活著：中國(guó)式生存哲學(xué)的體現(xiàn)探究

宋麗娜　宮秀麗

摘 要：《活著》是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作家余華的經(jīng)典代表作。在對(duì)這篇作品的閱讀過(guò)程中，讀者可以很好地體會(huì)到作者想要表達(dá)的情感，并引起情感上的共鳴?！痘钪窡o(wú)論是從寫(xiě)作形式上還是內(nèi)容上都與其他的作品有很大的不同，也正是這種獨(dú)特性使其成為作家余華最代表性的作品之一。在作品中，作者描述了普通人一生的經(jīng)歷，對(duì)其在遇到各種生存磨難情況下的忍耐以及掙扎都表現(xiàn)的淋漓盡致，將中國(guó)式哲學(xué)很好地融入到作品當(dāng)中。下面本文就圍繞中國(guó)式哲學(xué)在《活著》中的體現(xiàn)展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：《活著》；中國(guó)式；生存理念；掙扎體現(xiàn)

余華是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域著名的作家，在其眾多優(yōu)秀的作品中，《活著》可以說(shuō)是最有代表性的，其對(duì)該作者在文學(xué)領(lǐng)域地位的奠定有著重要的作用。在《活著》這一作品中，作者并沒(méi)有使用過(guò)多華麗的詞語(yǔ)，反而是用最樸素的語(yǔ)言將普通人歷盡艱苦的一生表現(xiàn)出來(lái)，更能給讀者帶來(lái)情感上的共鳴。在作品中，富貴作為最主要的人物，作者將自己的想法以及對(duì)中國(guó)式生存哲學(xué)的感受都通過(guò)富貴的人生經(jīng)歷描寫(xiě)出來(lái)，其一生在接連不斷的悲劇中度過(guò)，遭遇非常凄慘，雖然在面對(duì)眾多磨難的過(guò)程中時(shí)常會(huì)感到無(wú)能為力，卻依然頑強(qiáng)地活著。在小說(shuō)中，作者不僅向讀者展示了一種悲慘的命運(yùn)，同時(shí)也在不經(jīng)意間展示了心中的悲憫之情，以及對(duì)生與死的思考。作者在自己的作品中，對(duì)中國(guó)式生存哲學(xué)進(jìn)行了很好的融合，經(jīng)過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式哲學(xué)在此作品中主要體現(xiàn)了無(wú)欲無(wú)求的生存理念、困境中的堅(jiān)韌以及活著僅僅是為了活著三個(gè)方面，下面就圍繞相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的分析。

一、無(wú)欲無(wú)求的生存理念

無(wú)欲無(wú)求的生存理念可以說(shuō)是中國(guó)式生存在哲學(xué)中比較重要的一個(gè)方面，這一點(diǎn)在小說(shuō)中得到了很好的表現(xiàn)，是小說(shuō)主要人物一生的真實(shí)寫(xiě)照。所謂的無(wú)欲無(wú)求，在宗教方面有著執(zhí)著與虔誠(chéng)，中國(guó)式的生存哲學(xué)對(duì)生存這一問(wèn)題的思考，其中最推崇的一種生存狀態(tài)就是“無(wú)為”，其在實(shí)際生活中的體現(xiàn)就是雖然生存在世，珍惜生命，但是并沒(méi)有過(guò)多的追求與奢望。在《活著》中，富貴作為一個(gè)再普通不過(guò)的人，從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)老實(shí)并且對(duì)生活沒(méi)有太多奢求的人，對(duì)于生活中出現(xiàn)的事件，無(wú)論好壞，都能夠坦然接受。在生活富裕的時(shí)候，他能夠做到享受生活，過(guò)著少爺一般的日子，在落魄的時(shí)候，他就僅僅是為了活著，除了活著并沒(méi)有去奢望更多的身外之物，只要能夠活著就知足，可以說(shuō)能夠活下去就是他唯一的追求。

富貴在其一生當(dāng)中，對(duì)于身外之物并沒(méi)有過(guò)多的追求。在生活遇到各種坎坷的情況下，都選擇了默默承受，盡管有些時(shí)候，在各種苦難都接連發(fā)生，他也并沒(méi)有刻意選擇的余地。他在為母親抓藥的途中被抓去充當(dāng)壯丁，在做壯丁的過(guò)程中，只能忍辱負(fù)重地承受一切，因?yàn)樘优茉谝欢ǔ潭壬暇鸵馕吨劳觯虼怂](méi)有過(guò)逃跑的念頭，只能選擇承受和等待。他對(duì)待死亡的態(tài)度也是非常開(kāi)脫的，并沒(méi)有過(guò)多的掙扎，在面對(duì)周?chē)娜艘粋€(gè)接一個(gè)地死去的情況下，他最開(kāi)始會(huì)感覺(jué)到悲痛，之后這種悲痛逐漸轉(zhuǎn)化成為一種超脫的態(tài)度。在自己兒子的死亡面前，他對(duì)春生說(shuō)他欠自己一條命，但是在春生自殺之前，他也并沒(méi)有對(duì)欠下的這條命該怎么還有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，甚至還會(huì)認(rèn)為自己兒子的死不能完全怪罪在春生的身上，這就體現(xiàn)了富貴在面對(duì)死亡時(shí)的心理，是十分豁達(dá)的。相比之下，女兒難產(chǎn)死亡對(duì)富貴的打擊可以說(shuō)是更大，雖然痛苦但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有流下眼淚，在妻子死亡之后，富貴對(duì)其死亡抱有的態(tài)度是“干干凈凈”，其中也難免看出對(duì)妻子的不舍和愛(ài)。一直到富貴最后一個(gè)親人，自己的外孫死亡之后，他就開(kāi)始了自己一個(gè)人悠然的生活，每日哼著小曲，好不自在。在這個(gè)階段，可以說(shuō)富貴對(duì)待死亡的態(tài)度是豁達(dá)的，沒(méi)有大喜大悲，在生活中也并沒(méi)有太多的追求，甚至可以將自己過(guò)去的悲慘經(jīng)歷與一個(gè)過(guò)路人來(lái)分享，用一頭老牛來(lái)代替自己逝去的親人陪在自己身邊，平靜度日。從富貴這一生的經(jīng)歷與其面對(duì)死亡時(shí)的態(tài)度不難看出，無(wú)欲無(wú)求的生存理念是他一生最好的寫(xiě)照。

二、生存的困境與死亡面前的掙扎

（一）無(wú)盡的苦難與生存困境

在《活著》中，可以說(shuō)作者將所有人類(lèi)能夠經(jīng)歷的苦難都集中在了富貴的身上，年輕時(shí)失去祖?zhèn)鞯募覙I(yè)，父母因?yàn)樽约核廊ィ酉聛?lái)接二連三的親人都離自己遠(yuǎn)去，可以說(shuō)富貴的一生都是在困境中度過(guò)的。從富貴的人生經(jīng)歷中，可以了解到，所謂的生存是一件很難的事情，在走出一個(gè)困境之后不久，也許就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)困境，苦難的密集排布讓讀者對(duì)富貴這一人物充滿了同情與惋惜。在小說(shuō)的描寫(xiě)中，不乏一些富貴在面臨生存困境時(shí)的無(wú)奈與嘆息，這從富貴對(duì)待醫(yī)院的態(tài)度中就可以看出來(lái)，小說(shuō)中富貴說(shuō)過(guò)這樣一句話“你想想，我這輩子三次看到那間躺死人的小屋子，里面三次躺過(guò)我的親人”，這句話將富貴面對(duì)親人離去但又無(wú)能為力的情感展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）困境中的堅(jiān)韌和承受

然而中國(guó)式哲學(xué)中，困境中的堅(jiān)韌與承受也在小說(shuō)中得到了體現(xiàn)。農(nóng)民階級(jí)作為社會(huì)的最底層人群，其在面臨困境與磨難的時(shí)候也只能選擇默默地承受，別無(wú)他法。在富貴所經(jīng)歷的的困境中，除了最開(kāi)始的輸盡家產(chǎn)是由于自身的原因，之后的種種磨難都是外界的因素導(dǎo)致的，富貴自身的努力并不能改變其身處的困境。在給母親抓藥的過(guò)程中被抓去軍隊(duì)，回到家之后發(fā)現(xiàn)母親死去，女兒也變成了聾啞人，在這樣的境遇下，富貴想著就這么一家人生存下去也是很好的，但是之后卻一次又一次地陷入了困境，土地被充公，每天面臨著饑餓的威脅，去公社拿糧食卻空手而歸。因此，富貴在困境的漩渦之中，只能無(wú)力地掙扎，在土地被充公、女兒難產(chǎn)致死、外孫被撐死的情況下，他一次又一次地默默承受，而承受也是他唯一能夠做到的事。

（三）對(duì)“活著”的欲望以及掙扎

盡管在困境之中富貴一直選擇了承受，但是這并不代表著他就沒(méi)有過(guò)掙扎與活著的欲望，這可以說(shuō)是每個(gè)人生下來(lái)就具有的本能。在余華寫(xiě)作的過(guò)程中，他對(duì)作品中人物生命的價(jià)值有了很好的認(rèn)識(shí)?！盎钪笨梢哉f(shuō)是中國(guó)式生存哲學(xué)里面人類(lèi)最基本的一種生存需求，但是往往在活著的背后，是對(duì)死亡的苦苦掙扎。富貴人生中的第一次掙扎，是在自己輸盡家產(chǎn)之后，那個(gè)時(shí)候想要一死了之，卻又發(fā)現(xiàn)自己根本不想死，可以說(shuō)在面對(duì)困境時(shí)，他在潛意識(shí)里還是想要“活著”。這也是之后在面對(duì)各種磨難時(shí)心里面唯一的想法，就是活著，只要能夠活下去，一切仿佛都不重要了。在被拉到軍隊(duì)每天面臨著死亡的時(shí)候，他心中唯一的信念就是撐下去，回家成為支撐他活下去的唯一精神力量，甚至在后來(lái)，面對(duì)殺死自己兒子的仇人春生的時(shí)候，還勸告春生要好好地活下去，讓春生意識(shí)到自己活到如今經(jīng)歷了眾多的苦難還頑強(qiáng)地活下來(lái)是一件多么不容易的事，不能就這么輕易放棄。在春生選擇死亡之后，他則感慨“一個(gè)人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了”，從中可以看出，盡管富貴的一生中幾乎都在困境中度過(guò)，他內(nèi)心中想要活著的信念卻一直存在著，盡管并沒(méi)有改變自己的遭遇，他也確實(shí)在死亡與困境面前一直掙扎著。

三、活著只是為了活著

（一）“活著”在富貴身上的體現(xiàn)

活著只是為了活著也是中國(guó)式生存哲學(xué)中一個(gè)重要的生存理念，余華在自己的作品中對(duì)這一生存哲學(xué)也進(jìn)行了展示。經(jīng)過(guò)前文的分析可以知道，《活著》就是一篇由各種苦難組成的一個(gè)普通人一生的真實(shí)寫(xiě)照。在小說(shuō)當(dāng)中，苦難和死亡似乎是一種不能逃脫的境遇，人活著本來(lái)就是要接受各種苦難的，活著本身就是一種苦難。富貴在面對(duì)自己的人生時(shí)，懷有的態(tài)度就是“活著就是為了活著”，所以他才能在經(jīng)歷了那么多的磨難、甚至自己的親人全部都死亡的時(shí)候還能悠然地生活下去。

富貴作為最底層農(nóng)民的代表，在面對(duì)生存的困境時(shí)，認(rèn)命是他做出的選擇，這其實(shí)也是富貴豁達(dá)人生觀的一種體現(xiàn)。在整個(gè)小說(shuō)中，龍二是對(duì)富貴的人生造成影響最大的一個(gè)人物，可以說(shuō)是龍二的出現(xiàn)使富貴的生活出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。龍二的出現(xiàn)使得富貴失去了自己的財(cái)產(chǎn)，父親的死亡以及女兒的救治不及時(shí)都與龍二脫不開(kāi)關(guān)系，但是盡管如此，富貴卻因此保全了自己的身家性命，由于自己不再是地主，從而在亂世之中逃過(guò)了一劫，可以安全地活著。底層的農(nóng)民階級(jí)對(duì)自己的命運(yùn)并不能進(jìn)行很好地掌控與把握，在困境中只能選擇忍受與堅(jiān)強(qiáng)。但是這種“活著”，也僅僅是“活著”，沒(méi)有任何其他的追求，也沒(méi)有多余的價(jià)值，只是“活著”而已。

（二）余華眼中的“活著”

在余華的眼中，生命的存在是人類(lèi)最本真的需求，其他身外之物的追求，例如錢(qián)財(cái)、名譽(yù)、地位等都是與生命本身沒(méi)有過(guò)多聯(lián)系的，僅僅是人的欲望的滿足而已，一個(gè)人生命的最基本的要求就是“活著”。作者筆下的富貴，代表的是一個(gè)農(nóng)民階層，是社會(huì)最底層的人民大眾，他的遭遇以及態(tài)度反映出一個(gè)群體的生活狀態(tài)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，也反映出了中國(guó)式哲學(xué)，具體的體現(xiàn)就是面對(duì)困境時(shí)的無(wú)奈與掙扎以及在默默承受的同時(shí)卻又不放棄一絲一毫生存下去的希望。在死亡面前，無(wú)論自身的處境有多艱難，只要內(nèi)心中包含對(duì)生活的希望以及活下去的信念，就能夠豁達(dá)地面對(duì)發(fā)生在自己身上的一切不幸，在困境中找到生命最原始的、最基本的力量。富貴雖然一生中幾乎都在極其不幸的狀態(tài)中度過(guò)，但是他依然對(duì)“活著”抱有希望，即使困境再艱難，他也沒(méi)有想過(guò)要放棄活下去的想法。每個(gè)人在死亡面前，都只有自身強(qiáng)大的信念才能支撐自己繼續(xù)生存下去，富貴就是靠著“活著”信念的支撐在所有親人都離去之后與一頭老牛為伴，無(wú)欲無(wú)求地繼續(xù)生存在世上。在富貴的一生中，有過(guò)掙扎，與死亡進(jìn)行過(guò)頑強(qiáng)的對(duì)抗，在一種對(duì)死亡有著堅(jiān)定拒絕的心態(tài)下面對(duì)人生各種的苦難，可以說(shuō)，中國(guó)式哲學(xué)在富貴的身上得到了最好的詮釋。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在余華的代表作《活著》中，講述了一個(gè)社會(huì)底層人物悲慘的一生，樸實(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用將中國(guó)式生存哲學(xué)進(jìn)行了良好的詮釋，使讀者在閱讀之后，對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)“活著”都會(huì)產(chǎn)生心理上的共鳴。

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作者單位：

宋麗娜，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院

通訊作者：宮秀麗，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院