哈代與路遙鄉(xiāng)土小說(shuō)思想基調(diào)之比較
——以《無(wú)名的裘德》和《人生》為例

⊙朱麗萍［蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 蘭州 730070］

——以《無(wú)名的裘德》和《人生》為例

⊙朱麗萍［蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 蘭州 730070］

哈代和路遙是中西鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表作家，他們同處鄉(xiāng)土文化被工業(yè)城市文明侵蝕的社會(huì)變遷時(shí)期，各自創(chuàng)造了自己的藝術(shù)世界——威塞克斯和陜北黃土地。然而，由于中西方文化傳統(tǒng)的差異，兩位作家在思想基調(diào)上表現(xiàn)出各自的特性。以《無(wú)名的裘德》與《人生》這組文本為例，兩部小說(shuō)同為農(nóng)村青年奮斗史的縮影，在社會(huì)環(huán)境、幻滅主題、情感歸屬等方面有著很高的共性，但在結(jié)局的設(shè)計(jì)上略有不同，《無(wú)名的裘德》的結(jié)局具有徹底的悲劇性，反映出哈代悲觀消極的宿命論；《人生》的結(jié)局仍給讀者留有希望，反映了路遙積極的思想基調(diào)。兩部小說(shuō)均從主人公的曲折人生叩問(wèn)歷史變遷中小人物的命運(yùn)指向，映射出當(dāng)代人在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的迷茫和困境。

鄉(xiāng)土小說(shuō) 裘德 高加林 社會(huì)變遷 幻滅

一、前言

鄉(xiāng)土小說(shuō)是“由本地作家創(chuàng)作，具有明顯地方特色和鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村生活題材作品”。它是對(duì)人類生存狀態(tài)和價(jià)值秩序的思索和探尋，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。哈代和路遙這兩位世紀(jì)相隔、不同民族的作家，即是中英鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表作家。

其中，《無(wú)名的裘德》是哈代“威塞克斯小說(shuō)系列”最優(yōu)秀的作品之一。小說(shuō)以悲愴的筆調(diào)敘述了鄉(xiāng)村青年裘德的一生。裘德好學(xué)多思、刻苦自修，卻始終被拒之于大學(xué)門外。女主人公淑聰穎美貌，具有獨(dú)立的人格和思想，蔑視世俗和僵化的宗教，但她跟裘德的愛(ài)情卻為教會(huì)所不容、為世俗所不齒。裘德壯志難酬、求學(xué)無(wú)門、謀職無(wú)路；而在生活的重重壓力下，他的長(zhǎng)子同弟妹們一起吊死。淑遭此慘變，終于向命運(yùn)低頭，向教會(huì)屈服，離開了深愛(ài)的裘德，終日在懺悔中度過(guò)。裘德則終日縱酒，郁郁成疾，未滿三十歲就含恨而終。

《人生》是路遙創(chuàng)作的第一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著路遙的文學(xué)之路開始步入巔峰，也奠定了他在當(dāng)代文學(xué)史上的地位。小說(shuō)以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，講述了高加林高中畢業(yè)后回到土地、離開土地、再回到土地的曲折的人生道路。

本文就社會(huì)環(huán)境、幻滅主題和結(jié)局等方面，對(duì)兩部小說(shuō)的異同進(jìn)行對(duì)比分析，從而更深刻地揭示鄉(xiāng)土小說(shuō)的主題。

二、環(huán)境：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村

從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，哈代和路遙雖然所處的時(shí)代和國(guó)家不同，但都親歷了劇烈的社會(huì)變革：在哈代所處的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式開始侵入英國(guó)農(nóng)村，宗法社會(huì)的秩序日趨解體；而路遙所處的20世紀(jì)80年代的中國(guó)，正醞釀著改革開放的浪潮，農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和陳舊的思想觀念面臨瓦解。新舊秩序的斗爭(zhēng)和更迭構(gòu)成他們小說(shuō)共同的戲劇性主題。

《無(wú)名的裘德》以19世紀(jì)末的英國(guó)農(nóng)村為故事背景。彼時(shí)英國(guó)已相繼完成資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，正在為擴(kuò)展海外市場(chǎng)而將魔爪伸向沉睡的東方睡獅。這對(duì)舊的社會(huì)秩序即宗法傳統(tǒng)的沖擊是巨大的。工業(yè)文明對(duì)抗宗法傳統(tǒng)，資本主義民主觀念和傳統(tǒng)習(xí)禮相互交錯(cuò)，對(duì)人們，尤其是相對(duì)保守的農(nóng)村宗法社會(huì)，產(chǎn)生了深刻的影響。哈代本人在年少時(shí)生活在一個(gè)遠(yuǎn)離工業(yè)文明，保持著宗法傳統(tǒng)的村落，周圍是綠樹成蔭的林地和草木叢生的荒原，長(zhǎng)大后步入喧囂的都市，目睹正在轉(zhuǎn)型中的社會(huì)給人們帶來(lái)的一系列影響：圈地運(yùn)動(dòng)到處盛行，富人階層越來(lái)越富裕，農(nóng)村村民因大工業(yè)生產(chǎn)失去了相應(yīng)的生產(chǎn)資料，有的不得不奔向工廠里，成為富人經(jīng)濟(jì)財(cái)富的附庸；而沒(méi)有失去生產(chǎn)資料的小農(nóng)也因?yàn)楣I(yè)革命對(duì)市場(chǎng)的沖擊而陷入日漸窘迫不堪的生活困境。主人公裘德生于這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，迫于生計(jì)，他當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村面包店小廝，做過(guò)石匠學(xué)徒，始終過(guò)著顛沛流離的生活。

《人生》中的故事發(fā)生在中國(guó)20世紀(jì)80年代。在這一特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放正在萌芽，商品經(jīng)濟(jì)開始活躍，新的生產(chǎn)方式和思想觀念潛入農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民的價(jià)值觀和思想觀產(chǎn)生了不小的沖擊。這種大背景孕育了一批有知識(shí)、有志向的農(nóng)村青年，他們迫切想要改變自己的生活和地位，順應(yīng)現(xiàn)代潮流。然而在尚不成氣候、不具備格局的大環(huán)境里，這類訴求只能是徒勞的掙扎。主人公高加林便是這一社會(huì)轉(zhuǎn)型期思索轉(zhuǎn)型的典型代表。

三、“幻滅”主題：“大學(xué)夢(mèng)”和“城市夢(mèng)”

《無(wú)名的裘德》與《人生》共同蘊(yùn)含了“幻滅”主題。主人公裘德與高加林共同經(jīng)歷了夢(mèng)想——奮斗——幻滅的人生歷程。兩位身處不同國(guó)度、不同時(shí)代的主人公，由于相似的個(gè)人背景和社會(huì)背景，在小說(shuō)中書寫了極其相似的黯淡命運(yùn)。

在《無(wú)名的裘德》中，哈代為裘德設(shè)置了“大學(xué)夢(mèng)”。還是孩童的裘德就時(shí)常遙望基督寺，滿懷憧憬。裘德爬上梯子向人們所指的基督寺的方向望去：“在他視野內(nèi)的某個(gè)地方，有許多亮點(diǎn)像黃金般閃閃發(fā)光。”基督寺已經(jīng)內(nèi)化到裘德的心中，以至于“他變得如此地依戀著基督寺，猶如一個(gè)青年男子提到他的情人那樣，為再次提到它的名字而感到害臊”。他為這個(gè)夢(mèng)想付出了努力和汗水。他利用當(dāng)面包店員的閑暇時(shí)間，日夜苦讀古典名著，自學(xué)代數(shù)幾何，為自己的夢(mèng)想進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備。為了接近自己的夢(mèng)想，他特意去基督寺當(dāng)石匠。當(dāng)裘德見(jiàn)到他夢(mèng)寐以求的大學(xué)后，“好些天來(lái)，他路過(guò)那一座座學(xué)院時(shí)，哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)空閑的時(shí)間，他都要到那里面的走廊、方庭去走走；‘基督教情感’——正如人們所稱作的——越來(lái)越深地侵入他的肌體，以至于他對(duì)于這個(gè)城市的建筑在材料、藝術(shù)和歷史方面，了解的或許比任何一個(gè)長(zhǎng)住居民還多”。隨后，他給各所大學(xué)寄了無(wú)數(shù)封信，但沒(méi)有收到一封回信，這時(shí)他才意識(shí)到，像他這樣的自學(xué)者，即便書讀得多么廣泛徹底，要想和那些受過(guò)正規(guī)教育的人去競(jìng)爭(zhēng)，幾乎是不可能的事。

在《人生》中，路遙為高加林設(shè)置了“城市夢(mèng)”。小說(shuō)中，高加林的所有行為都印證著農(nóng)民渴望改變命運(yùn)、融入城市的自覺(jué)努力。高加林讀高中時(shí)就期望通過(guò)高考走出農(nóng)村。高考失利回鄉(xiāng)后當(dāng)了民辦教師，他依然不放棄希望，讀書學(xué)習(xí)，發(fā)表文章，期望幾年后轉(zhuǎn)正成為公辦教師。公辦教師名額被人搶走后，他一度垮下來(lái)，但依然沒(méi)有向命運(yùn)低頭，勇敢地回到田地，賣命地干農(nóng)活。一次去縣城賣饃，在偶遇城里的高中同學(xué)后，他仍然對(duì)自己的命運(yùn)不甘心，心里說(shuō)：“我非要到這里來(lái)不可！我有文化，有知識(shí)，我比這里生活的年輕人哪一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？”后來(lái)，他回到縣城當(dāng)上記者后，忍痛拋棄對(duì)他一往情深的劉巧珍，選擇城市姑娘黃亞萍，因?yàn)楹忘S亞萍的結(jié)合可以使他調(diào)到南京市，以期更廣闊的天地和更好的發(fā)展前景。他的所有努力和選擇都出于他對(duì)城市文明的不懈追求。然而，由于社會(huì)體制的固化，他還是回到了農(nóng)村，“城市夢(mèng)”最終幻滅。

四、小說(shuō)結(jié)局：悲劇與希望

雖然，在社會(huì)環(huán)境和“幻滅”主題方面，《無(wú)名的裘德》與《人生》存在很大的相似性，但兩部小說(shuō)設(shè)置了不同的結(jié)局，反映出哈代與路遙的鄉(xiāng)土小說(shuō)思想基調(diào)上的不同。

在《無(wú)名的裘德》中，結(jié)局是徹底的悲劇。裘德求學(xué)無(wú)路，求職無(wú)門。貧困交加之下，大兒子吊死了所有的弟妹，然后自殺。經(jīng)此巨變，愛(ài)人淑也向世俗低頭，離開了他。裘德悲痛萬(wàn)分，身心俱疲，年僅三十就離開了人世。

在《人生》中，高加林經(jīng)歷了農(nóng)村——城市——農(nóng)村的道路，又回到了原點(diǎn)。事業(yè)停止，愛(ài)情也丟了，這種結(jié)局令人揪心。但小說(shuō)結(jié)尾“并非結(jié)局”這一標(biāo)題多少緩和了這種沉重，給主人公和讀者都留下了希望，暗示命運(yùn)遲早會(huì)向高加林這樣的有為青年敞開大門。

五、結(jié)語(yǔ)

《無(wú)名的裘德》與《人生》雖然相隔百年，但小說(shuō)主人公都親歷了劇烈的社會(huì)變革：在哈代所處的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式開始侵入英國(guó)農(nóng)村，古老荒原漸行漸遠(yuǎn)；而路遙所處的20世紀(jì)80年代的中國(guó)，正醞釀著改革開放的浪潮，農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和陳舊的思想觀念面臨瓦解。裘德和高加林，這兩個(gè)懷揣理想的有志青年，都不屈從于命運(yùn)，敢于拼搏奮斗，但都經(jīng)歷了命運(yùn)的沉浮和夢(mèng)想的幻滅。

雖然在環(huán)境、人物和主題上有很多共通點(diǎn)，但兩部小說(shuō)的結(jié)局不盡相同。《無(wú)名的裘德》的結(jié)局具有徹底的悲劇性，從而擬定了整部小說(shuō)的基調(diào)，即灰暗和絕望。這個(gè)結(jié)局反映出哈代悲觀的宿命論。《人生》中的故事雖然沉重，主人公被迫歸農(nóng)的結(jié)尾也令人嘆惋，但作者給結(jié)局安了一個(gè)“并非結(jié)局”的標(biāo)題，不能不說(shuō)是另有用意的。這個(gè)標(biāo)題傳達(dá)了這樣的信息：這并非高加林的最終結(jié)局，以他的志向和才能，他的命運(yùn)最終有可能駛向光明。和《無(wú)名的裘德》相比，《人生》的結(jié)尾是給人留下希望的，反映了路遙積極向上的思想基調(diào)。

[1]錢仲聯(lián).中國(guó)文學(xué)大辭典（下）[Z].上海:上海辭書出版社，2000.

[2]哈代.無(wú)名的裘德[M].劉榮躍譯.太原：北岳文藝出版社，2000.

[3]路遙.人生[A].孟繁華編.1978-2008中國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)[C].北京：現(xiàn)代出版社，2009.

[4]任良耀.精心建構(gòu)的藝術(shù)世界——哈代、福克納和加西亞·馬爾克斯之文本結(jié)構(gòu)初探[J].外國(guó)文學(xué)，2002（3）.

作 者：朱麗萍，蘭州交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)及文學(xué)文體學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail:948746558@qq.com