英國宗教改革與17世紀文學對壘

⊙張天驕 劉麗娜［南通大學外國語學院， 江蘇 南通 226019］

英國宗教改革與17世紀文學對壘

⊙張天驕 劉麗娜［南通大學外國語學院， 江蘇 南通 226019］

英國宗教改革對16世紀至17世紀乃至以后的英國文學作品產生了深遠影響。以彌爾頓三部曲與班揚《天路歷程》為代表的清教思想文學，和以約翰·多恩為代表的巴洛克文學，形成了文化、思想和文學上的對壘。最終，人們遠離神學教條的爭斗，而逐漸將注意力轉移到現世學問如數學和自然科學上，為18世紀的工業革命和科學開端埋下了伏筆。

宗教改革 英國文學 清教徒文學 巴洛克文學

一、對壘的起源

縱觀不列顛的歷史，宗教改革在英國國家的發展過程中，起著舉足輕重的作用。自亨利八世脫離羅馬教會，至1688年光榮革命推翻詹姆斯二世，確立君主立憲制，英國社會歷經了驚天動地的變革并在世界范圍內造成巨大影響。正是宗教改革為英國的工業革命和政治制度確立奠定了基礎，也正是宗教改革，讓不列顛徹底脫離了羅馬教廷的控制，形成了近代民族國家。宗教改革對英國文化的影響是多方面的，并逐漸滲透到哲學、藝術、文學等方面，尤其對16世紀至17世紀乃至以后的英國文學作品產生了深遠影響。在英國宗教改革過程中誕生了清教思想，其對于不列顛民族的發展和壯大起到重要作用，這一切均可從當時的文學作品中找到佐證。而與之對壘的羅馬教廷則發起了反宗教改革運動，也可以從巴洛克文學中看出端倪。

二、彌爾頓三部曲與清教徒文學

英國的清教徒文學是資產階級革命的產物，其根源可以追溯到16世紀的亨利八世自上而下的宗教改革，事實上國王的推行并不徹底，在保王國教與革命清教之間遺留了爭端。新興的資產階級要求純潔教會并清除天主教對英國的影響，故得名“清教徒”。他們主張簡化宗教儀式，反對鋪張浪費，提倡靠勤儉節約實現資本積累，其思想反映了17世紀英國資產階級的人生觀和價值觀，并具有鮮明的時代性。

約翰·彌爾頓（1608—1647）是英國文學史上享有盛譽的清教徒作家，他在晚年雙目失明后，口授創作出三部偉大的詩作：《失樂園》《復樂園》和《力士參孫》，皆是舉世公認的文學史詩，同時也是古希臘詩劇在英國文學中的再現。這三個故事都出自《圣經》，《失樂園》大力贊美了撒旦的反抗精神，在描繪撒旦與上帝的對抗中，無不洋溢著剛強和熱情：“我們損失了什么？并非什么都丟光：不屈的意志，熱切的復仇心，不滅的憎恨，以及永不屈服、永不退讓的勇氣，還有什么比這更難戰勝呢？”彌爾頓筆下的撒旦一改前人筆下的負面形象，是個智勇雙全、不屈不撓、敢作敢當的革命戰士形象。

在《復樂園》中，彌爾頓描寫耶穌基督固守自己的信仰，抵制魔鬼的種種誘惑和暴力威脅，最終勝利通過考驗，開始通過布道為人類恢復樂園。《力士參孫》中的主人公可視為彌爾頓本人的真實寫照，以色列人不畏強暴與敵人同歸于盡，表現出旺盛的革命斗志，反映了在英國王朝復辟中，資產階級革命者無懼所受到的身心迫害，奮然革命到底的精神。彌爾頓曾經說過：“我們毫不猶豫地宣布，清教徒是一群勇敢、聰慧、誠實而有益的人。”作為清教徒同時也是一個人文主義者，彌爾頓倡導為自由而戰，他本人一直投身于反封建政治斗爭，在作品中也展露出真正的革命精神。他的成就超越了同時代的所有英國作家，也對后繼者產生了深遠影響。

三、班揚《天路歷程》與清教徒文學

由于伊麗莎白女王的反對和斯圖亞特王朝的殘酷迫害，英國資產階級終于在17世紀40年代揭竿而起，高舉清教旗幟發動了反封建專制的革命運動。清教徒以《圣經》作為斗爭武器，故而這場革命實際上披著宗教的外衣，但“他們的筆，他們的刀劍同樣偉大”。革命從來都伴隨著流血犧牲，清教徒的奮斗不是一帆風順而是幾經沉浮。克倫威爾的議會軍擊敗了查理一世的王軍，卻遭遇查理二世的復辟和詹姆斯二世的反攻倒算，最終收尾于瑪麗二世和威廉三世的光榮革命。“就作為傳道人、解經家、作家和評論家的力量而言，清教徒不亞于同時代的任何人”，他們在逆境中抗爭，同時苦苦尋覓一條光明出路。

約翰·班揚（1628—1688）就是這么一位苦苦尋覓的正道者，也是被公認為繼彌爾頓之后又一位英國主要的清教徒作家。與彌爾頓的積極宣揚抗爭不同，班揚顯得比較低調，但他更注重一個教徒的內心修為和百煉成鋼的不屈意志。他本人自始至終恪守教義并矢志不渝地傳教，并由于宣揚清教思想而被投進監獄長達十二年，其執著精神令人動容。清教徒作為一個整體，為提升國民性所做的，比有史以來任何英格蘭階層都要多得多。班揚出身貧寒，卻積極從事傳道和寫作，他的散文風格簡潔生動，表達方式直白自然，內容多反映普通人的生活細節，因此作品為廣大底層社會的普通群眾所頌揚。

班揚的代表作《天路歷程》以夢境的形式，揭示時局腐敗、社會風氣淫亂和人們的不滿。該書是一部宗教寓言，講述了基督的精神歷程：他從毀滅之城出走，歷經了危險與誘惑，最終面對并戰勝了惡魔，來到了神圣之城。而書中人物對神圣之城的渴望，正是在巨變時代遭受到精神苦難的人們對“流淌著奶與蜜之地”的向往，是17世紀英國底層百姓對理想幸福社會的美好憧憬，“在那里你們不再會看到悲傷、病痛、苦惱和死亡等諸如此類的事情”。班揚的散文將嚴肅的教義轉化為簡潔的語言，是不可多得的清教徒文學作品。

四、多恩與巴洛克文學

巴洛克文學誕生于16世紀下半葉，并于17世紀上半葉達到巔峰，其源于意大利和西班牙，后興盛于法國。巴洛克（barruco）一詞來自西班牙語，原是首飾行業術語，后用來形容16世紀建筑的獨特風格，該造型藝術以富麗繁富、精雕細刻為特點，進而產生富麗堂皇和情感充沛的效果。巴洛克風格影響到了當時的美術、建筑、雕塑等等，尤其在文學方面發展出一種全新的美學趣味和傾向，其創作手法甚至對19世紀的浪漫主義文學產生了先導作用。

在文學領域，巴洛克式作品以詩歌和散文居多，形式上十分注重雕飾，大量運用奇思妙喻，內容上偏向信仰危機和悲觀思想。英國玄學詩歌學派的創始人約翰·多恩（1572—1631）有著典型的巴洛克風格。他與宗教有著千絲萬縷的聯系，并最后擔任倫敦圣保羅教堂的著名主教。他的后期代表作《神圣十四行詩》蘊含了深刻的宗教思想：“是您把我創造，您的作品也會衰敗？您的恩典可以支持我抵抗他的伎倆，您像堅硬的磁石吸引我鐵一般的心房。”多恩的宗教詩，從神學中攝取意象來展示對宗教的狂熱，在靈與肉的沖突中描繪人在上帝面前的無能為力，暗示任何事情最終都只能在宗教中找到出路。

亨利八世引領的英國宗教改革，對羅馬教廷而言不啻一記重拳，從此新教勢力不斷攀升，而羅馬教廷的地位岌岌可危。為重新確立并鞏固自身地位，天主教會采取了多種反制手段，在文學和宣傳領域，將巴洛克文學推到了臺前。宗教往往借助文學藝術手段來表現信仰、傳播教義并引導信徒。有別于早期枯燥肅穆的教義傳播，巴洛克文學動感十足、艷麗明亮，在表達宗教主題時更容易為人接受。巴洛克風格帶給信徒的是從眼睛到心靈的全方位震撼，通過對感官施以強烈刺激，以自身獨特的優勢在“神性”之外裹上一層糖衣——信仰的勝利就這樣借由巴洛克文學得以實現，而羅馬教廷也由此獲得與新教對壘的文藝資本。

五、理性的昂揚

縱觀持續了三百年之久的整個宗教改革歷程，表面上是羅馬教廷與英國國教之間的恩怨糾葛，背后則是王權、教權、民權三股勢力在英國社會中的博弈，三方盤根錯節地交織在一起。在歷經了無數次“你方唱罷我登場”之后，人們開始清醒地意識到無論新教徒還是舊教徒，哪一方也無法獲得終勝，而統一教義這個中世紀的愿望則更是一個虛無縹緲的夢幻，這擴大了人獨立思考的自由，并且開始辯證地看待和分析種種根本問題。宗教改革和反宗教改革斗爭的后果，起初并非純良但結局卻是有益。很多有才之士由于厭惡神學教條的爭斗，逐漸將注意力轉到現世學問，尤其是轉到數學和自然科學上，這就為18世紀的工業革命和科學開端埋下了伏筆。哥倫布發現了新世界，文藝復興改造了舊世界，宗教改革給英國人帶來震撼和變革。不列顛人在現實與理性的指引下開辟了一個新天地，從更廣袤的外部世界挖掘出無窮無盡的寶藏。這一切使英國人變得理智、敏銳、活潑、多思，英國人憑借其偉大的創造精神為世界帶來了巨大貢獻是絕非偶然的。

[1]蔡騏.英國宗教改革研究[M].長沙：湖南師范大學出版社，1997.

[2]J.C.萊爾.舊日光輝——英國宗教改革人物志[M].維真譯.北京：九州出版社，2015.

[3]李韋.宗教改革與英國民族國家建構[M].北京：人民出版社，2015.

[4]趙紅英.英國文學簡史學習指南[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[5]鄭克魯.外國文學史（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2006.

本文系2017年度江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目“宗教改革與英國文學研究”（項目號2017SJB1221）成果

作 者：張天驕，南通大學外國語學院講師，研究方向：英美文學；劉麗娜，南通大學外國語學院講師，研究方向：翻譯。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com