中國設(shè)計師的創(chuàng)造力哪里去了？

鄧舒婷

摘 要：面對中國頻頻出現(xiàn)的山寨建筑，我們不禁要問“中國設(shè)計師的創(chuàng)造力哪里去了”？山寨建筑雖不至于損害什么現(xiàn)實利益，但站在一定的高度上來看，這就不是一個小問題，建筑不僅是一個國家經(jīng)濟(jì)、文化、社會關(guān)系等要素的凝結(jié)物，還明確體現(xiàn)了這個國家的創(chuàng)造力。因此，山寨建筑的頻繁出現(xiàn)，到底是設(shè)計師的不作為還是隱而未現(xiàn)的某些力量的驅(qū)動？答案比現(xiàn)象更值得深思。

關(guān)鍵詞：山寨；建筑；設(shè)計師；創(chuàng)造性

一、當(dāng)今中國建筑設(shè)計之現(xiàn)象——“山寨”之風(fēng)盛行

從一個城市的可持續(xù)發(fā)展來看，“城市之美是建立在對歷史文化的尊重和對地域風(fēng)貌的珍惜，特別是與地理位置和周邊環(huán)境和諧相處的基礎(chǔ)之上的，這樣才能彰顯出一個城市獨有的文化韻味①。”這樣說還不夠，還有一種美是蕩漾在城市居民臉上的自信——那種與地理環(huán)境相諧的創(chuàng)造力和智慧，而這種自信和智慧潛藏于城市的建筑之中。

中國的城市大多擁有悠久的歷史，也有明確的地方特色，當(dāng)然，近幾十年來，城市的現(xiàn)代化已經(jīng)模糊了這種歷史和特色。但是，隨著改革開放和市場的繁榮，卻出現(xiàn)了一種突兀的現(xiàn)象，就是許多國外的建筑都被照搬到中國的各個城市中來，仿造世界著名建筑這一現(xiàn)象也早已屢見不鮮，如杭州的埃菲爾鐵塔、惠州的奧地利小鎮(zhèn)、大連的威尼斯水城以及鄭州的凱旋門，等等，但我們不難發(fā)現(xiàn)這些照搬過來的西方建筑，常常因為與該城市或區(qū)域環(huán)境不協(xié)調(diào)而顯得生硬。因為搬來了建筑卻搬不來文化、歷史與故事。建筑是人活動的空間，是記憶、情感和故事的儲藏室，是人賴以生存的地理環(huán)境與氣候的結(jié)合物。可能會有人這樣說，模仿是創(chuàng)造的開端，但孰不知當(dāng)仿造成為噱頭、成為不費力的挪用，創(chuàng)造力就成了復(fù)制的階下囚。

目前，“抄襲”“山寨”這些名詞成為流行語，可以說在國內(nèi)的各個領(lǐng)域都存在這些現(xiàn)象，只是建筑物因其凸顯而讓人一目了然。如果人們對“抄襲”“山寨”的東西看得多了就會變得麻木不仁、不痛不癢，最終導(dǎo)致的是這個社會整體素質(zhì)得不到提升，就更別說國內(nèi)建筑設(shè)計師創(chuàng)造性的開發(fā)和彰顯了。現(xiàn)在，網(wǎng)上流傳著這么一句話“想一下午逛完巴黎和威尼斯嗎？這的確有可能，如果你在中國的話。”聽起來好像很自豪，但是，需要反省的是，為什么我們很少見到中國的建筑被國外仿造呢？！

二、建筑設(shè)計師創(chuàng)造性丟失、

“山寨”之風(fēng)盛行的原因

“山寨”之風(fēng)盛行的原因與設(shè)計師創(chuàng)造性的丟失有必然的關(guān)系，然而“山寨”之風(fēng)的盛行并非由設(shè)計師群體獨立掀起這樣的風(fēng)潮，而是設(shè)計師這一社會群體與社會之間的互動關(guān)系促成了“山寨”之風(fēng)大行。

（一）設(shè)計師與生活壓力——生活之需、內(nèi)心浮躁、理念錯誤

中國的設(shè)計師沒有找到自己的路。在生活壓力之下的設(shè)計師們不得不滿足商業(yè)人士提出的所謂“建筑設(shè)計”的要求，一味地跟隨他們而背離了自己的愿望和初衷。節(jié)奏極快的社會生活也同樣影響著設(shè)計師的內(nèi)心，讓他們無法真正地沉浸下來去思考一個建筑在城市之中的意義，“城市之美”及何為“美”的問題。在種種壓力的共同作用下，設(shè)計師偏離了最初的設(shè)計理念，轉(zhuǎn)而樹立了“金錢至上”的錯誤理念。

（二）設(shè)計師與社會——官本位、商人、老百姓

1.官本位——追求政績、圖“短利”、無監(jiān)管

城市的管理者往往視建筑為政績符號，為了突顯政績，追求大業(yè)績，而忽略了從資源、文化、地理環(huán)境等方面去思考城市的可持續(xù)發(fā)展和面貌，常常以個人對凸顯的理解去掌控城市建筑的模樣，或者睜一只眼閉一只眼地對“山寨”現(xiàn)象，缺乏有效的社會監(jiān)管和正確引導(dǎo)，在政績、經(jīng)濟(jì)和人文的排名中，自然把建筑的人文性放在最后的位置，甚至可有可無。

2.商人——追求經(jīng)濟(jì)利益、博人眼球、提高知名度

在商業(yè)社會中，商人在社會作用中是占有較大比例的，他們掌握著社會中的一大部分資金，資金除了在商業(yè)圈子中流動，還常常溢出圈外，在制度下參與文化活動，或者在文化市場上操持商業(yè)活動。仿造西方建筑看似因欣賞和宣介外國文化，實則在很大程度上是出于對經(jīng)濟(jì)利益的追逐，就從“山寨”建筑所帶來的豐厚商業(yè)利益即可看出，商業(yè)人的思考未從一個特定的城市文化角度出發(fā)，沒有考慮到商圈文化建設(shè)對社會的影響。這種城市中的“微縮景觀”只是一時地博人眼球，滿足人們的好奇心，并沒有太大的實用性，特別是在一個留學(xué)熱及出國旅行如此之方便的年代，這類“微縮景觀”對人們來說并沒有太大的文化增進(jìn)感。

3.老百姓——缺少參與意識、批評意識、文化認(rèn)同意識

有的老百姓缺少參與意識和批評意識，對山寨建筑沒有形成自己的認(rèn)識和獨到的見解。“這些山寨建筑泛濫的背后，反映的是一種文化上的自卑和自我安慰意識。”②面對“中國制造”而非“中國創(chuàng)造”的建筑物，有的老百姓就或多或少地習(xí)慣了“中國制造”這一詞，這是對中國傳統(tǒng)文化的不自信，缺乏文化認(rèn)同感的表現(xiàn)。

三、“山寨”建筑的例子及其后果分析

（一）法國的埃菲爾鐵塔與浙江省杭州市的埃菲爾鐵塔

在法國這么一個浪漫的國家，眾所周知，其標(biāo)志性建筑——埃菲爾鐵塔有一個浪漫的愛情故事，所以埃菲爾鐵塔除了是法國的標(biāo)志性建筑以外，還是一個愛情的符號。然而位于杭州市余杭區(qū)廣夏天都小區(qū)的埃菲爾鐵塔，盡管在其周圍又仿造了法國的香榭麗舍大街，依舊顯得與周圍環(huán)境格格不入。在杭州仿建的埃菲爾鐵塔，讓人產(chǎn)生虛幻之感，居民在不了解法國的歷史、文化和故事的情況下，只能把其當(dāng)作一種新鮮的樣式，或者滿足一下所謂“高檔”小區(qū)的虛榮心。而我們國家自身的歷史文化印記呢？我國的建筑設(shè)計師有沒有意識到，設(shè)計實際上是在設(shè)計一種文化、一種生活方式。而這些“外來物”終究給我們帶來怎樣的文化和生活感受？

（二）奧地利小鎮(zhèn)——哈爾斯塔特與廣東省惠州市的奧地利小鎮(zhèn)

一個有“世界上最美的小鎮(zhèn)”之稱的哈爾斯塔特鎮(zhèn)是奧地利州薩爾茨卡默古特地區(qū)的一個村莊。哈爾施塔特鎮(zhèn)及環(huán)繞其周圍的湖與山，她們都有一種安靜恬然的氣韻，是一種歷史、信仰與文明的交融，是無法復(fù)刻的。而惠州的奧地利小鎮(zhèn)不論怎么仿造“外來物”終究還是外來物，始終缺少真實的哈爾斯塔特所能帶給我們的自然、淳樸之感，更看不出這個小鎮(zhèn)的“前世今生”。其實奧地利小鎮(zhèn)——哈爾斯塔特已經(jīng)與周邊的自然環(huán)境融為一體。而在惠州的奧地利小鎮(zhèn)卻因是仿造而顯得呆板、僵硬，濃厚的商業(yè)氣息更凸顯了其人文情感的缺失。

（三）意大利的威尼斯與遼寧省大連市的威尼斯水城

有“因水而生，因水而美，因水而興”美譽的威尼斯水城，其建筑物與威尼斯的文化合為一體，幾乎每一個建筑物都有自己的傳說和故事。

而這個威尼斯水城卻在大連作為一個旅游項目重現(xiàn)了，不管是城市建設(shè)，還是旅游項目，一味地“拿來”，片面追求市場份額，自然會缺乏地域人文特色。簡單地說，就是“拿來”的東西怎能理直氣壯呢？

山寨“洋景點”的目的是博人眼球、提高自己的知名度，總希望這些“洋玩藝”能幫助他們區(qū)別于其他城市，這里面不難找出“政績工程”“短期行為”的影子，使得這些山寨的“洋景點”“洋建筑”禁不住時間的考驗，更諷刺的是民眾對此并不買賬。與其花費巨資來建造一個“東方威尼斯水城”，還不如把錢投放到文化建設(shè)中，重新演繹中國文化的博大精深。

（四）“山寨”建筑的后果

對比之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，就惠州的奧地利小鎮(zhèn)而言，照搬過來的建筑，無論形式還是內(nèi)容都偏離了一個小鎮(zhèn)的原有面貌。形式上，即建筑的材料、顏色的搭配等；內(nèi)容上，即它的實際功能，這些都與原先的奧地利小鎮(zhèn)相距甚遠(yuǎn)。小鎮(zhèn)應(yīng)該是有人居住的、充滿人情味的，有屬于他們自己的信仰和生活，而惠州的奧地利小鎮(zhèn)僅僅是商業(yè)的產(chǎn)物。如果中國的設(shè)計師認(rèn)為這也是創(chuàng)造，那真正的“中國創(chuàng)造”的路還很長吧。

“對于一個城市來說更為重要的是文化內(nèi)涵和歷史傳承。山寨建筑模仿得再逼真，也不過是徒具一副外殼，原建筑的“魂”是無論如何也抄不下來的。”③每一座名建筑上，都打上當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕佑。加∮浿粋€民族的風(fēng)土人情和民俗民風(fēng)。但杭州的埃菲爾鐵塔和大連的威尼斯水城在中國印記著什么呢？中國是一個民族大融合的國家，信手拈來的風(fēng)土人情就足以讓人感嘆。可見，中國的建筑設(shè)計的發(fā)展是完全不缺這些元素的。如今出現(xiàn)在我們面前的各色仿造建筑，是在與我們的文化對弈，還是要凸顯中國文化的包容度？恐怕只會助長對本民族文化的冷漠態(tài)度吧。而這類“山寨”建筑帶來的影響已經(jīng)顯現(xiàn)，集中表現(xiàn)在：

1.資源浪費、無可持續(xù)性、環(huán)境惡化

仿造的建筑經(jīng)不起歷史的考驗，逆著當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境來仿造建筑，資源的浪費就更是不言而喻了。求短利、求政績，資源的浪費完全沒有給可持續(xù)發(fā)展以機會。就像俞孔堅所說的“在當(dāng)今中國這股裹足般的‘城市化妝運動大潮下，城市建設(shè)迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無意義的風(fēng)格、形式以及華麗的異國情調(diào)。而這些，只會加速生存環(huán)境的惡化”。

2.社會浮躁、破壞城市文化

科技和經(jīng)濟(jì)確實發(fā)展了，但也帶來了貧富差距的兩極分化，給社會帶來了負(fù)面的影響。盲目從眾更是社會浮躁的一個體現(xiàn)，“山寨”風(fēng)外加“盲目從眾”之風(fēng)，使得城市文化受到一而再、再而三的破壞。

3.社會認(rèn)知錯誤、惡性循環(huán)

靠仿制和山寨，是一種實質(zhì)上的崇洋媚外，是人們對中國文化缺乏自信和認(rèn)同感的心理表現(xiàn)，而這種自卑和媚外，會導(dǎo)致文化自覺成為一句空頭口號。

四、中國設(shè)計師創(chuàng)造性的探索之路

相信每一位設(shè)計師的初衷都不會是讓自己繞著金錢轉(zhuǎn)，但如今中國的設(shè)計缺乏創(chuàng)造力的現(xiàn)象，則很大程度上是設(shè)計師背離了初衷，屈服于市場壓力。設(shè)計的完成固然需要考慮市場，但優(yōu)秀的設(shè)計要想在歷史長河的洗禮中更顯秀姿，就必須站在市場之外，考慮人的真正需求，而不是在市場中求短利。對于創(chuàng)造性的培養(yǎng)，設(shè)計師首先必須對大自然和社會生活有深入的觀察和體驗，對大自然和社會生活要有真真切切的感受和熱愛，從自然和社會生活中汲取養(yǎng)分。同時，設(shè)計師要走在社會的前沿，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，葆有豐富的想象力，保持思維的獨創(chuàng)性和靈活性。不僅如此，還要時刻關(guān)注設(shè)計的發(fā)展趨勢，堅持實驗性，在設(shè)計中展現(xiàn)博大精深的中國文化品格。

注釋：

①王安中，李宜蓬，龍明霞主編.中國城市傳播競爭力模型建構(gòu)與發(fā)展報告[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2012：275.

②③王安中，李宜蓬，龍明霞主編.中國城市傳播競爭力模型建構(gòu)與發(fā)展報告[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2012：272.

參考文獻(xiàn)：

[1]李雯然.數(shù)不清的山寨建筑道不明的復(fù)雜情結(jié)[J].社區(qū)，2013，（06）：62-63.

作者單位：

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

指導(dǎo)老師 ： 李叢芹