淺析宋代青綠山水畫(huà)的興盛

高書(shū)芳 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

淺析宋代青綠山水畫(huà)的興盛

高書(shū)芳 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

中國(guó)山水畫(huà)秉承著天地與我并生、萬(wàn)物與我為一的觀念，是以儒、釋、道的思想達(dá)到藝術(shù)的和諧。中國(guó)山水畫(huà)在魏晉時(shí)產(chǎn)生，早期的山水畫(huà)是以人物畫(huà)的背景出現(xiàn)，到了隋代，山水畫(huà)逐漸從人物畫(huà)中分離出來(lái)。 元代湯垕說(shuō)： ”李思訓(xùn)著色山水，用金碧輝映，自為一家法。”唐代詩(shī)人、著名山水畫(huà)家王維的《山水訣》指出 “東西南北、宛爾目前。 春夏秋冬，生于筆下。南宋時(shí)期的趙伯駒、趙伯骕以擅長(zhǎng)繪制青綠山水著稱(chēng)于世。北宋山水畫(huà)更趨成熟，有許多山水畫(huà)的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。南宋與北宋過(guò)渡時(shí)期，逐步形成金碧山水、大青綠山水、小青綠山水，這一時(shí)期青綠山水開(kāi)始蓬勃發(fā)展，工筆的畫(huà)法不斷推陳出新。

藝術(shù)；中國(guó)畫(huà)；青綠山水；中國(guó)山水畫(huà)；工筆山水

一、文人情懷與道家思想促進(jìn)宋代山水畫(huà)的發(fā)展

中國(guó)山水畫(huà)中蘊(yùn)藏著文人的哲學(xué)思想，體現(xiàn)古代文人情懷的道家思想，宋代程朱理學(xué)，唐代佛教都直接影響了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展。中國(guó)山水畫(huà)起源于漢代，“道不違自然，乃得其性”漢代的文化名人劉褒根據(jù)《詩(shī)經(jīng)﹒北風(fēng)》畫(huà)出一幅山水畫(huà)《北風(fēng)圖》，人們看到此畫(huà)都說(shuō)涼快。魏晉南北朝時(shí)期，士族在政治、經(jīng)濟(jì)方面都享受特殊的權(quán)利， 士大夫畫(huà)家從事藝術(shù)創(chuàng)作， 宗炳在所著的《畫(huà)山水序》中云：“圣人含道映物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而趣靈。追求“道法自然”的境界。寫(xiě)意山水畫(huà)伴隨著山水詩(shī)在這一時(shí)期產(chǎn)生，人們開(kāi)始用山水畫(huà)描寫(xiě)大自然的山川，宋代的文化氣氛最濃厚，詩(shī)人離鄉(xiāng)漫游，寫(xiě)詩(shī)篇寄興山水，產(chǎn)生了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的宋詞，山水畫(huà)家“搜盡奇峰打草稿”，力求人們放松疲憊的身心，對(duì)自然規(guī)律即“道”的感悟，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物…

二、畫(huà)院的興起為宋代青綠山水畫(huà)家提供了創(chuàng)作的基地

五代南唐時(shí)期、西蜀等地開(kāi)始建立畫(huà)院，到北宋時(shí)期發(fā)展到設(shè)立專(zhuān)業(yè)的皇家翰林圖畫(huà)院，主要任務(wù)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的宮廷畫(huà)師。宋代的帝王對(duì)繪畫(huà)的喜愛(ài)程度超出歷史上的各個(gè)朝代，從北宋仁宗、神宗開(kāi)始，到徽宗時(shí)期達(dá)到空前的繁榮，高宗、光宗、寧宗等皇室成員對(duì)收藏欣賞書(shū)畫(huà)也有濃厚的興趣，并將書(shū)畫(huà)作品用來(lái)裝飾宮廷、也有的將書(shū)畫(huà)作品畫(huà)到寺院、道觀之中，皇室重視翰林圖畫(huà)院的畫(huà)家的培養(yǎng)。宋徽宗趙佶雖然在政治上昏庸無(wú)能，但在藝術(shù)上卻十分睿智，趙佶在繪畫(huà)上有極高修養(yǎng)，翰林圖畫(huà)院的建設(shè)和發(fā)展用心良苦，為了培養(yǎng)青年畫(huà)家，皇帝親自招生廣納賢才，翰林圖畫(huà)院的許多藏品都是皇帝御覽后收藏的，趙佶為宋代繪畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)歷史的巔峰做出重大貢獻(xiàn)，宋代山水畫(huà)家們通過(guò)自然山川來(lái)借物抒情，優(yōu)秀的山水畫(huà)作品成為后世的山水畫(huà)典范。

三、繪畫(huà)的普及成為宋代青綠山水畫(huà)發(fā)展的沃土

北宋宋徽宗時(shí)期，社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)以及手工業(yè)的迅速發(fā)展，為繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展提供了良好的條件。張擇端的《清明上河圖》就是繪制的宋朝的汴梁城商業(yè)繁盛。由于宋朝城市文化生活空前活躍，酒樓懸掛字畫(huà)，市民喜慶宴會(huì)需要屏風(fēng)、畫(huà)帳、書(shū)畫(huà)陳設(shè)，年節(jié)的門(mén)神、鐘馗等節(jié)令畫(huà)，繪畫(huà)的需求量逐漸增長(zhǎng)。宋代繪畫(huà)繁盛時(shí)期，初渉繪畫(huà)的并不嫻熟的畫(huà)家，為了生計(jì)從事手工業(yè)繪畫(huà)、商業(yè)繪畫(huà)。也有一批技藝精湛的畫(huà)家成為職業(yè)繪手，將技藝完備的書(shū)畫(huà)作品作為流通的商品出售，汴京的大相國(guó)寺附近是宋代商品的集散市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)以廟會(huì)的形式匯集遠(yuǎn)近的商賈，出售繪畫(huà)的書(shū)畫(huà)店，出售畫(huà)集、字帖的書(shū)店，出售繪畫(huà)工具筆墨紙硯的材料店應(yīng)有盡有。南宋臨安的夜市也十分繁榮，在夜市上有專(zhuān)門(mén)販賣(mài)梅蘭竹菊、侍女、山水等的工筆畫(huà)扇面。人們生活中對(duì)繪畫(huà)的需求使繪畫(huà)的數(shù)量到質(zhì)量都迅速得以提升，畫(huà)家們不斷創(chuàng)作出史無(wú)前例的繪畫(huà)精品。

四、道教與理學(xué)的思想為青綠山水的技法傳承奠定基礎(chǔ)

宋代對(duì)道教的崇拜也是空前的。宋真宗時(shí)道教群體的政治勢(shì)力膨脹，宋徽宗自稱(chēng)“教主道君皇帝”是神霄帝君下凡，大修道觀封賞道士，追求現(xiàn)實(shí)的修為，長(zhǎng)生養(yǎng)生的人們逐漸增加，居然出現(xiàn)偽造道教天書(shū)的事件。隨著道教的興起，致力于修行的志士先賢們隱居山川，汲取大自然的精華，觀大自然的瞬息萬(wàn)變，以山水畫(huà)的形式記錄內(nèi)心的感受，道教倡導(dǎo)的天人合一的境界得到了充分表現(xiàn)。宋代興起的二程理學(xué)，也對(duì)繪畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展有很大的影響。理學(xué)推崇個(gè)人道德修養(yǎng)，要求嚴(yán)格地遵守理學(xué)范制，認(rèn)為人生應(yīng)該嚴(yán)肅。宋代工筆畫(huà)在當(dāng)時(shí)從繪畫(huà)的技法上得到規(guī)范，無(wú)論是寫(xiě)意還是工筆在技術(shù)上以線為主造型，注重筆墨表現(xiàn)。工筆畫(huà)在造型以及設(shè)色上形成了 一定的范式，在畫(huà)面整體布局上講究賓主關(guān)系，內(nèi)容的呼應(yīng)，開(kāi)合有序，疏密得當(dāng)，聚散有法等格法。針對(duì)敷色也提出規(guī)范，歸納了勾勒方法，罩染暈染的技巧，漬染提染的方法，填涂背襯的注意事項(xiàng)等等。提出上色純凈明亮，均勻的效果，要求多層暈染，達(dá)到薄中見(jiàn)厚，是整個(gè)畫(huà)面富于裝飾性。總之，這一整套傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和技法程式，推進(jìn)青綠山水畫(huà)的傳承，大量的完善的繪畫(huà)作品如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，造就了宋代工筆畫(huà)的輝煌。

宋代的山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上是里程碑，一方面是以水墨為表現(xiàn)手法的淺絳山水的蓬勃發(fā)展，有代表性的畫(huà)家是郭熙、米芾父子的大寫(xiě)意山水。 郭熙的《林泉高致》 “遠(yuǎn)望以取其勢(shì)，近看以取其質(zhì)。“指出山水畫(huà)意境，對(duì)山水畫(huà)構(gòu)圖，意境的創(chuàng)造有深遠(yuǎn)的影響。 對(duì)于設(shè)色的方法提出“水色春綠、夏碧、秋青、冬黑。天色春晃、夏蒼、秋凈、冬暗。 ”， 宋代青綠山水從表現(xiàn)手法上日臻成熟，“筆墨要為人使，不可反為筆墨使。” 在工筆青綠的畫(huà)面中講究筆墨的運(yùn)用，使青綠山水的畫(huà)面表現(xiàn)力更加豐富。 宋代青綠山水畫(huà)的范疇不斷提升，不僅是勾勒填彩的山水畫(huà)，就連工細(xì)的水墨山水都屬青綠山水一類(lèi)，使得荊浩、關(guān)仝、李成、郭熙都?xì)w入青綠山水畫(huà)家行列。北宋后期，最主要代表有趙伯駒、趙伯嘯兄弟《江山秋色圖》和王希孟的《千里江山圖》，秉承工筆青綠山水巧整的風(fēng)格，帶來(lái)了宋代工筆青綠山水的繁榮局面。趙伯駒《江山秋色圖》和北宋中期的山水畫(huà)面貌大異，用筆精細(xì)、用色瑰麗而不火燥，畫(huà)面上常常可以看到水墨形式的皴法，既能體現(xiàn)出青綠山水畫(huà)特有的明麗，也有水墨山水畫(huà)的”氣韻”。自唐朝傳承的傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)法進(jìn)行了改革。南宋趙伯嘯的畫(huà)風(fēng)與伯駒十分相近，工整緊密而無(wú)纖弱匠氣之感，不失典雅之風(fēng)。明朝山水畫(huà)家董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：”李昭道一派，為趙伯駒、趙伯嘯精工之極，又有士氣。 后人仿之者，得其工不能得其雅。”宋代工筆繪畫(huà)精彩紛呈，宮廷畫(huà)院中青綠山水的畫(huà)家很多，畫(huà)風(fēng)和技法多種多樣，主要是以宮廷院畫(huà)為主，如《千里江山圖》、《云山殿閣圖》、《澄江碧岫圖》、《江天春色圖》、《懸圃春深圖》、《曲院蓮香圖》，具有代表性的趙伯駒《江山秋色圖》采用青綠山水的技法和構(gòu)圖方式， 畫(huà)面呈現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)凈化后的人們內(nèi)心深處的理想世界，凝練的筆墨中，把普通平常的山水花鳥(niǎo)， 以寧?kù)o而幽深的夢(mèng)境式的構(gòu)圖，將充滿意趣的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)。

宋代王希孟的《千里江山圖》畫(huà)面描繪千山萬(wàn)壑，江河交錯(cuò)，煙波浩淼。繼承了隋唐青綠山水的技法，整體布局上循環(huán)式的采用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，運(yùn)筆上細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)暈染一絲不茍，勾勒輪廓、皴點(diǎn)畫(huà)坡，用色于單純的青綠色中求變化，渾厚見(jiàn)輕盈，石青石綠間以赭色為襯托，摻粉加赭渲染使畫(huà)面層次分明，給人蒼翠厚重、爽朗富麗的感受，代表了徽宗時(shí)代工筆青綠山水的藝術(shù)成就。《千里江山圖》標(biāo)志著工筆青綠山水已進(jìn)入新的高峰，為中國(guó)北宋青綠山水畫(huà)代表作品，成為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋代時(shí)期的大青綠山水長(zhǎng)于燦爛明艷，明末以藍(lán)瑛的艷麗繽紛的沒(méi)骨重彩山水為代表。 清代王石谷說(shuō)：”凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)重，氣要輕清，得力全在渲暈，余于青綠法靜悟三十年始盡其妙。”這里給我們講解了，要想畫(huà)好青綠山水畫(huà)，如果沒(méi)有水墨畫(huà)作為基本功底是不行的。現(xiàn)當(dāng)代畫(huà)家中喜歡擅長(zhǎng)青綠山水技法的畫(huà)家很多，像張大千的潑彩山水、黃賓虹、黃山壽、吳湖帆的小青綠山水、謝稚柳、賀天健、陳佩秋等都是畫(huà)青綠山水的高手， 并在畫(huà)界享有很高的聲譽(yù)。

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高書(shū)芳，女，1974年出生，河北省廊坊人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位，結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院2013級(jí)藝術(shù)學(xué)課程班，北京師范大學(xué)第六屆山水畫(huà)高研班，作品入選第三屆逐夢(mèng)威海衛(wèi)全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展。主攻方向：美術(shù)理論，山水畫(huà)創(chuàng)作，書(shū)法研究。