(xué)視角下的譯者主體性探析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：145-146.