《暗處的力量》的空間化書寫研究

⊙尚十蕊［北方民族大學文史學院， 銀川 750021］

雛鳳清聲

《暗處的力量》的空間化書寫研究

⊙尚十蕊［北方民族大學文史學院， 銀川 750021］

回族作家石舒清的短篇小說集《暗處的力量》由一系列經典短篇小說構成了一個充滿詩意家園意識的文學空間，實現了對自我家園意識的喚醒。作家借記憶中家鄉西海固的舊事、舊人，再現了社會空間背景下，具有鮮明文化特色的地域空間中的回族人們的生活百態及具有批判社會現實作用的精神空間。

《暗處的力量》 空間意識 空間書寫

米歇爾·福柯曾說：“后現代思想的興起，極大地推動了思想家們重新思考空間在社會理論和構建日常生活中所起的作用，空間意義重大已成為普遍共識。”況且在文化全球化進程中的并不純粹的文化空間里，當民族身份的標志已日益難識，并成為人們的日常焦慮時，地域、空間意識就日益凸顯。在回族作家石舒清的短篇小說集《暗處的力量》中，這種地域、空間下的文化身份確認意識就十分凸顯。作家以書寫記憶的方式關注著作為生存環境和生活環境的空間——西海固地區，對本地區結成的社會關系進行深深的思考，表達自己對家鄉人們深情的惦念及對自我家園意識的喚醒。具體而言，在作品中，作家對生存、生活空間中社會關系的關注及對自我家園意識的喚醒的文學闡釋，主要通過社會背景的空間化書寫、地域環境的空間化書寫和精神世界的空間化書寫三個方面來展現。

一、社會背景的空間化書寫

黑格爾曾說：“作為主體，人固然是從這外在的客觀存在分離開來而獨立存在。但是……人還是要和外在世界發生關系。人要有現實客觀存在，就必須有一個周圍世界……”這里所說的世界是指故事中人物的活動空間，它進一步被分成時代、社會背景的大空間和具體活動場所、環境的小空間。“作為大空間的時代社會背景主要是指社會的基本結構，通常，它主要是由政治、經濟、文化等因素構成。”它能夠全面地展現故事發生、發展的社會因素，表現出作家對不同時代背景下人們空間生活的關注，有助于讀者了解故事發生的緣由并挖掘故事發生的價值意義。在石舒清的小說集《暗處的力量》中，作家向讀者展現了不同時代背景下，西海固地區人們封閉而艱苦的生活、落后而愚昧的文化思想，從而表達自己對特定時期下西海固地區人們的生活、生存的關注與深思。

短篇小說《犧牲》揭示了大空間，即在糧食匱乏的時代背景下，西海固地區人們艱苦而悲慘的生活現狀。故事以兒童“我”的視角講述了“我”的好伙伴——身患腿疾的少年舍巴悲慘的命運。舍巴與我們一起到鄰村偷豆蔓，他卻因腿腳不便而被鄰村村民所抓獲，后引發了兩村之間關于糧食賠償的“戰斗”。最終，出現了父殺子的場面，“致使舍巴在當天夜里無常”。這本是小孩子無意間犯下的錯誤，卻擴大到兩村之間，甚至上升到對人性的批判層面。面對被抓的舍巴，村子里的大人沒有同情，只是埋怨或擔憂自己家的糧食是否會被賠償給鄰村；面對被打的舍巴，作為曾經的“戰友”、伙伴的“我”竟也無動于衷，這充分展現了災難中人性的冷漠。這悲劇的直接導演者似乎是因為饑餓，但在饑餓背后的是當時的自然災害，甚至延伸到國家層面。作家在最后的札記中專門寫到“那一年是公元1973年”，明確交代了故事發生的背景，正是這種時代背景驅使著像舍巴這樣十幾歲的孩子們盲目地、不計后果地去冒險，只為了自己和家人不再整日地饑腸轆轆。文中社會背景空間為文本中人性的自私及悲劇的結局作了解釋和強化。

短篇小說《鐵色》與《牛頭》則講述了在社會文化變遷下西海固地區女性的悲慘命運，反映了社會文化空間背景對人們生活根深蒂固的影響。《鐵色》以兒童五斤的視角展現了計劃生育時期，農村人對計劃生育政策的觀點態度。面對一個剛出生卻被遺棄的嬰兒，村里的大人們先是驗明性別，然后無動于衷地圍觀著那個臉已凍得鐵青的女嬰兒。作家在此以文化批判的姿態表現人們那已被泯滅了的人性。有圍觀群眾說：“女子娃嘛，要是個兒子娃我就收養下。”這充分反映了重男輕女的傳統文化思想對農村人們根深蒂固的影響，且這一思想在計劃生育的社會背景下被表現得“淋漓盡致”。《牛頭》則以一個三十多歲的農村婦女悲慘的一天，表現出了落后迂腐的封建思想對農村女性命運的影響。作家開篇就介紹了故事發生的空間背景，即“發生這事時隊里已駐進了工作組”，接著，用大量文筆詳細地描寫了這個女人悲慘的一天。小個子女人滿懷信心地做著婆婆給她布置的燎牛頭的任務，卻因一個意外使完整的牛頭被破壞了。她先后遭到婆婆與丈夫的辱罵與鞭打，但她自始至終沒有任何反抗。當工作組組長要為她伸張正義時，她卻堅決否認婆婆與丈夫責打過自己。最后，她心里還只想著那未完成的“任務”，就又去燎牛頭了。這位深受傳統文化禁錮的女性，即使在新文化思潮下，依然保持著已被傳統文化麻木了的內心，認為丈夫與婆婆對自己殘忍的行為都是自己該受的。可見，落后迂腐的封建思想已經對農村女性產生了消極的影響。作家將故事發生的社會背景及空間放置在文化變遷中的農村，以文化批判的姿態表達著不同社會空間背景下鄉村的種種現狀。文中，農村是一個封閉的社會空間，封建思想早已深入這個空間里的人們之中。在悲劇性的社會空間里，悲劇注定要發生。

二、地域環境的空間化書寫

偏重于自然因素的小空間常常通過對地域、地點的描寫來反映一種文化性。邁克·克朗曾在《文化地理學》中提出了“文學景觀”的概念。他指出文學作品解說地理空間中的一切事物，并賦予其意義。在小說集《暗處的力量》中，作家筆下的山水、拱北、黃土、牛羊動物等空間景物機制，是影響回族人生命、生活的重要部分，也體現了回族人們的精神文化特征。

作家在短篇小說《節日》中，通過描寫石頭山、小河、拱北、尕羯羊等空間景物機制，表現了惡劣自然環境下的回族人們對自然的敬畏和對精神文化世界的堅守。文中作家多次借山、河等景物機制，表達出了西海固地區的回族人們對自然的敬畏，對地區民俗文化的堅守。如主人公環環媳婦在去石頭山舍散尕羯羊時，以環環媳婦的視角看到石頭山下有一條清澈見底的小河。人們在上山之前都要在河邊洗手、洗臉，寓意著將身心的污濁、污垢和私心雜念洗去，帶著一個潔白、純凈的身體去拱北，表達對逝世長者的尊敬。上山的人們用兩三個小時徒步上拱北，以求得心靈的踏實，說明了人們對石頭山的敬畏之情。其次，作家還借尕羯羊、拱北等景物機制，表達了西海固人們對精神文化世界的堅守。作家在文中用大量的篇幅生動、鮮明地描寫了尕羯羊的意象，文中的尕羯羊作為一個地域景物機制不僅推動著故事的發展，而且還作為民族節日的文化化身，展示著回民族的節日習俗。故事開篇由尕羯羊引出了內心堅守伊斯蘭文化的環環媳婦與抽煙喝酒、不務正業的環環的日常生活。接著，小說介紹了環環媳婦去石頭山舍散尕羯羊的過程，突出表現了一個回族女性對本民族文化的堅守。而作為舍散的對象——尕羯羊一到石頭山，就表現出端莊肅靜、少年老成之態，它似乎早就來過這里，似乎就是屬于石頭山。此時，尕羯羊身上被賦予了一種文化精神，即回族人們千百年來對本民族精神文化的追求與堅守。而文中的拱北作為一個空間景物機制，提供了活動空間。“在蒼茫空闊的大山里，那拱北像是一個古老的蜂箱，吸引著無數蜜蜂一樣的人往它身邊來。”拱北這一活動空間成為回族人們精神的凝聚點、支柱點。如果說尕羯羊是民族精神追求者的化身，那么拱北則是民族精神文化的“港灣”，是民族個體身份認同的指引者。

作家賦予其筆下的地域景物機制以豐富的文化意義，不僅展現了西海固地區的地域特色，也表達出了西海固地區回族人們的精神文化特征。作品借山、水等景物機制表達出的回族文化中，對生命的敬重，對精神世界蕩滌的清潔觀，表明了這一地域空間人們自然樸實的生活理念；借尕羯羊和拱北等景物機制，展現出獨特的地域空間那種獨特的人文情懷和生命關懷。

三、精神世界的空間化書寫

石舒清在小說集《暗處的力量》中，除了借助社會空間和地理空間展現西海固地域的人情風貌外，還借助兒童的形象，重返人性最初的地方，用兒童奇異的心理活動為讀者建構了一個精神心理空間，展現著復雜的社會關系，批判那已喪失了的現實社會道德修養。

短篇小說《鐵色》以怪誕、暗喻的手法描繪了未經世事的兒童五斤那怪異卻又充滿復雜意味的心理世界，表現了人們對社會倫理道德的破壞與褻瀆的現狀。五斤跟隨母親到槍決廣場后，內心充滿怪異與壓抑，他看到無數動而僵硬的腿和不動卻有生命的腳，他甚至覺得“人們的腳都是無數睡著了的叫不出名字的小獸，它們都是有尖利的牙齒的，因睡眠的原因沒有露出來”。這怪異之感下所構建的心理空間表明了來槍決現場的民眾之多及五斤害怕的內心。槍決對象出現后，廣場上所有的東西在五斤的眼里都是陌生且帶有恐懼味道的。人們對槍決的期待大過了對他的注意，在他的眼里，人們已經喪失了人本來的面目，一個個都變成了使他害怕、恐懼的“異物”，一張張臉“給他的感覺好像是一把把可以看到卻不能打開的鎖子”。此時，五斤奇異思想所構建的獨特的心理空間，不僅僅是他那充滿恐懼、害怕、矛盾的心理世界，還包括成年人內心的麻木、冷漠，是已被現實生活所“腐蝕”了的人性的陰暗面。

《暗處的力量》中作家以“我”那瘋癲、怪異的思想構建了一個充滿焦慮、恐懼的心理空間，借此批判已喪失了的社會道德倫理。“我”無緣無故地得了一種怪病，變得異常膽怯，愛胡思亂想。任何一樣東西都能誘發“我”的不安。此時，“我”的內心已經建立起一個畏懼死亡的心理空間，這個充滿焦慮與恐懼的心理空間為故事的發展設置了懸念。只要聽到有關隔壁女人，即一個再嫁的寡婦的任何消息，“我”都無法抑制自己的病情，尤其是寡婦兒子被槍決那天，空蕩蕩的感覺讓“我”害怕自己會失去理智而做出可怕的事情。此時，“我”現實中清醒的意識和內心迷亂的意識共同構建了“我”充滿瘋狂、恐懼的心理空間，揭示了“我”充滿矛盾的精神世界。“我”聽到寡婦兒子被槍決，“我”夸張的行為正是對于不公評判的一種反抗；“我”聽到隔壁女人安然無恙地回村，“我”對這個不遵守倫理道德的女性的無恥行為充滿仇恨與詛咒，作家在“我”怪異的心理世界中給予了對社會倫理道德喪失的批判。

“在空間上，我們與外部世界之間的差異導致了我們對自我的體認。在時間軸上，當下的變化催生了我們對自己過去的體認和懷舊，對傳統流失的憂患和反思。”在文化全球化的進程中，長期生活在閉塞的西海固地區的回族作家以細膩生動的文筆、自然樸素的敘述構建了一個個獨立自足卻不盡相同的“鄉土空間”，以獨特的文學風格堅守著本土家園文化。如張承志在都市與鄉村的掙扎中，極力地在偏遠的鄉土之中尋求失落的精神家園；李進祥在對不同時代背景下鄉村與都市空間的客觀描寫與冷靜思考中，徘徊與往返。而石舒清則果斷地選擇了回歸。在小說集《暗處的力量》中，他圍繞伴隨著他生命成長的西海固地區的歷史記憶、空間環境及與之關聯的社會關系，通過社會空間、地域空間和人物心理空間等三個方面，將那片地域空間的過去、現在和未來并置呈現，展開“由外及內”的多重視域性的空間化寫作，展現了不同時代背景下，西海固人們的生存、生活全貌；展現本民族的習俗與信仰，批判那撞擊人心、已喪失了的社會人倫道德；更借此表達了自己對現代人家園意識的喚醒，對自我民族身份的根源性確認。

① 轉引自吳冶平：《空間理論與文學的再現》，甘肅人民出版社2008年版，第2頁。

② 〔德〕黑格爾：《美學》（第一卷），朱光潛譯，商務印書館1979年版，第12頁。

③ 徐岱：《小說敘事學》，商務印書館2010年版，第290頁。

④⑤⑥⑦⑧⑨ 石舒清：《暗處的力量》，花山文藝出版社2001年版，第157頁，第261頁，第192頁，第57頁，第246頁，第247頁。

⑩ 周憲：《全球化與文化認同》，選自周憲主編：《中國文學與文化的認同》，北京大學出版社2008年版，第22頁。

[1]黑格爾.美學（第一卷）[M].朱光潛譯.北京:商務印書館，1979.

[2]石舒清.暗處的力量[M].石家莊:花山文藝出版社，2001.

[3]吳冶平.空間理論與文學的再現[M].蘭州：甘肅人民出版社，2008.

[4]楊霞.《塵埃落定》的空間化書寫研究[D].中國社會科學院研究生院博士學位論文，2009.

[5]徐岱.小說敘事學[M].北京:商務印書館，2010.

[6]馬慧茹，馬輝芬.家園意識與文學想象——當代回族作家石舒清長篇小說《底片》的空間化書寫特征[J].北方民族大學學報（哲學社會科學版），2014（3）.

[7]邁克·克朗.文化地理學[M].楊淑華，宋慧敏譯.南京：南京大學出版社，2005.

作 者：尚十蕊，北方民族大學文史學院在讀碩士研究生，研究方向：中國少數民族現當代文學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系北方民族大學2017年研究生創新項目《新時期甘青寧回族小說的敘事意義研究》（YCX1712）階段性研究成果