生態倫理的基本原則與規范

林 潔

生態倫理的基本原則與規范

林 潔

福建省環境保護宣傳教育中心

環境倫理是和諧社會的倫理依據之一，其核心價值觀是和諧社會的價值訴求。環境倫理觀念從人類中心主義到生態中心主義的嬗變，已經影響到當代環境立法與實踐，必將對整個傳統法律從理論到實踐產生重大影響。深入開展環境倫理學研究，有助于新型現代價值觀的確立，實現“自然—社會—人”的大統一體。

環境倫理學 道法自然 和諧社會 建設

1 環境倫理概述

環境倫理學是伴隨著西方社會環境保護運動的興起應運而生的。一百多年以來，西方環境倫理學氣象萬千，諸如開明的人類中心主義、動物解放權利論、生物平等主義和生態整體主義等。它們在理論上雖然存在差異，但從環境保護運動的角度看，它們卻是可以并行的，因為它們都是為保護環境的行為提供了各具特色的道法理由和各有千秋的倫理論證。

環境倫理是和諧社會的倫理依據之一。環境倫理學以尊重和保持生態環境為宗旨，以未來人類繼續發展為著眼點，強調人的自覺和自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共存共融；強調在改造自然中要保持自然的生態平衡，要尊重和保護環境，不能急功近利，吃祖宗飯，斷子孫路，不能以犧牲環境為代價取得經濟的暫時發展。生態倫理價值觀是一種嶄新的價值觀，這種價值觀是以“和諧”為核心的。它追求的是人與自然關系的和諧，又強調人與自然和諧同人與人關系的和諧是互為中介、相輔相成的；從發展趨勢看，人與自然的和諧必須建立在人與人關系和諧的原則上。這一價值觀蘊涵于可持續發展觀中，也蘊涵于我國提出的科學發展觀中，同樣蘊涵于和諧社會的理念中，并且是這一種理念的倫理根據和基礎。

2 環境倫理的基本原則

環境倫理的核心價值觀是和諧社會的價值訴求。環境倫理在人與自然、人與人、人與社會的關系間反復觀照，或是從人與自然的關系觀照人與人、人與社會的關系，或從人與人、人與社會的關系觀照人與自然的關系，或從兩者的耦聯中觀照“自然—社會—人”的大統一體，并且既立足當代又著眼未來，追求整體、生生不息的大和諧。

為了達到這種大和諧，必須處理好人與自然的關系、當代人之間的關系、當代人與后代人之間的關系。環境倫理學為我們處理和調整這三對關系提供了三條基本的倫理原則，即尊重自然的原則、代內平等的原則和代際平等的原則。

尊重自然的原則就是要喚起人們對自然的“道法良知”和“生態良知”。人有責任、有義務尊重自然和其他物種存在的權利。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權，而是一切物種共有的權利。要使人與自然共同邁向未來，人類要在維護生態平衡的基礎上合理地開發自然，把人類的生產方式和生活方式規范在生態系統所能承受的范圍內，倡導熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態平衡。

代內平等的道法原則強調當代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發展上權利均等。宇宙只有一個地球，其空間、資源、能源和環境都是有限的。任何國家和地區的發展都不能以損害其他國家和地區的發展為代價，特別要注意維護后發展國家和地區的利益。應當公平分配那些由公共環境提供的好處，共同承擔發展經濟所帶來的環境風險；同時，那些污染了環境的人或團體應當為污染的治理提供必要的資金；而那些因他人的污染行為而受到傷害的人，應當從污染者那里獲得必要的補償。

從代際理論的角度講，代際平等原則是人人平等，這是環境倫理原則的延伸。代際平等的環境道法原則，就是當代人與后代人享用自然、利用自然、開發自然的權利均等。當代人享有生存、自由、平等、追求幸福等基本權利；同樣，后代人也享有這些基本權利。當代人在追求和實現自己的這些基本權利時，不應當減少和損害后代人追求和實現他們的這些基本權利的機會。人類社會是一個由世代相傳的不同代人組成的道法共同體。每一代人都從上一代人那里“免費”繼承了許多文化和物質遺產；我們每個人也是依靠父母的無私照顧和關愛而得以成長的。正是通過履行對子孫后代的關系義務，我們報答了先輩和父母的恩惠，使人類作為道法存在物的基本屬性得到了實現，也使代際義務的鏈條得以延續。因此，要尊重和保護子孫后代享有自然的平等權利，不能吃祖宗飯，斷子孫路。給子孫后代留下一個功能健康的生態環境，是我們對于作為人類道法共同成員所負有的基本義務。

3 環境倫理規范

環境倫理擴展道法功能的領域，把傳統道法調整人和人之間關系擴展到人與自然的關系。事實上又從調整人與自然關系的過程中重新審視和調整人與人的關系。生態環境倫理道法的建構，標志著人類道法的進步和完善，既為新時代人類處理環境人際關系開辟了新視野，也是人類道法的新境界。

人與自然和諧的倫理關系需要環境倫理中的自律和他律。自律就是道法主體按照一定社會或階層的道法規范、政治規范和法律規范等自覺地對自己的行為進行自我約束和自我調整。自律是人類解決自身與自然之間日益緊張的關系、緩解日趨嚴重的環境問題的一種基本策略和基本做法。他律是指外界的規律和力量對人的支配和制約作用。根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，他律是指道法主體在外部條件制約下，遵守道法的基本原則和規范。在人與自然和諧的倫理關系建構的實踐中，要將二者結合起來，提高生態道法認識，培育生態道法情感，培育生態道法良心；同時，建立生態倫理的基本原則和規范，發揮社會輿論的作用，完善生態立法，才能有效地規范人們的道法行為，實現人與自然的和諧發展。

環境倫理的重要作用在于推動和諧社會主體之人格自覺和道法提升。和諧社會的提出要求是現代性從舊式向新型的轉變。所謂舊式現代性，就是那種以控制自然資源、爭奪自然資源為中心，社會與自然不和諧，使自然和社會都付出代價的現代性。而新型現代性，是指那種以人為本，人與自然雙贏、人與社會雙贏，兩者關系協調和諧，并把自然代價與社會代價減少到最低限度的現代性。現代性從舊式向新型的轉變，要求社會重構、個人重塑，個人與社會、人與自然的關系重建。

環境倫理的培育有助于新型現代性價值觀的確立，而這恰恰是實現現代性從舊式向新型轉變的精神支撐。現代倫理告示人們，人的生命的完美不僅需要與社會、與他人之間的和諧，而且也需要與自然的和諧。以往的傳統倫理只顧及人對社會的依賴性，卻沒有考慮人對自然的依賴性，這實際上是對人生完美的一種不完全、不徹底的認知把握。而環境倫理對傳統倫理進行了修正和補償，實現了對人類生存的社會性和對自然依賴性的雙重關照，而這種雙重關照體現了環境倫理最濃厚的人文底蘊。環境倫理的建立彌補了道法鏈條上所缺失的人與自然關系的重要環節，規范了人在處理自然關系問題上的行為準則。

人類道法進步與完善的表現之一，正是開始認識到后代的權利和自然的權利，認識到了自然不僅僅是為當代人準備的，它也是地球上一切生命賴以生存的資源。除了資源意義，它以具有以自身為尺度的價值。而就在人類以強勢固守完全自我中心的同時，大自然的價值卻被嚴重透支了，乃至形成生態危機、威脅人類生存。顯然，這樣的發展態勢是不利于我們構建和諧社會的。環境倫理致力于人與自然、人與人的和諧關系，是人類思想觀念領域的深刻變革，是對傳統工業文明的反思和超越，是在更高層次上對生態法則的尊重與回歸。

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