社會(huì)、家庭、政治
——阿瑟·米勒戲劇主題概觀

張 璐 （天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 300387）

社會(huì)、家庭、政治
——阿瑟·米勒戲劇主題概觀

張 璐 （天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 300387）

美國(guó)戲劇大師阿瑟·米勒在戲劇創(chuàng)作中以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，通過主人公的遭遇探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重大問題，內(nèi)涵豐富、主題深刻、具有鮮明的時(shí)代特色，其戲劇中常見的主題主要分為三類：社會(huì)主題、家庭主題與政治主題。

米勒；社會(huì)；家庭；政治

阿瑟·米勒被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代“最舉足輕重的劇作家”，他一生共創(chuàng)作了30多部劇本。這些作品中，社會(huì)、家庭與政治是最常見的主題，劇作者通過這些主題鮮明、各具特色的舞臺(tái)劇讓觀眾在欣賞娛樂的同時(shí)受到啟發(fā)從而領(lǐng)悟生活的真諦。

一、社會(huì)主題：“美國(guó)夢(mèng)”的破滅

米勒戲劇的社會(huì)主題主要體現(xiàn)為結(jié)合經(jīng)濟(jì)大蕭條的社會(huì)歷史探討“美國(guó)夢(mèng)”的破滅。經(jīng)濟(jì)大蕭條是美國(guó)歷史上一個(gè)影響深遠(yuǎn)的事件，它帶給普通美國(guó)民眾的除了物質(zhì)生活水平上的迅速滑坡之外，更多的是民眾的精神寄托的坍塌。對(duì)于懷揣夢(mèng)想、心存期寄從世界各地踏上北美大陸的各國(guó)移民來(lái)講，實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”是一切奮斗的原動(dòng)力。而大蕭條不僅在一夜之間揭開了20世紀(jì)20年代美國(guó)繁榮富足的假象，打碎了國(guó)民創(chuàng)業(yè)致富的夢(mèng)想，更是從根本上改變了人們對(duì)于整個(gè)世界的看法。

米勒在對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入考察后認(rèn)識(shí)到：導(dǎo)致人們美國(guó)夢(mèng)破碎的根本原因在于“（資本主義）社會(huì)的體制出現(xiàn)了問題”。美國(guó)股市從頂峰跌入深淵后，各種可怕的連鎖反應(yīng)在社會(huì)各領(lǐng)域接連爆發(fā)，多數(shù)美國(guó)人上一秒還沉浸在充滿財(cái)富和機(jī)遇的美夢(mèng)中，一朝夢(mèng)醒即掙扎在貧困線上，為吃、穿、住、行和找工作而發(fā)愁，社會(huì)治安日益惡化，許多人因?yàn)槿淌懿涣松砗托睦淼耐纯喽詺ⅰ鐣?huì)現(xiàn)實(shí)一次又一次證明，在災(zāi)難來(lái)臨之際，北美大陸當(dāng)時(shí)所奉行的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)秩序無(wú)法為民眾生活提供足夠的保障，“（致使）所有美國(guó)人都缺乏他們應(yīng)有的安全感，（都有）一種瀕臨崩潰之感”。確定性的嚴(yán)重缺失使民眾茫然無(wú)措、近乎絕望，而即便是少數(shù)的能夠安然度過危機(jī)的“幸運(yùn)兒”面對(duì)此情此景也成為了“驚弓之鳥”，困惑、焦慮、恐懼的情緒彌漫在各處并不斷發(fā)酵。有鑒于此，米勒在其自傳《時(shí)移世易》中將大蕭條稱為整個(gè)時(shí)代“道德的災(zāi)難”，認(rèn)為它關(guān)乎所有人的內(nèi)心，相比之下，物質(zhì)反而并不重要，僅僅是“附帶著和錢有點(diǎn)關(guān)系（而已）”。

在文學(xué)創(chuàng)作方面，米勒將親歷大蕭條的所見所感融入劇本，把一幕幕人間悲喜劇搬上舞臺(tái)，在刻畫現(xiàn)實(shí)、還原真實(shí)的同時(shí)賦予劇作思想上的深度。如，在《鴻運(yùn)高照的人》中，“幸運(yùn)兒”比弗斯面對(duì)昔日生意伙伴相繼破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)時(shí)心中所產(chǎn)生的矛盾、內(nèi)疚和痛苦被刻畫得入木三分。米勒的另一部作品《美國(guó)時(shí)鐘》則將著眼點(diǎn)置于時(shí)代的洪流中，來(lái)自不同階層的形形色色人物的命運(yùn)沉浮通過復(fù)調(diào)的形式展現(xiàn)在觀眾面前，將人性和人與人之間的關(guān)系揭示得淋漓盡致。劇作不僅剖析了大蕭條在社會(huì)生活和民眾心理方面帶來(lái)的嚴(yán)重后果，同時(shí)也具有以古鑒今、警醒世人的作用。

米勒對(duì)大蕭條的思考是深邃的。他理性地通過外在現(xiàn)象看到“美國(guó)夢(mèng)”內(nèi)在根基的虛幻，用勇士般的氣度直面人性的弱點(diǎn)，用戲劇作品表達(dá)其理想，即要通過道德的途徑解決人們精神的危機(jī)。從20世紀(jì)30年代起，米勒在劇作中始終如一地表達(dá)著對(duì)道德的呼喚，展現(xiàn)了其高度的社會(huì)責(zé)任感。

二、家庭主題：父子沖突與親情關(guān)系的扭曲

米勒是猶太裔作家，其父母都是早期移民，受猶太民族文化傳統(tǒng)的影響，他對(duì)家庭關(guān)系和倫理道德問題頗為重視。因此，家庭是米勒作品中較為重要的主題之一。在希伯來(lái)文化中，“父”與“子”是最早的母題，而“父子沖突”的主題模式和“父與子”的關(guān)系結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)的猶太文學(xué)中也一直居于中心地位。米勒本人對(duì)“父-子”的二元對(duì)立也有深刻的體會(huì)。米勒的父親伊西多爾是一位成衣制造商，他早年事業(yè)成功，作為移民實(shí)現(xiàn)了自己的“美國(guó)夢(mèng)”。家族企業(yè)在大蕭條中破產(chǎn)后，他不斷嘗試重振產(chǎn)業(yè)均以失敗收?qǐng)觥Ｃ桌諏⑦@一切看在眼里，他對(duì)父親的情感可謂愛恨交織：一方面，父親在經(jīng)濟(jì)上和情感上都沒能走出大蕭條的陰影，沒有能力重整旗鼓，這讓米勒感到失望和惱火；而另一方面，父親屢敗屢戰(zhàn)的堅(jiān)韌精神，對(duì)未來(lái)充滿期冀的樂觀態(tài)度以及寬容善良的美德又令他無(wú)比欽佩。帶著這種極為復(fù)雜矛盾的心情，米勒塑造了《推銷員之死》中的洛曼、《都是我的兒子》中的凱勒以及《代價(jià)》中的弗朗茲先生等一系列深入人心的父親形象。這些父親身上都具有某些相同的特性：他們事業(yè)成功、重視家庭，深愛自己的孩子，但往往由于自身所具有的某些缺點(diǎn)使孩子們受到了來(lái)自父親的“傷害”。這種父與子之間時(shí)而和諧、時(shí)而對(duì)立的復(fù)雜關(guān)系在米勒各個(gè)時(shí)期的諸多作品中反復(fù)再現(xiàn)，探討的范圍不僅僅是兩代人，更多的是“家庭或曰民族的延續(xù)及未來(lái)”。

除此之外，家庭成員間關(guān)系的異化和扭曲也是米勒戲劇中常見的主題。進(jìn)入20世紀(jì)之后，隨著科技和現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活愈來(lái)愈富足，但與此同時(shí)個(gè)體的欲望也在不斷膨脹；對(duì)物質(zhì)和財(cái)富無(wú)止境的追求導(dǎo)致了人的異化、精神的墮落和信仰的喪失。隨之而來(lái)的是：人受物所累，淪為物的奴隸，人與人之間的情感聯(lián)系被金錢關(guān)系所左右、日漸疏遠(yuǎn)。在此過程中，親人之間的聯(lián)系和紐帶也被破壞，人們?yōu)榱俗非罄娴淖畲蠡幌奚H情，這在米勒的戲劇中也有較為突出的體現(xiàn)，如《代價(jià)》中的哥哥瓦特為了獲得減免稅費(fèi)的優(yōu)惠，打著“幫助弟弟”的旗號(hào)對(duì)弟弟維克多進(jìn)行哄騙和利誘；《破鏡》中菲利普為了追求物質(zhì)意義上的成功而忽視了和妻子之間情感的交流，使妻子西爾維婭對(duì)生活充滿憂慮。

現(xiàn)代社會(huì)中，家庭是社會(huì)構(gòu)成中最基本的單元，而家庭成員之間親情的扭曲不僅說明人與人之間關(guān)系的冷漠和傳統(tǒng)倫理道德觀念的淪陷，還暴露出美國(guó)商業(yè)社會(huì)運(yùn)行模式的深層問題。

三、政治主題：展現(xiàn)當(dāng)權(quán)者對(duì)無(wú)辜民眾的傷害

善與惡、正義與非正義、理性與非理性力量之間的沖突也是米勒戲劇作品中常見的主題之一。作為猶太裔美國(guó)人，米勒對(duì)美國(guó)社會(huì)中存在的“反猶太主義”深有體會(huì)，也對(duì)二戰(zhàn)中猶太同胞所受到的迫害深有感觸，而他本人在20世紀(jì)50年代曾受到美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院非美活動(dòng)委員會(huì)的審查，這些經(jīng)歷使他對(duì)政治迫害有深刻的感性認(rèn)識(shí)。他的作品常通過描寫無(wú)辜者所受到的政治迫害來(lái)反映理性與非理性力量之間的矛盾沖突：《人民公敵》、《薩勒姆的女巫》直接影射以麥卡錫主義者在美國(guó)的暴行，揭示了當(dāng)權(quán)者的冷酷無(wú)情及人性的弱點(diǎn)，同時(shí)對(duì)在死亡的威脅面前敢于堅(jiān)持真理和正義的人們所表現(xiàn)出的無(wú)畏精神進(jìn)行頌揚(yáng)；《維希事件》、《用演奏來(lái)延宕時(shí)間》和《破鏡》反映了第二次世界大戰(zhàn)期間納粹分子對(duì)猶太民族人性的否定以及猶太人的悲慘命運(yùn)；《大主教的天花板》和《復(fù)活藍(lán)調(diào)》則將批判的鋒芒指向了現(xiàn)代社會(huì)中一切非理性的力量。

米勒歷來(lái)認(rèn)為現(xiàn)在是歷史的總和，在其創(chuàng)作中，往往將歷史文化、現(xiàn)代政治和社會(huì)的主要問題相聯(lián)系，“將歷史用戲劇的形式展現(xiàn)出來(lái)”、在戲劇中對(duì)歷史問題和政治迫害主題進(jìn)行探討，以古鑒今、警示世人。這樣可以充分發(fā)揮戲劇的社會(huì)功能，讓公眾回顧歷史，對(duì)社會(huì)存在的問題進(jìn)行反思，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。也正因如此，他的作品才能超越時(shí)代的局限，對(duì)各個(gè)時(shí)代的觀眾都“頗有裨益”。

[1]郭繼德.當(dāng)代美國(guó)戲劇發(fā)展趨勢(shì)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2009.

[2]Abbotson,Susan C.W.Student Companion to Arthur Miller[M].Westport,Connecticut,London： Greenwood Press,2000.

[3]Balakian,Janet N.An Interview with Arthur Miller[J].Studies in American Drama,1991(6).

[4]Miller,Arthur.Timebends： A Life[M].New York： Grove Press,1987.

[5]胡可清.簡(jiǎn)評(píng)60年代的米勒與他的劇作[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（9）.

項(xiàng)目依托：本論文系天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“現(xiàn)代美國(guó)戲劇中的中國(guó)文化元素研究”（項(xiàng)目編號(hào)TJWW16-005Q），天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“天津戲劇市場(chǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)A16012），天津師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“新時(shí)期以來(lái)中美戲劇的互動(dòng)影響研究：以阿瑟·米勒戲劇為中心”（項(xiàng)目編號(hào)52WW1622）階段性成果。

張璐，女，天津人，1981年生。天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師、藝術(shù)學(xué)博士；南開大學(xué)文學(xué)院博士后。主要研究方向?yàn)橹型鈶騽”容^。