坭興陶融入景觀空間設(shè)計中的創(chuàng)意研究

張慶峰　于葉花

摘 要：不同于藝術(shù)之間的借鑒與融合，成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的有效途徑。景觀空間設(shè)計隨著時代發(fā)展和人類精神需求的變化而改變，這就要求景觀空間美感及文化品質(zhì)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。坭興陶與景觀空間設(shè)計相結(jié)合，運用坭興陶所富含的文化價值和獨特的藝術(shù)形式，提升景觀空間的品質(zhì)，既充分傳承與發(fā)揮坭興陶藝術(shù)文化價值，同時也滿足現(xiàn)代人們對景觀空間品質(zhì)的需求。文章研究如何將欽州坭興陶融入景觀空間設(shè)計中，以達(dá)到景觀設(shè)計的創(chuàng)新，研究重在將坭興陶的色彩、肌理、造型、窯變、文化等一系列坭興陶藝術(shù)形式及內(nèi)涵融入到環(huán)境設(shè)計中的景觀小品、文化墻、綠化帶以及室內(nèi)裝飾陳設(shè)等。

關(guān)鍵詞：坭興陶；景觀設(shè)計；空間設(shè)計

將傳統(tǒng)藝術(shù)和地方少數(shù)民族藝術(shù)等多種藝術(shù)形式融入現(xiàn)代景觀空間設(shè)計，成為景觀設(shè)計創(chuàng)新和發(fā)展的有效途徑。根據(jù)市場調(diào)研和文獻(xiàn)檢索，坭興陶作為一種陶器，千百年來始終保存于室內(nèi)供人們把玩觀賞之用，當(dāng)下欽州坭興陶藝術(shù)多用于生活器皿，融入現(xiàn)代景觀空間設(shè)計中相對較少，包括室外景觀工藝品裝飾創(chuàng)作也相對較少。坭興陶景觀空間設(shè)計，即在景觀設(shè)計中融匯坭興陶藝術(shù)元素，塑造獨特的現(xiàn)代景觀設(shè)計。坭興陶景觀設(shè)計研究主要應(yīng)用于城市空間的公園小區(qū)、道路、綠地、廣場、私人空間等場地融入坭興陶藝術(shù)元素的綜合媒介作品設(shè)計創(chuàng)作。

景觀空間設(shè)計隨著現(xiàn)代化城市化的發(fā)展 ，在設(shè)計上普遍缺少民族文化和地方特色元素。在景觀空間設(shè)計中融入坭興陶元素，增加藝術(shù)設(shè)計感和民族風(fēng)韻，不僅滿足人們對景觀空間品質(zhì)追求的需求，同時又能充分展現(xiàn)坭興陶景觀創(chuàng)意， 營造城市公園化的創(chuàng)新公共藝術(shù)的氛圍，從而打造欽州特色城市，提高坭興陶品牌文化，使之坭興陶藝術(shù)多元化發(fā)展。

一、坭興陶與景觀設(shè)計概述

（一）坭興陶概述

坭興陶至今已有1300多年歷史，根據(jù)史料，自唐代開始坭興陶就已經(jīng)發(fā)展成熟，清代達(dá)到鼎盛時期。坭興陶最突出的藝術(shù)特點在于“窯變”，這與欽州所含礦物質(zhì)泥土有直接關(guān)系。當(dāng)下欽州坭興陶在創(chuàng)新和發(fā)展方面存在滯后，其原因在于：坭興陶行業(yè)管理不規(guī)范；坭興陶的文化挖掘力度不夠；作品的文化內(nèi)涵不夠突出。在藝術(shù)創(chuàng)造方面落后的原因：一是廣西坭興陶的產(chǎn)品藝術(shù)化程度、廣度不夠；二是廣西坭興陶的弱點不僅僅在于技術(shù) ， 而且還于制造者的文化檔次較低。當(dāng)下坭興陶更多應(yīng)用實用生活器皿 ，致力于解決坭興陶的材質(zhì)、工藝手段、形式語言等方面的問題， 提煉坭興陶元素，改變傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，挖掘特色藝術(shù)性的文化品質(zhì)，是坭興陶創(chuàng)新發(fā)展的方向。

（二）景觀空間設(shè)計概述

景觀空間設(shè)計既是一門藝術(shù)也是一門科學(xué)，它是將自然環(huán)境、人文思想、美學(xué)原理等融為一體，參與人為主觀創(chuàng)造的行為活動。現(xiàn)代的景觀空間設(shè)計，更多的是將自然環(huán)境同人的生活相互融合，在強(qiáng)調(diào)人類社會發(fā)展的同時，注重資源環(huán)境的可持續(xù)和再利用。景觀設(shè)計同時代的發(fā)展和人類需求的變化而改變，現(xiàn)代景觀更加注重人文思想的融入，在設(shè)計理念上同其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如雕塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)等。對于現(xiàn)代景觀空間設(shè)計創(chuàng)新性不足，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計，是我們研究創(chuàng)新的出發(fā)點。

二 、坭興陶與景觀空間設(shè)計創(chuàng)意融合研究的關(guān)系

坭興陶藝術(shù)的突出特點在于“古樸”的窯變色澤，“胚同一色，品異萬彩”。傳統(tǒng)坭興陶藝術(shù)多用于生活器皿，如茶具等，獨特的藝術(shù)形式和特點，其觀賞價值更受到現(xiàn)代人們的喜愛和追捧，部分坭興陶同現(xiàn)代室內(nèi)軟裝相契合。景觀藝術(shù)一般分為室內(nèi)和室外兩個方面。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家重點發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，尤其是具有容生態(tài)環(huán)境、人文思想、藝術(shù)美觀等于一體的主體性文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)，是城市建設(shè)和發(fā)展的重要任務(wù)。坭興陶獨特的藝術(shù)形式，恰好符合現(xiàn)代城市生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，如公園景觀、校園景觀、生活小區(qū)景觀、城市道路景觀等。

坭興陶本身具有很強(qiáng)的審美功能，將其應(yīng)用至景觀空間設(shè)計，不僅可以豐富景觀空間的美感 ，增強(qiáng)藝術(shù)趣味，同時還能拓展坭興陶藝術(shù)的發(fā)展平臺，推動坭興陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大景觀設(shè)計的領(lǐng)域。坭興陶藝術(shù)更加注重原料的淳樸及工藝的精湛，而景觀空間則更注重人為在視覺、情感等方面的感覺以及自然生態(tài)和社會文化的攜帶。二者的結(jié)合提升設(shè)計境界，符合人們心理需求，滿足人們對現(xiàn)代景觀空間的需求。

三、坭興陶在景觀空間中的創(chuàng)意表達(dá)

（一）視覺創(chuàng)意研究

1.坭興陶色彩的應(yīng)用

欽州獨有的礦物質(zhì)陶土，隨著窯爐溫度的變化， 形成集春暖、夏綠、秋紅、冬寒之靈氣于一體，各種斑斕絢麗的色彩和紋理，如古銅、墨綠、天青、紫紅等，格調(diào)高雅，品位極佳。坭興陶元素特有的色彩變化，使得坭興陶在室外景觀設(shè)計的應(yīng)用更加絕妙。色彩在景觀表現(xiàn)中必不可少，一抹暗紅色的坭興陶給人歷史懷舊感。將“窯變”特性融入景觀空間設(shè)計中，可以在視覺上增強(qiáng)景觀作品的藝術(shù)性。

2.坭興陶肌理的應(yīng)用

坭興陶的肌理藝術(shù)效果，分為可控制肌理和不可控制肌理兩大類。可控制肌理是指創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)作品的設(shè)計理念，在胚體表面有意識地設(shè)計、雕刻等塑造造型，目的在于增強(qiáng)作品的裝飾性和內(nèi)涵性以及藝術(shù)性。不可控制肌理是指陶藝作品在窯爐內(nèi)燒制的過程中，隨著窯爐位置的擺放和溫度的變化，所產(chǎn)生的自然效果。可控和不可控的元素本身就改變著環(huán)境肌理的需求，不可控的因素是隨機(jī)的，發(fā)生著各種各樣的變化，誰都無法預(yù)料到，這就是景觀設(shè)計的創(chuàng)意所在，我們利用這種不可控的方法改變單一的景觀現(xiàn)狀，同時也掌握著某些能夠控制的因素，從而表達(dá)出我們想要的效果。

3.坭興陶材質(zhì)的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，藝術(shù)思想的開放及表現(xiàn)技法的開拓，坭興陶造型藝術(shù)和裝飾語言藝術(shù)得到很大的突破和發(fā)展。陶藝師往往綜合利用各種性質(zhì)不同的材料來進(jìn)行創(chuàng)作。具體材料表現(xiàn)主要有四類：一是改變泥土配料，利用化學(xué)反應(yīng)，提高坭興陶的“窯變”，豐富胚體表面的肌理效果；二是不同泥土材料相互調(diào)和，如白泥、紅泥等，加上“窯變”形成獨特的藝術(shù)效果；三是將異質(zhì)材料按照作品，根據(jù)作品創(chuàng)意設(shè)想，隨意地鑲嵌在泥料中，如玻璃等，經(jīng)過高溫?zé)疲a(chǎn)生別致的藝術(shù)形式；四是將異質(zhì)材料和陶藝根據(jù)造型的設(shè)計和需求放置于同一空間，營造獨特的裝飾氣氛。

（二）坭興陶應(yīng)用景觀空間設(shè)計中的創(chuàng)意類型研究

1.城市道路景觀設(shè)計

欽州道路的建設(shè)過程中融入地方坭興陶的文化，打造坭興陶創(chuàng)意設(shè)計的景觀。如：交通照明燈的燈罩設(shè)計、交通指示路標(biāo)設(shè)計、環(huán)形路口雕塑設(shè)計等。交通道路中間的綠化帶、道路標(biāo)識等，能夠顯示欽州特有的文化，打造欽州文化的“名片”，提升欽州文化的軟實力。

2.公園小區(qū)景觀設(shè)計

公園小區(qū)都是人們來往比較頻繁的場所，將坭興陶藝術(shù)的鄉(xiāng)土特色，尤其色彩、造型等應(yīng)用到景觀空間中的墻面、地面、標(biāo)識、觀賞系統(tǒng)中，營造濃郁的欽州特色文化氛圍，普及欽州地方藝術(shù)文化的同時，提升人們的精神文化內(nèi)涵。似乎音樂已經(jīng)成為了人們小區(qū)生活中消遣的一部分，必然會有音響的設(shè)置，陶瓷就是很好的素材選擇，風(fēng)吹日曬能夠抵擋，讓人們享受這愜意的時光，然而創(chuàng)造特色的公園雕塑、石凳、長廊、指示牌等也是很好的設(shè)計想法。

3.特色園林景觀設(shè)計

圍繞園林的地域人文環(huán)境，創(chuàng)造有利于環(huán)境發(fā)展的“綠化文化”景觀，重點打造欽州的特色陶園。在自然式布局的基礎(chǔ)上研發(fā)個性化的陶藝景觀產(chǎn)品，從而突出給人安靜、自然的感覺，秉承中國“天人合一”的思想，傳承坭興陶的優(yōu)秀文化和彰顯坭興陶的時代特點。隨著經(jīng)濟(jì)和人們生活的需求，旅游文化產(chǎn)業(yè)得到快速的發(fā)展，旅游開發(fā)主要包括自然景觀和文化兩大內(nèi)容。打造坭興陶文化園林創(chuàng)意景觀是欽州的機(jī)遇，具有較大的文化空間建設(shè)。

4.校園、產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計

對于創(chuàng)新性的坭興陶景觀需要在空間設(shè)計中體現(xiàn)它的人文價值。校園是文化孕育的搖籃，是人們成長成才的基地，更加適合文化的傳承。將坭興陶作為一種媒介融入校園，讓更多的校園景觀趨向于公園化，具體可以創(chuàng)造特色的人物雕塑、廣告提示語標(biāo)識、校園展板裝飾等，讓本來充滿文化氣息的校園環(huán)境更能精彩地呈現(xiàn)欽州本地文化。在產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀中，塑造強(qiáng)調(diào)人性化、協(xié)調(diào)性、整體性的原則，結(jié)合產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展歷程、環(huán)境特色和植物配置的不同，設(shè)計不同的產(chǎn)業(yè)綠化園區(qū)。

5.私人定制設(shè)計

私人定制是現(xiàn)代營銷領(lǐng)域較為活躍的一個詞，坭興陶景觀設(shè)計中所言的私人定制是除去以上政府、企業(yè)等項目之外，涉及社會與個人對于景觀品質(zhì)的獨特性追求。坭興陶景觀設(shè)計的長期成熟發(fā)展，離不開社會個人的接受理解。個性的生活方式，獨特的生活環(huán)境是現(xiàn)代人們的追求，坭興陶景觀空間設(shè)計從公共領(lǐng)域擴(kuò)展至私人領(lǐng)域，對于坭興陶和景觀空間設(shè)計都是其發(fā)展更為成熟的表現(xiàn)。

總之，坭興陶傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，在新的時期必然會以一種新的姿態(tài)展示在世人眼前，它的價值也隨著其時代的發(fā)展而得到了拓展。景觀空間設(shè)計隨時代的發(fā)展和人類需求的變化而不斷創(chuàng)新。坭興陶的革新發(fā)展，景觀園林設(shè)計的大膽創(chuàng)新，二者結(jié)合不僅可以改變景觀設(shè)計的常規(guī)風(fēng)格，同時也傳承坭興陶的民族優(yōu)秀文化，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

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作者單位：

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計學(xué)院