中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黃曉云 （福州外語外貿(mào)學(xué)院 350000）

中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黃曉云 （福州外語外貿(mào)學(xué)院 350000）

中華民族悠久的歷史為后人留下了無數(shù)寶貴的精神財(cái)富與文化財(cái)富。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程之中，應(yīng)當(dāng)善于從中華民族優(yōu)秀文化寶庫中遴選與萃取藝術(shù)素材，這樣將使自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在融入傳統(tǒng)文化元素的情形下，更易于受到社會公眾與市場的認(rèn)同和追捧，同時(shí)也有助于室內(nèi)設(shè)計(jì)人員形成獨(dú)具特色的個人設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)風(fēng)格

在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)界，中式風(fēng)格越來越成為了人們推崇的一種風(fēng)格，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用使得中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。本文將從中式風(fēng)格概述入手，分析室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承中式元素的必要性，對中式設(shè)計(jì)思想進(jìn)行概述，并對如何將傳統(tǒng)文化元素有效融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中展開研究，以供參考。

一、中式風(fēng)格概述

從我國傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，通常乃是指遵循奢華、大氣的宮廷式設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以說，此種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格極其氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。

從我國室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的角度來看，以往的室內(nèi)設(shè)計(jì)者多習(xí)慣在所設(shè)計(jì)的作品中融入典雅以及莊嚴(yán)，不過當(dāng)代的室內(nèi)實(shí)際者已經(jīng)轉(zhuǎn)而追求后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，借助對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的顛覆與重組，使之得以表現(xiàn)出較為獨(dú)特的民族設(shè)計(jì)性。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案以及文房四寶。從客廳的設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，設(shè)計(jì)者習(xí)慣將客廳設(shè)計(jì)為極具內(nèi)涵的中式風(fēng)格。同時(shí)，考慮到舒適性的要求，因而設(shè)計(jì)者習(xí)慣于將沙發(fā)忝列其中，當(dāng)然，沙發(fā)所選用的樣式需要同客廳的整體風(fēng)格相吻合，故而具備古樸中式式樣的沙發(fā)成為設(shè)計(jì)者的首選。從客廳整體布局來看，設(shè)計(jì)者通常采取“留白”式的處理方式，此種處理方式乃是借鑒了中國傳統(tǒng)山水畫的布局構(gòu)思。因此，盡管在整個客廳之中的家具數(shù)量以及墻壁上所懸掛的字畫有限，但卻使得客廳之中充盈著典型的東方之美，即古樸、大氣與典雅。

由此可以說，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格并非是對傳統(tǒng)中國宮廷式設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡單照搬，而是通過對有限使用的民族文化元素的簡潔搭配，為家裝營造出典型的東方式精神意蘊(yùn)。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)傳承中式元素的必要性

當(dāng)前，國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了較快的進(jìn)展，不過，一些問題的存在，亦應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代設(shè)計(jì)者給予足夠的重視。諸如，部分設(shè)計(jì)者并非科班出身，因此使得其在進(jìn)行室內(nèi)家裝設(shè)計(jì)的過程之中，盡管屢有奇思妙想，但受限于自身專業(yè)素養(yǎng)的不足，因而通常很難將自身所設(shè)想的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格完整的呈現(xiàn)出來，使得室內(nèi)整體風(fēng)格較為混亂、龐雜。但遺憾的是，一部分設(shè)計(jì)者并非意識到這一問題，而是慣常將自己這種不倫不類的設(shè)計(jì)風(fēng)格謂之為“混搭式后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格”，難免不讓專業(yè)設(shè)計(jì)人士貽笑大方。另有部分設(shè)計(jì)者曾經(jīng)接受過系統(tǒng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，不過其在以往的學(xué)習(xí)過程之中并非對傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓與內(nèi)涵做到精深的理解，其認(rèn)知往往只停留于表面，故而導(dǎo)致其所設(shè)計(jì)的作品往往是徒具其型、徒有其表。再有現(xiàn)在的高校開設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)或與之相關(guān)專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)更多注重的是對學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，而缺失對其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對中式元素、中國文化理解不深刻。結(jié)合前述存在的問題來看，可以說，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)對中式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟是極其有必要的。正如本文在一開始所指出的那樣，中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展史，為后世創(chuàng)造了無數(shù)彌足珍貴的文化寶藏，這些文化寶藏經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，其藝術(shù)價(jià)值以及人文價(jià)值值得每一個人加以珍視。有鑒于此，作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)者而言，其應(yīng)當(dāng)通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自身對傳統(tǒng)文化中可供室內(nèi)設(shè)計(jì)元素使用的元素加以領(lǐng)悟和運(yùn)用，如此，方才能夠讓其所設(shè)計(jì)的作品煥發(fā)出獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。

三、中式設(shè)計(jì)思想概述

從傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)理念的發(fā)展歷程來看，其深受傳統(tǒng)文化要素的影響。尤其是中華古典哲學(xué)中的道家思想，對于中式設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生、發(fā)展有著極其深刻的影響，這些思想依然在今天或多或少的影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)界，具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的虛實(shí)結(jié)合，注重去奢華化處理，外師造化，中得心源。下面我們分別就這三個方面展開研究。

1.強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間的虛實(shí)結(jié)合

我國歷史上的傳統(tǒng)居室多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)居室在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)者均較為重視對“虛與實(shí)”的合理布局，同時(shí)，這亦是設(shè)計(jì)者充分考慮到室內(nèi)環(huán)境會對于人的內(nèi)心心理產(chǎn)生一定的影響，故而通過虛實(shí)結(jié)合的處理方式，為室內(nèi)布局營造出一種獨(dú)特的情境。

從傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)的室內(nèi)器物擺放情況來看，其可以直觀地彰顯出居室主人的格調(diào)、旨趣與情操。如清初文人李漁在《笠翁一家言》中主張家具、器環(huán)、陳設(shè)“忌排偶，貴活變”。他認(rèn)為，除建筑自身固定以外，其他的陳設(shè)物品都可以自由的移動組合。

2.注重去奢華化處理

清代李漁曾說;“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴纖巧燦爛。凡人以好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)異標(biāo)新，舍富麗無所見長，只得一次塞責(zé)。”其認(rèn)為，居室的簡潔布局能夠使居于其中的人的內(nèi)心產(chǎn)生安寧感。李漁的這一思想已經(jīng)得到當(dāng)代絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者的認(rèn)可，并已經(jīng)成為對簡潔室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的最佳概括。不同于歐式設(shè)計(jì)的繁瑣與奢華，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)更內(nèi)斂，更簡單，但是卻于內(nèi)斂中彰顯了更強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵。

3.外師造化，中得心源

儒家學(xué)說、道家學(xué)說以及佛教思想是中華傳統(tǒng)思想中的三大流派。這三種思想對于中式設(shè)計(jì)理念的形成與發(fā)展有著不可替代的影響，在這這些思想之中，又尤其以道家所主張的“天人合一”的思想影響最為深遠(yuǎn)。可以說，不管是對居室內(nèi)部空間的布局，亦或是對居室內(nèi)外環(huán)境融合的追求，其本質(zhì)均體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”這一思想內(nèi)涵。

四、如何將傳統(tǒng)文化元素有效融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中

對于一名室內(nèi)設(shè)計(jì)者而言，其應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考一個問題，即怎樣將中華傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)向室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效融入，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。唯有保持對這一問題的關(guān)注和思考，方才能夠促使室內(nèi)設(shè)計(jì)者在室內(nèi)設(shè)計(jì)的道路上形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)感悟和設(shè)計(jì)心得，進(jìn)而能夠?qū)⒋朔N設(shè)計(jì)感悟以及設(shè)計(jì)心得應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的有機(jī)融合，并最終突破傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)的理念巢窠，讓自身所設(shè)計(jì)的作品能讓人有耳目一新之感。所以需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點(diǎn)睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感又不失整體中式感。

還有就是，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在日常生活中廣泛涉獵傳統(tǒng)典籍，并利用節(jié)假日和休息日去觀摩和賞鑒中華傳統(tǒng)藝術(shù)作品，諸如名家書畫、民族雕塑作品等，如此方才能夠?qū)崿F(xiàn)自身對傳統(tǒng)文化元素的積累和積淀，進(jìn)而使自身的設(shè)計(jì)作品能夠散發(fā)出濃郁的中式風(fēng)格，讓人感受到蘊(yùn)含其中的中華文化底蘊(yùn)。例如時(shí)尚而精致的現(xiàn)代沙發(fā)，在客廳中顯的富有時(shí)代氣息。而成對的圈椅或官帽椅，同樣也可以與西式沙發(fā)和平共處，不僅營造出東方特有的風(fēng)采，而且也很具有實(shí)用功能，如在會客廳內(nèi)放置一款做工精致，圖案精美的花臺與茶幾，會帶來意想不到的效果，不少歐式沙發(fā)搭配中式方形矮幾和古董箱做客廳設(shè)計(jì)，向客人展示中西合璧的協(xié)調(diào)和美感，在餐廳配置，形成一個極具中國味的用餐區(qū)，方形或者圓形的椅凳又因?yàn)橐苿臃奖悖部梢约孀鞑鑾祝瑢⒅惺降臅篮鸵巫臃旁跁炕蚬ぷ鏖g，古老的元素可以幫助獲得靜心的狀態(tài)，中式屏風(fēng)美觀而雅致，如果作為劃分空間區(qū)域之用也別有風(fēng)味。

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